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中原大學 環境工程學系 江謝令涵所指導 楊于賢的 由再生水系統操作成本及產水水質探討再生水水質標準之最適化 （2021），提出中壢皮革材料行關鍵因素是什麼，來自於再生水、再生水水質標準、再生水推動策略。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出因為有 玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感的重點而找出了 中壢皮革材料行的解答。
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享讀。林木間：桃園市立圖書館龍岡分館／建築師獻給故鄉的中壢第三圖書館
為了解決中壢皮革材料行 的問題，作者蔡瑞麒,高名孝,盧俊廷 這樣論述：
這是一本深入淺出的圖文讀本。訴說著被喻為「此生必訪！全台最美圖書館」(decohome1986.pixnet.net/blog/post/219247978)的桃園市立圖書館龍岡分館（中壢第三圖書館）的大小事，包括空間、情境、設計理念及誕生過程。建築師盧俊廷希望以民眾都看得懂的建築 + 讀本做為建築人與社會溝通的橋梁，並向普羅大眾推廣他心中的建築理想以及從小生長的故鄉-中壢。 名人推薦 【建築人共同推薦】王俊雄、王增榮、石昭永、吳光庭、李清志、阮慶岳、何震寰、林志崧、林芳怡、張哲夫、張基義、曾光宗、褚瑞基（依姓名筆畫排序） 【藝文人跨界分享】知名作家／主持
人吳淡如、漫畫家建築大叔、藝術家崔永嬿、水顏木房創始人魏榮明（依姓名筆畫排序）
由再生水系統操作成本及產水水質探討再生水水質標準之最適化
為了解決中壢皮革材料行 的問題，作者楊于賢 這樣論述：
因國內長期處於自來水水價不合理情況，且再生水水質未有如自來水水質標準般之統一性標準，廠商信任度降低，導致再生水推動困難，且目前再生水推動案，皆由政府媒合廠商，進行水質、水量討論，配合用水端需求設計水質，進而開發再生水廠，其過程繁瑣，因此再生水水質統一，不僅對再生水在市場上競爭力提高，也簡化政府與廠商間媒合過程，降低再生水水價落差，提高廠商使用意願。目前國內規劃之再生水廠，再生水廠處理方式可概略分為三種情況，RO薄膜處理、MBR處理、砂濾處理，因此本研究將設定三種情境，情境A處理流程為「砂濾+UF+RO+消毒」，水質已達純水等級，符合經濟部建議冷卻用水標準，且皆能符合多數廠商之製程用水要求，情
境B處理流程為「曝氣沉沙+A/O+MBR系統+加氯消毒」，情境C處理流程為「砂濾+UV消毒」，情境B、C水質符合經濟部建議冷卻用水標準，但不符合多數廠商之製程用水要求，需廠商額外增設處理設備。本研究透過分析廠商使用三種情境下再生水之社會總花費，以分析國內工業用水量前十名之行業別，加入再生水費用、建設成本、廠商額外處理費用，情境A社會單位成本31.27元/噸，情境B社會單位成本41.93元/噸，情境C社會單位成本29.15元/噸，情境B相比下較不符合經濟效益，情境A與情境C兩者效益接近，可由情境A、C，分別由以下兩種不同角度進行再生水水質標準訂定。參考情境C再生水水質，進行再生水水質標準訂定，最
具有經濟效益，且建設費用最低，可轉而進行其他再生水補貼等政策，唯因水質不符合大多數廠商製程用水要求，廠商須另增設處理設備，在推動再生水初期，可能導致推動緩慢，但缺水風險日益提升，廠商使用意願應會逐漸提升，長期較符合經濟效益。參考情境A再生水水質，進行再生水水質標準訂定，雖效益不及情境C再生水，但其水質能滿足多數廠商，廠商接受度高，在推動再生水初期應較有效率。
玩具新論：明清器玩美學發微
為了解決中壢皮革材料行 的問題，作者楊建國 這樣論述：
本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930
-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身
心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。