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興亡的中國史：與漢人無關!匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界【博客來獨家套書】

為了解決世界地圖 價錢的問題，作者林俊雄,森安孝夫,杉山正明,平野聰 這樣論述：

─來自日本講談社的歷史鉅獻─ 與漢人無關！ 匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界 興亡的中國史套書：《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、 《蒙古帝國的漫長遺緒》、《大清帝國與中華的混迷》 　　【套書概念】 　　何謂「興亡的中國史」？一般讀者腦子裡立刻跳出唐宋元明清這樣的朝代嬗變。「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」然而這首元曲所折射的朝代更替其實並非「中國」這個國家的興亡，而是發生在「中國」這片土地和文明上的、包括異族政權在內的更迭。 　　而一旦走出線性的和後設的朝代框架，任何一個敏銳的讀者都馬上意識到內亞和東亞無法脫離的歷史。也就是說，中國

這片土地，承受來自內亞的巨大歷史動能而不斷演變、最後蛻變成現代意義上叫做「中國」的民族國家。「興亡的中國史」系列把四種內亞遊牧力量整合考慮，首先是匈奴。匈奴和漢之間的衝突拉開了「五胡亂華」的序幕，之後演變成鮮卑人主導中國歷史舞台長達五、六百年的劇情，這就是北魏、隋唐的歷史。內亞勢力全部覆蓋中國的代表是蒙古人的大元兀魯思（蒙語音譯），其次是滿洲人的大清固倫（滿語音譯）。而從內亞史的視角來看，中國舞台上的宋明，似乎是漢人農耕社會對內亞草原勢力所造成巨大壓力的逆行和反動。 　　這套「興亡的中國史」一共四本，由《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、《蒙古帝國的漫長遺緒》和《大清帝國與中華的混

迷》構成。匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？《草原王權的誕生》給你全新的答案。如果你從中央歐亞的草原出發，克服大中華主義與歐洲中心史觀，會看到怎樣的唐朝？森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》精彩地分析和呈現。作者更進一步提出一個假設：安史之亂其實不「亂」，它是「登場過早的征服王朝」。一般認知裡，世界史誕生在哥倫布的大航海時代，但日本東洋史學者提出了以「陸地理論」建構世界史的觀點。《蒙古帝國的漫長遺緒》認為，成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」，是世界史的真正開端。它真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國，包括

大清在內，都繼承了蒙古的法統和血脈！所以「清」的本質是什麼？它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？這個製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？這正是《大清帝國與中華的混迷》這本書所呈現的內容。 　　而這四本書，本來是講談社21本「興亡的世界史」系列的一部分。傳統的中國史，會把匈奴、鮮卑、突厥、蒙古和滿洲這些對中國造成軍事和財政壓力、甚至是支配中國的異族，如不是忽略無視，就是以漢化加以解釋，指向一個中國中心主義。這種做法實際上是把中國史從世界史人為切割開，而真實的歷史之流是無情跨越二十世紀才設定的中國國界的。

所以這四本書，名為「興亡的中國史」，其做法則是把中國和內亞同時放置在世界史裡，重新詮釋。 　　◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成―― 　　《草原王權的誕生》 　　林 俊雄（創價大學教授）――著 　　《絲路、遊牧民與唐帝國》 　　森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著 　　《蒙古帝國的漫長遺緒》 　　杉山正明（京都大學名譽教授）――著 　　《大清帝國與中華的混迷》 　　平野 聰（東京大學教授）――著 　　【單冊介紹】 　　★★《草原王權的誕生》★★ 　　騎馬遊牧民的野蠻和破壞的化身、而與文明無緣， 　　不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！ 　　首次探尋馳騁在中央歐亞草原的騎馬遊牧民─

─ 　　「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！ 　　＊ 　　鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。 　　「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎？他們又各自如何影響東西方的歷史呢？

　　本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫，探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化，藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。 　　★★《絲路、遊牧民與唐帝國》★★ 　　從中央歐亞的草原出發， 　　克服大中華中心史觀，會看到怎樣的國際性和世界性的唐帝國？ 　　徹底顛覆課本中的唐朝印象，也徹底顛覆想像中的絲路觀念！ 　　＊ 　　前近代的「絲路」，不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」，而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場，亦即動盪的世界史的舞台。不知道「絲路地帶＝中央歐亞」的歷史，就無法理解世界史巨大的潮流。 　　西元前一千年初，在中央歐亞的乾燥大草原地帶上，擅長騎馬的遊牧民集團登場

，成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列，牽動歷史走向的一大契機是軍事力，他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡，徹底轉換「觀看世界的方式」。 　　站在「中央歐亞」（Central Eurasia）的觀點，以淺顯易懂，且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式，呈現出完全不同的大唐；也以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主，重新檢討前近代的世界史。 　　★★《蒙古帝國的漫長遺緒》★★ 　　成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」， 　　真正打破國家、民族、國界限制， 　　後世歐亞大陸上的幾大帝國都繼承了蒙古的法統和血脈！大清也不例外。

　　＊ 　　十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。 　　在蒙古帝國逐漸瓦解之後，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，留下的各種影響還不甚了解。以至於要了解阿富汗、印度、中亞等區域的國際局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「蒙古」的遺產。對於「中國史」而言，更是無視北元的存續及北元

和大清之際的傳承，而僅僅是把明視為中心。這樣的詮釋框架，實際上讓中國史和世界史脫鉤。 　　★★《大清帝國與中華的混迷》★★ 　　「清」的本質是什麼？ 　　製造出「中華混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？ 　　包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞， 　　如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？ 　　＊ 　　努爾哈赤率領的滿洲人國家，建立了大清，並越過長城而征服漢人。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 　　然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近

代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。在如此「混迷」的狀態中，這個「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；再發展成「中華」的近代國家。 　　如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，北韓、台海、新疆與西藏問題，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。

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清代南京李光明書莊研究

為了解決世界地圖 價錢的問題，作者郭明芳 這樣論述：

李光明莊為清末南京重要書肆，但歷來研究多所未詳。本論文以前人研究為基礎，並就所發現新材料、新方向，探討清末李光明莊發展史。李莊的興起，其原因除南京為刻書重地、太平天國時東南書業發展受挫外，主要還是與清末官書局發展有相當關係。李莊創辦人李允銀，安徽旌德人，其號光明道人。李光明莊即以其號命名，此皆見於古代書肆命名習慣。其早年隨曾國藩大營，擔任刊刻事務。殆金陵克復不久，即獨立開業於金陵。他不僅在南京地區與金陵書局合作，甚至將圖書行銷省外。其所刻童蒙、科舉之書銷售在當時可謂第一。本論文共分十章。首先，從宋元以降南京刻書史做歷史回顧，兼考李光明其人生平與交遊，同時再對李光明莊創設與經營作考察。其次，就

所見李莊書目考察其刻書情形，並對各類圖書作簡介，同時分析其刻書來源與特徵。第三，先對李莊經營模式作分析，計有出版品有所區隔、定價低廉、刻印精美、讎校精良、販售行銷等。再就李莊與官書局之間關係與李莊衰亡做考察，分析其在民國時期經營與衰亡原因。同時並以南京湯明林莊與廣州富文齋作對照組，以聊解不同地區在清末刻書業的經營型態。最後，重新認識李莊刻書與其在今日現況並總結李莊刻書與其意義。

設計政治學：視覺影像背後的政治意義、文化背景與全球趨勢

為了解決世界地圖 價錢的問題，作者魯本‧派特 這樣論述：

全球化時代不可忽視的圖像與政治的關係設計師齊力推薦《設計政治學》是一本值得全民閱讀的好書，因為它講出了政客不敢說的實話，用無數近年執行上的範例，來引導我們理解什麼是圖像、什麼是全球化、而又為什麼設計會和政治扯上了難分難解的關係。——王行恭，臺師大設計系兼任教授如果說這是工具書，還不如說這是一本設計的歷史故事書。很多時候我們在設計執行時，會考量文字的風格、圖像美感等等。但這本書卻可以讓我們瞭解到它的誕生，為何而生，為何選擇，也更能讓設計這件事情，更加的精準而優雅。這絕對是一種對美的尊重。——方序中，知名設計師文化偏見存在的問題不在於它顯而易見，而在於它常常是隱而不見的，如同意

識形態一般，它透過日常的各個面向滲入人們的腦海中，偽裝成俗世的道德標準。而面對如此隱晦的制約方式，或許承認並指出這問題的所在，就是這本書所能帶給我們（人類）的最大價值。——李取中，《The Affairs 週刊編集》編集長 雖然這本書的名稱是《設計政治學》，但我們也可以暫時先忽略「政治」兩字，採「視覺設計」的角度來看這本書。我相信人的生活是由各種信仰支撐而成。包含你選擇怎麼表達、吃什麼樣的食物、買什麼品牌的手機。而這本書告訴我，視覺設計如何影響我們每天的選擇，甚至入侵到信仰的領域。讀懂《設計政治學》之後，自然而然就會把「政治」兩個字放回書名，看待現代社會也多了一層敬畏。—— 吳姓網友（吳逸文）

，知名設計師以前開玩笑說設計就是設計「人」的工作，提到政治議題與設計間的關係關注的並非只是「政治」這件事，而是以人為核心的議題，本書以設計為軸串聯人與政治間的關係，讀後對此會有更深刻的感受。——李根在，台灣科技大學工商設計系專任副教授《設計政治學》是一種細膩的「換位思考」，提醒我們主觀經驗的盲點，讓每個人都能以彼此的角度做出最妥適有效的溝通傳達。（忽然間我對於公家單位的電梯要用國台客英四種語言來念：「電梯門要開了」這件事感到釋懷了。）——馮宇，IF OFFICE負責人每一道訊息都是經過計算的，即便它無跡可尋、或看起來僅是一碟可口無害的菜色；這些符號傳播的背後藏著一筆筆風吹草動的演練以及特定目的

的分類，觸發受眾後起的認知、反饋與行為。有效的設計完完全全就是一種圖像的政治。——聶永真，知名設計師國際好評推薦「魯本‧派特揭開了大多數設計的政治性，是21世紀的經典之作，媲美昆汀‧菲奧雷和馬歇爾‧麥克盧漢合著的《媒體即訊息》及《地球村的戰爭與和平》。」——史蒂芬．海勒（Steven Heller）／美國平面設計協會（AIGA）終身成就獎得主「這本書引起了世人的注意，即所有設計決策都具有政治層面，負責傳播的專業人員尤其需要注重這個特點。畢竟，設計『都無法與最初創造時秉持的價值觀或預設立場脫鉤』，對於設計者和消費者而言，本書對於全球化視覺的導覽，將提醒在極易忽視的政治背景下進行設計可能會發生的錯

誤並提供極大的幫助，確保我們今後更加負責任地處理這種情況。」——德國Form雜誌（Form Magazine Germany）「這本書應該被當作藝術學院開學第一本必讀的經典。除了設計圈骨幹阿伯斯、伯格、班傑明及桑塔格等，這是一本對設計界環境最新的評估，所有現代視覺從業者都能透過本書來導航。」——美國平面設計協會AIGA.com「作者魯本‧派特是一位阿姆斯特丹的設計師及研究員。他利用人類學及社會學來分析案例，在當代視覺傳播領域中，創造出令人驚喜及教育性的見解。」——新設計雜誌（New Design Magazine）「本書從視覺觀點來看，人類學和社會學在日常設計活動裡占有的地位與影響力，這是一個

哲學性的視覺研究，包含了21世紀設計文本中所需要的一切，同時它內容緊湊、大小適中，剛好可以放進口袋，就像我的新iPhone一樣值得擁有。」——美國平面設計雜誌print magazine「每個從事傳播設計的人都應該擁有本書。每個人也可能需要本書，因為我們所有人的工作或多或少都跟設計有些關聯。我已經忘記何時看過具有如此娛樂性、機智性且富含實用訊息的讀物。」——WeMakeMoneyNotArt.com「這本小小的傑作真的打中我的心。它是一本設計精巧而美觀的視覺傳播手冊，書中每一頁都表明了不可思議的想法。」——漢斯‧德茲瓦特（Hans de Zwart） ／荷蘭網路權益組織自由節點（Bits of

Freedom）的負責人「在這本精美的手冊中，揭露了在流行文化中的政治元素，解釋了我們的特權地位及設計如何不可避免地變成某種文化的宣傳品。魯本‧派特做了一個偉大的工作，他用了非常多的例子詼諧地展示了圖形語言如何隨著時間及空間發展，並影響著我們感知周圍世界的方式。同時，他以尖銳的文風剖析案例，傳達給讀者清晰、有條不紊的觀點。這本書絕對是每位設計師必讀的書。」——平面設計師Annelys de Vet本書特色1. 本書是一本提供給設計和傳播專業人員與即將踏入相關行業工作者的全球化視覺設計導論。 2. 從設計的五大要素：排版，圖像，顏色，符號和圖表信息，反思意象傳達的盲點。3. 收錄62個全球關鍵

影像案例，帶你了解現代影像設計背後的龐大脈絡。　　所有的設計都是關乎政治，根據哲學家托尼•弗萊（Tony Fry）所說，每一種設計都是「要不服膺、要不意圖推翻現狀」。► 知名廠商Nike曾犯了一個錯誤，製作了一款「阿拉」球鞋，引起穆斯林暴怒的抗議。► 2014年克里米亞危機發生後，Google被俄羅斯政府施壓修改Google地圖，將克里米亞標示為俄羅斯領土（僅在俄羅斯境內的Google地圖）。► 凱蒂佩芮在來台演唱會裡，身披中華民國國旗唱歌前，她的團隊可能來不及提醒她將會惹毛中國政府。　　在世界網絡中高速傳達的各種視覺影像，因國際情勢與不同文化間的誤解，產生了越加頻繁且激烈的設計問題，甚至一些

原本搞笑的內容，可能同一天引發世界另一端的暴力抗爭。但追究溝通不良的根本原因，多半是因為使用者認為自己使用了「世界通用」或「客觀」的語言。　　設計師、行銷專業人員、影像工作者擁有形塑視覺傳達的權力，伴隨這個能力而來的是極大的責任，在今日的網路社會中，是否每一位創意產業從業人員，都真的意識到自己作品背後的政治含義與衝擊？　　在全球化的今天，現代設計將接觸到許多不同文化和語言的觀眾。本書將結合政治、人類學和社會學的角度，從排版，圖像，顏色，符號等視覺元素來分析，設計如何跨越國界和文化來傳達訊息。收集來自全球的視覺案例，重新檢視文化偏見和刻板印象的存在，我們將發現所有傳達工具都不可能維持真正的中立。

　　邀請所有讀者重新思考，是否在沒有意識到的情況下，預設立場也綁架了你看世界的角度？　　另外，在檢視現代藝術家與設計師作品的過程中，我們也可以發現政治與國界並不會侷限創意的發揮，反而開啟主要視覺文化外，另一種新的探索。

葡萄酒的文化變遷與消費分析-以台灣市場為研究對象

為了解決世界地圖 價錢的問題，作者廖欽森 這樣論述：

台灣於日治時期由日本引進葡萄酒，初期主要功能為天皇御賜或宴客之用，民間做為補藥酒之使用。二戰之後台灣政府為解決米穀不足之困境，開始釀造葡萄酒但未受民眾之青睞，直到1960年至1980年國民所得及生活品質有所提升之影響，葡萄酒才逐漸融入民眾生活當中，並成為節慶送禮選項之一。而自1987年政府開放菸酒進口之後，經進口商、代理商強力宣傳之下，進口的葡萄酒逐漸成為台灣葡萄酒市場主流，本研究藉由探討葡萄酒在台灣的發展脈絡，了解消費者與葡萄酒之間的關聯性變化，以及消費文化的轉折因素。發現其影響因素包括：政治、整體經濟、媒體行銷以及國人逐漸對健康之重視。關鍵字：葡萄酒、消費文化、媒體行銷