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下流青春：走過上癮地獄的大改人生

為了解決中華職棒票價的問題，作者張進益,孔繁芸 這樣論述：

張進益，2015年TEDxTaipei演講最令觀眾動容的講者， 他要赤裸告白最荒唐的一段「下流青春」…… 　　他在一個很難捕到魚的小漁村長大， 　　貧窮讓他自小備受汙辱、無地自容， 　　他開始翹課、打老師、吸毒，成為人見人怕的黑社會兄弟， 　　這時的他有了尊嚴，卻失去了純真。 　　他的「下流青春」就是這樣開始的。 　　1993、1994年時，當時流行對著競選總部開槍， 　　只要開車到某個候選人的競選總部開個幾槍， 　　白花花的錢就送進口袋，供他和兄弟們吃喝不盡。 　　他兩進兩出監獄，在獄中遭獄卒惡整， 　　手腳五花大綁地在烈陽下曝晒數小時； 　　自十八歲起他就沉迷海洛因，吸毒吸

到出現幻聽幻覺， 　　瑤池金母、玉皇大帝、太乙真人都來跟他對話； 　　手臂和大腿都因長期注射毒品導致皮膚潰爛、血管下沉，根本找不到血管打點滴。 　　他的左胸有龍圖騰，右臂有鬼頭及仕女圖。 　　當年與六個兄弟一起在左臂上刺龍，其中五人因吸毒或意外接連過世。 　　現在，他是唯一剩下的一條龍…… 　　這些腥紅血雨的畫面不是電影情節，是他的真實人生寫照。 　　然而，人生的轉折是那些無悔的愛！ 　　在這些荒唐的歲月裡，他依靠宗教的力量重新站了起來； 　　在這些狂暴和悲傷過後，他以大量的愛與反省思考人生。 　　他想當時若有人能拉一把，也許就沒有走偏路的他， 　　他願意扮演走錯路孩子的父親，彌補他們過

去無法擁有的愛。 　　正因為有一個「下流青春」， 　　他才能從黑暗的過去中得到力量， 　　甚至變得比想像中還強大。 　　他能比其他人更為歧路少年設身處地著想， 　　只因為他當年比他們墮落得更深、更黑…… 　　他的「下流青春」，造就了現在的他。 　　現在的他，拯救了更多的歧路少年。 　　（本書所有版稅收入將全數用於桃園少年之家） 本書特色 　　◎浪子回頭的更生人要改過向善，遠比一般人更辛苦。本書完整呈現這些說不出口的艱辛和苦楚。 　　◎吸毒很可怕，到底有多可怕？透過本書真人實事的現身說法，真實體會「碰毒就是走上死路一條」的震撼感。 　　◎我們常對犯過罪的人帶有歧視眼光，心底深處便已

在他們身上貼了標籤。本書期望改變一般存在的有色眼光，因為，有時候有缺點的過去更能激發自己成為更好的人。 暖心推薦，齊聲按讚（依姓名筆畫序） 　　小馬/倪子鈞（金鐘獎行腳節目主持人） 　　王小棣（導演） 　　王榮文（遠流出版公司董事長） 　　王曉明（美國德州休士頓大學刑事司法教授） 　　甘嘉雯（《中國時報》社會地方中心桃竹苗召集人） 　　江浩（國際獅子會300G2區總監） 　　吳憲璋（前矯正署署長） 　　林東龍（東巨集團董事長） 　　林滄耀（衛福部草屯療養院醫師兼成癮治療科主任） 　　金保福（新北國際網路扶輪社創社社長） 　　張芳榛（新北市豐彩扶輪社創社社長） 　　柯文哲（台北市市長） 　　

孫越（終身義工） 　　高鳳仙（監察委員） 　　張秀鴛（衛福部保護服務司司長） 　　張承先（臉書「把愛傳出去」創辦人） 　　張俊雄（前行政院長） 　　許皓宜（諮商心理師） 　　許毓仁（立法委員、TEDxTaipei創辦人） 　　陳信維（北桃園有線電視台節目暨新聞部經理） 　　陳晴教（前臺灣高等法院發言人） 　　彭政閔（中華職棒球員） 　　游博宏（迦南長老教會主任牧師） 　　黃明鎮（更生團契總幹事） 　　黃烱榕（桃園基督教聯盟主席） 　　黑幼龍（卡內基訓練大中華地區負責人） 　　葉毓蘭（亞洲警察學會祕書長） 　　蔡亞璇（財團法人全聯佩樺圓夢社會福利基金會執行長） 　　蔡阿嘎（台灣知名YouTube

r ） 　　鄭文燦（桃園市市長 ） 　　鄭俊德（臉書「閱讀人」主編） 　　謝木土（國際扶輪社3490地區總監） 　　韓慧蕙（桃園市府靈糧堂主任牧師） 　　顧其芸（台北新生命小組教會主任牧師） 　　小馬／倪子鈞（金鐘獎行腳節目主持人） 　　《下流青春》是一本超級要推薦的書，我相信透過張牧師的生命經歷，絕對能觸摸到許許多多人生命最脆弱的一處。 　　王榮文（遠流出版公司董事長） 　　張進益幫助孩子玩音樂、成立大改樂團，建立他們的自尊自信，這種跟黑道搶人的創意，很特別也很有效。張進益曾吸毒沉淪得救，立志餘生獻身輔導歧路少年，比起單純捐款行善的朋友，他更難能可貴更具說服力。 　　王曉明（美國德州休

士頓大學刑事司法教授） 　　《下流青春》不僅是張進益牧師個人出黑暗、入光明的故事，更是主耶穌基督救恩的見證；人生際遇不論多困難，只要信，必得救。 　　甘嘉雯（《中國時報》社會地方中心桃竹苗召集人） 　　「大改樂團」能夠站在舞台上表演，其實歷經一段煎熬，這些小朋友安置在張老師的機構，因為音樂，改造了他們的性格，不過由於受保護管束等因素，一度無法在公開場合正常露臉。張老師與政府單位多次協調溝通：「都大徹大悟大改了，何需被貼標籤？」 　　過去張老師有個稱號叫流氓教授，外人不為所知，他曾經誤入歧途也吸過毒品，身上還有刺青。如今脫胎換骨，奇蹟似的戒毒，走進監獄教誨受刑人，也在教會當牧師，更是這些小朋友

最親的親人，還要幫忙打造飛行屋，讓大家有個安定的家。 　　張老師奉獻一生，將自己全心都交給上帝，以身作則，帶領這些孩子走入正途，《下流青春》這本書就像是一部電影，將不可能化做可能。 　　江浩（國際獅子會300G2區總監） 　　在充滿負能量的社會，《下流青春》這本書著實讓人感受到強大的正面與向上力量，證實了只要有心，每個人都能讓自己大大改變！ 　　吳憲璋（前矯正署署長） 　　「一日吸毒，終身戒毒。」這是真的。 　　上帝的慈愛與恩典拯救了張進益弟兄，信靠主的必能得勝，再次彰顯 神的大能。感謝 神、榮耀歸主。 　　林東龍（東巨集團董事長） 　　平實超然的文筆，感人卻不煽情，《下流青春》帶領讀者

經歷張進益主任身處如同地獄般的黑暗時刻，每次的血淚掙扎與挑戰，都令人揪心無法自己，而最終的浴火重生，所展現的人性光輝與上帝的救贖，更是讓人感動落淚；每個人都值得擁有人生的第二次機會。 　　林滄耀（衛福部草屯療養院醫師兼成癮治療科主任） 　　對於台灣近年來的毒品氾濫情形及吸毒者年輕化趨勢，《下流青春》這本書絕對是現今反毒的最佳正面教材！ 　　金保福（新北國際網路扶輪社創社社長）、張芳榛（新北市豐彩扶輪社創社社長） 　　張進益主任年輕時曾誤入歧途，但他透過自身經歷，立願為少年之家的孩子們盡一份心力，積極協助他們找到未來正確的方向，並有機會學習一技之長，培養自給自足的能力，實在令人欽佩他所展現的

正能量。 　　柯文哲（台北市市長） 　　身為醫生的我，非常清楚毒品對於身心靈侵害的嚴重。張進益現身說法，將人生中最刻骨銘心的經歷警惕世人，也將如何透過信仰支持轉化度過，甚至回頭創立少年之家，引導迷途的孩子返回正途的經驗與大家分享，令人欽佩。 　　毒品問題很難在短期內解決，但在社會各界的努力下，應當能逐步改善，謝謝你們為孩子無私的付出！ 　　高鳳仙（監察委員） 　　這是一本好書，記載真實人生故事，讓人聽到非行少年的悲切心聲，看到黑幫老大的窮途末路，感受吸毒人士的椎心苦痛。 　　張進益曾經是一個憤世嫉俗的罪犯、無可救藥的吸毒者，神卻把他變成一位柔和謙卑的牧師，帶領眾多迷途羔羊走向正途，何等動人

的神蹟！ 　　張秀鴛（衛福部保護服務司司長） 　　在所有輔導毒品中案例，最令我感佩的就是張主任，他堪稱是最佳典範。他以過往的經驗輔導歧路少年們，是他們光明的燈塔。我代替衛福部保護司謝謝張主任，感謝他這些年對弱勢兒少的照顧與服務！ 　　張承先（臉書「把愛傳出去」創辦人） 　　「愛是最大公約數。」雖然這是我滿早提出的倡議，但在我心目中，張進益牧師是具體實踐出這個理念的人之一。因為他把切身之痛，翻轉成感化社會的力量。更重要的是，這股力量貫穿連接了整個讀報世代、e世代以及滑手機世代！邀請大家來看張牧師的書，也請伴隨張牧師的步伐，一步一步傳播愛心，直到地極！ 　　許皓宜（諮商心理師） 　　我們最難

面對的總是真實的自己，以及，為了生存所樹立起的心理防衛背後，其實還透著想要好好活下去的希望。即便生命充滿黑暗，愛依然不滅。張大哥透過他的故事告訴我們，如何抓住生命的微光。 　　許毓仁（立法委員、TEDxTaipei創辦人） 　　張主任的本身經歷就是ㄧ段追尋人生意義的故事。……期望《下流青春》這本書把明燈照耀到更多需要的角落，幫助到更多的人。 　　陳信維（北桃園有線電視台節目暨新聞部經理） 　　就是曾經迷失過，現在彈跳得更帶勁；張進益主任滿檔的正能量，對孩子來說是幸福；對朋友來說是幸運；這個朋友，真好！推薦這本書，推薦這位好朋友給你認識！ 　　陳晴教（前臺灣高等法院發言人） 　　二十歲，他

吸毒、販賣，入獄還耍流氓；現在是牧師，創立桃園少年之家，照顧失親、失學、失養及非行少年等，是個慈祥爸爸。他是如何辦的到？因為遇見了上帝的愛。上帝永不止息的大愛，可以改變世上每一個人，包括您與我。 　　游博宏（迦南長老教會主任牧師） 　　看了《下流青春》一書，深深被進益牧師的生命故事吸引，看見他生命改變的關鍵：「在上帝的愛裡，沒有難成的事。」他經歷上帝的愛，倚靠上帝所賜的力量，不僅從毒癮的絕望中活出全新的人生，更幫助迷途的青少年找到生命的價值。深信這本書一定能激勵在絕望中的朋友，找到生命的盼望。 　　黄烱榕（桃園基督教聯盟主席） 　　進益的故事滿吸引人，〈地獄般的二十八天〉是我最感興趣的一篇

，他把監獄裡面最艱難的、最黑暗的一面都描述出來，這是一般人無法看見也無法想像的世界，光看這一篇就值回票價。我非常推薦《下流青春》這本書，盼望進益的故事，可以成為時下年輕人或一些誤入歧途想要回頭的偏差少年一個最好的榜樣。 　　黃明鎮（更生團契總幹事） 　　多年前，他擔任更生團契少家的小輔導，如今，兩夫妻幫助了好多人，而我看到了其中的真諦──愛和能力。 　　人能悔改，從黑道變傳道，出黑暗入光明，從破銅爛鐵變成金銀寶石，無非是經歷了十字架。十架上耶穌替罪人死，是愛；十架下，祂復活，是能力。進益，就是基督救贖人類的活見證。 　　黑幼龍（卡內基訓練大中華地區負責人） 　　我相信很多人都知道青少年的苦

悶，特別是家庭發生變故或單親家庭的叛逆青少年。但很少有人能像張進益牧師這樣具體想出一個好方法，組成「大改樂團」，讓這些青少年投入其中，盡情發揮，享受類似五月天的年輕人才能有的對待，進而成長為有貢獻的人。 　　這一切全是因為張進益牧師有過親身經驗，回首其心路歷程，才能做到。我很感動。 　　葉毓蘭（亞洲警察學會祕書長） 　　讀了《下流青春》一書，終於知道張進益渾身散發的光芒何以如此明亮，因為他從死亡陰暗的幽谷走出，也更能帶領那些孩子脫離毒害，擺脫黑暗，活出光明的人生。 　　蔡亞璇（財團法人全聯佩樺圓夢社會福利基金會執行長） 　　很開心看到張主任能將自己的經歷寫成《下流青春》這本書，相信也能透過

本書感動許多此刻迷惘的人們。……期待這善的種子繼續萌芽，為社會帶來更多正面力量。 　　鄭文燦（桃園市市長 ） 　　「經歷死亡，才能獲得重生。」張進益牧師自小就加入黑社會，多次在生死關頭徘徊，最後靠著信仰重新站立；雖然看似破碎、失敗，但上帝卻使用他過去，成為曾誤入歧途的青少年們美好的見證與祝福。透過張牧師的故事，能鼓勵每個在困境中的朋友，也期許所有讀者能勇於付出，成為甘心奉獻的人。 　　鄭俊德（臉書「閱讀人」主編） 　　這世界不美麗，有不美麗的家、不美麗的朋友、不美麗的學校，因而有不美麗的人生。 他曾在世界浪蕩，卻在信仰裡找回那顆美麗的心，現在他是許多浪蕩孩子的保護傘，守護更多需要愛的靈魂。

　　謝木土（國際扶輪社3490地區總監） 　　張進益先生以身教帶領大改樂團的孩子們，勇敢邁向人生的未來，相信《下流青春》這本書的出版，定能為青少年甚至所有人士帶來正面影響。 　　韓慧蕙（桃園市府靈糧堂主任牧師） 　　進益牧師多年前曾為「他的孩子們」的需要到教會拜訪我，當時未能幫上忙，但他謙卑、熱情，積極樂觀地為孩子們尋找資源，那顆愛孩子的心深深感動了我。我以認識進益為榮幸，深信《下流青春》這本書能帶給許多人意想不到的祝福。 　　顧其芸（台北新生命小組教會主任牧師） 　　這是一個真人真事的故事，拜讀之後令人刻骨銘心、熱淚盈眶、萬般不捨、感動不已。求主使用這本書，吸引更多流離失所的浪子，快

快回到天父愛的家中。《聖經》〈哥林多後書〉五章十七節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過都變成新的了。」我要鼓勵張牧師：要常在基督裡，天天經歷耶穌基督死而復活的大能；做個新造的人，不斷成為一個被主塑造、被主修剪、被主使用的器皿，並且持續經營除舊布新、日新又新、屬靈更豐盛的生命。能夠在這個世代，服事幫助更多需要被幫助的年輕人！

中華職棒票價進入發燒排行的影片

使用STL分解法和類神經網路進行長期股價預測

為了解決中華職棒票價的問題，作者鍾久祿 這樣論述：

股票價格的預測長期以來一直是學者們專注的熱門議題，因為把股價預測出來可以帶給民眾極大的利益，但是我們發現在過往的研究有兩個缺點，其一是大部分都是使用原始數據進行分析，但一般來說這些原始數具包含了股票的長期變動、週期性變動、突發事件造成的變動，所以我們認為直接將這三種因素丟入模型預測，很可能會對後續股票預測造成不良影響，其二是大部分都是使用短期數據預測，因此我們提出使用STL分解法來結合類神經網路進行股票預測的想法，其中STL分解法可以在類神經模型預測前將股價分成長、中、短期，再分別把這三個變項分別丟入模型內進行分析為了驗證本方法的有效性，我們設計了兩種方法，第一個是以自身過去歷史的股價結合S

TL分解的演算法，來進行自身股價的預測，並驗證此方法可能會比過往的方法來的好，第二個是以各種相關股市的股價個別拆解成長中短的變化，分別將這些長中短期的變化與欲預測的股票長、中、短期的變化進行相關性分析，且只挑出統計相關性檢定顯著相關的股票進行預測，最後實驗結果證實使用STL分解法結合類神經演算的確能進行股價的長期預測。

足球帝國：一窺英格蘭社會的華麗與蒼涼

為了解決中華職棒票價的問題，作者大衛．哥德布拉特 這樣論述：

★第27屆William Hill年度最佳運動圖書獎★《衛報》、《新政治家》2015年度選書★石明謹│資深足球球評、詩人、社會觀察家 專文推薦★陳复嘉│國立政治大學歷史學系約聘助理教授 專文導讀★研究21世紀之交不列顛歷史的必讀經典！不懂足球，別說你懂不列顛！足球是反映英格蘭文化、經濟和國民幸福的最重要指標，足球精神更是社會的中流砥柱，引領國家度過全球化挑戰與國內分裂危機。「當大英帝國終究被歷史洪流吞沒後，只會留下兩項遺產，一是髒話Fuck off，另一個就是協會足球。」亞丁總督理查．特恩布爾爵士，一九六○年代你是否記得，一九八九年阿森納對戰利物浦的奪冠決殺？你是否記得，一九九二年法國足球名宿

坎通納在英格蘭的首顆進球？在球破網的瞬間，上萬名球迷齊聲高呼的景象，直到今日仍歷久彌新。英格蘭足球曾經一路踢出貧民窟，成為熱血澎湃的國民運動，更搖身一變成國內最賺錢的娛樂事業。又為何逐漸在國際賽場上欲振乏力，歧視和對立頻傳、球迷熱情銳減？足球帝國的建立與傾覆，在在都跟英格蘭社會，甚至整個不列顛有關！運動社會學學者大衛‧哥德布拉特以足球為主軸，用經濟發展、傳播媒體、地方文化、種族問題、民族認同、運動管理、性別議題等七大主題，探討後柴契爾時代中財富分配不均、移民引發的焦慮、商業浪潮衝擊傳統價值等社會變遷，全書讀來有如經歷一場酣暢淋漓的球賽，發人深省又回味無窮！★各界讚譽「哥德布拉特不只是當今最優秀

的足球歷史學家，可能是史上最傑出的一位。」——《週日泰晤士報》（Sunday Times）「本書開啟了讀者的經驗視角。奠基於各種資訊來源與個人觀察之上，幽默的嘲諷令人不禁莞爾一笑。並不是所有的足球記者都知道自己在寫什麼，更不用說要聯繫社會經濟脈絡了，但哥德布拉特做到了！總之，這本書卓越非常。」——《衛報》（Guardian）「不列顛的經濟和社會變革的大膽分析！」——《泰晤士報》（The Times）「本書不僅是近年來最好的足球書，更是記錄後柴契爾時代不列顛社會變遷的典範。」——《華爾街日報》（Wall Street Journal）「哥德布拉特無與倫比地爬梳了英格蘭足球史，一個運動和一個民族的

華麗歷史。」——《倫敦標準晚報》（Evening Standard）「哥德布拉特是值得信賴的嚮導……豐富的統計資料讓這本書成為一場令人讚嘆不已的華麗比賽。」——《每日郵報》（Daily Mail）「哥德布拉特志在串聯足球與英格蘭社會的發展，他靠著豐碩的研究和流暢的文筆，實現了困難的成就。……這本書精妙絕倫，魅力超越足球圈。」——《獨立報》（Independent）「有如百科全書，不糊弄不吹牛，將英格蘭足球描寫得鉅細靡遺……原來華麗比賽的背後竟是骯髒的生意。」——《金融時報》（Financial Times）「全球化浪潮之下英格蘭足球的社會經濟研究，絕對值得一讀。」——《新政治家》（New St

atesman）「一段不列顛足球的社會史，一篇對現代商業化足球的批判……知識性和啟發性兼具的大師之作。」——《哲學足球》（Philosophy Football）「哥德布拉特天賦異稟，探討足球如何反映我們的生活。……他對現代球賽的解構無人能超越。」——《觀察家報》（Observer）「了不起！簡明概觀了過去四分之一個世紀。」——《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）「近年最精采的酒吧話題。」——《週日體育報》（Sunday Sport）「讀完本書很難不認為，英格蘭足總是早該解體的落伍單位，英超則是個自私自利的壟斷集團。」——《週日獨立報》（Independe

nt on Sunday）「博聞強記，文筆風趣。第三章更是壯舉，實際巡遊英格蘭各地球會，說明過去二十五年來所有權的結構變化──我第一次見到寫得這麼好的調查報告。」——ESPN 作者簡介大衛．哥德布拉特David Goldblatt大衛．哥德布拉特（David Goldblatt），一九六五年生於倫敦，現居布里斯托，對托特納姆熱刺隊（Tottenham Hotspur）和布里斯托流浪者隊（Bristol Rovers）的愛不分上下。哥德布拉特是知名的運動作家、廣播主持人、運動社會學家、大學講師與專欄記者。他為 BBC 廣播製作足球紀錄節目，也是《衛報》、《觀察家報》、《泰晤士報文學增刊》、《金

融時報》、《新左派評論》、《新政治家》、《展望》等報章雜誌的專欄記者，擔任《世界足球年鑑》（World Football Yearbook）的編輯，並在布里斯托大學（University of Bristol）、德蒙福特大學運動史與運動文化跨國研究中心（International Centre for Sports History and Culture, De Montfort University）、萊斯特大學（University of Leicester）和洛杉磯的匹茲學院（Pitzer College, Los Angeles）教授運動社會學。哥德布拉特二○○六年以《足球是圓的》（T

he Ball Is Round: A Global History of Football）打開知名度，這是一部抱負十足的全球足球史，二○一四年的《足球民族》（Futebol Nation: The Story of Brazil through Soccer）則著眼於巴西足球史，兩書同樣廣受好評，皆由企鵝出版集團（Penguin）出版。二○一五年出版的《足球帝國》更榮獲第二十七屆 William Hill 年度最佳運動圖書獎，這是全球歷史最悠久的運動文學獎項，評審評論本書「無論是否身為足球迷，每位不列顛人的生活都深受足球影響。本書即以此為題，內容嚴謹、發人省思又平易近人。以足球在經濟、文化

與名聲方面對聯合王國的影響來探討足球，結論更是鏗鏘有力、擲地有聲。《足球帝國》一定會成為研究二十一世紀之交不列顛史的必讀經典」。譯者簡介韓絜光韓絜光臺大外文系畢業，專職人文科普書籍與字幕翻譯，譯有《沸騰的河流》等書。喜歡冒險故事、足球和末日電影。大學加入校內女足隊，擔任前鋒，踢球到天黑是常事，假日也往球場跑，與足球結下不解之緣。觀戰英超已近十年，今生只支持阿森納隊。譯文賜教：[email protected] 目錄【專文推薦】│足球無關生死，但重於生死│石明謹【專文導讀】│以球為鏡：那些球賽告訴我們的事│陳复嘉緒論、足球天堂英格蘭I. 失落的帝國II. 足球無處不在III.

足球與英格蘭社會一、願景與幻夢：現代足球新經濟I. 足球是筆大生意？II. 歷史長河中的足球III. 空前絕後又荒謬絕倫IV 新經濟秩序的衝擊二、務求真實？比賽當日的大場面I. 追憶黃金年代II 足球「時間」III 球迷圈的組成IV 球場美學V 足球規則的演變VI 球迷次文化三、巡禮英格蘭：足球與英格蘭城鎮I足球風景II 城市因球隊而偉大III 足球地圖IV 一場遊戲一場夢V 球迷的逆襲四、來踢一場種族競賽：移民、種族出身與認同I 球衣重要還是膚色重要II 「帝國一家親」？III 黑人球員的荊棘之路IV 制度下的種族歧視V 新移民與新文化景觀VI 革命尚未成功五、統一或者獨立：不列顛足球的困

局I 何謂不列顛？II 愛爾蘭民族主義與足球III 威爾斯足球大軍IV 生為蘇格蘭人是上帝恩寵V 英格蘭不等於不列顛VI 想像的足球國度VII 從足球流氓到觀光大使VIII 同一支國家隊，不同的觀眾IX 沒有國家的民族六、瞎子摸象：英格蘭足球管理I 足球是一場政治遊戲II 踢不好也管不好III 英格蘭足總魅力盡失七、一夫當關？英格蘭足球與性別政治學I 「男子漢的運動」II 球星當道III 教練風範結論　足球國度的華麗與蒼涼謝辭註釋參考書目 【專文推薦】足球無關生死，但重於生死│石明謹「足球無關生死，但重於生死」這句來自前利物浦名帥香克利（William Bill Shankl

y）的名言，對於英格蘭人來說，是既嚴肅而真實的存在，足球牽引著英格蘭一百多年來政治、社會、經濟、文化的變遷，甚至我們說「英格蘭是因為足球而存在」也並不為過，The Game of Our Lives在字面上的意義是足球是一場生死遊戲，而我們不妨將其翻譯為足球就是生命、就是一切。想認識英格蘭，你必須先認識足球；想認識足球，你必須先認識英格蘭。如果清楚這樣的脈絡，就不難理解為何大衛．哥德布拉特要用這樣的一本書，獻給正走在十字路口的英格蘭，用足球揭開整個英格蘭的現實狀態，有時候你很難去評價其中的好與壞，但唯有如此，才有可能真正理解現在這個國家所面臨的問題與未來前景之所在。身在臺灣這個運動不被重視的環

境中，你很難想像在足球的背後，可以有這麼多錯綜複雜的故事，在英格蘭，每一條高速公路、每一個地鐵站、每一個咖啡館、每一個賣肉派的小攤位，很可能都倚靠著足球而生存，在股市中，人們追捧著相關的足球類股，在大學裡，足球產業科系是修選的熱門，足球電視轉播的權利金一再出現你難以想像的天價，足球，在這個國家裡讓人瘋狂，當然，也經常讓人崩潰。就如同所有華麗的舞臺必將迎來謝幕一樣，英格蘭的足球一再面臨困境，也一再地重生，在這個過程中形成了英格蘭足球的經濟學，英格蘭的足球早世界一步誕生，但也早一步衰敗，可是每次重新崛起，都成為世界學習的新榜樣，不論是球隊經營、聯賽制度、電視轉播、球員買賣，英格蘭足球都在建立領導的

樣板，英格蘭在追著足球產業奔跑，而世界的足球體系在追著英格蘭奔跑，這樣的格局何時會成為泡沫很難說，卻也無法停止。英格蘭足球背後還夾雜著不同地域的差異，新教徒與舊教徒的紛爭、工黨與保守黨的角力、工業都市與商業都市的對抗，所以你在英格蘭可以看到無數的小型球會有著極度死忠的球迷，同時也可以看到像利物浦與曼聯這種擠身世界級的球隊，依然在每一次對戰中進行著生死角力，對英格蘭而言，足球是戰場，他們在這裡解決所有的恩怨情仇，這樣說或許不是很精準，基本上正因這些恩怨情仇無法解決，所以這種球場上的搏鬥永不休止，得以構建出英格蘭足球特殊的風景。足球場上會出現的性別與族群問題，也正是英格蘭社會的問題，足球向來被認為

是男人的運動，而且在當今世上的主流運動中，是少數白人可以主宰的運動項目，這也讓足球背後藏有發人深省的性平與種族問題，甚至在英格蘭足球無限膨脹的體系下，球隊間的貧富差距、經營權的弱肉強食、全球化的入侵，都一再地被人提起，這反映了足球運動跟整個社會的運轉幾乎是一個同心軸，球場上的一切，正反映英格蘭的群體困境。足球是一種古老而傳統的運動，可是卻有著最現代化的風貌，英格蘭超級聯賽的轉播是全世界最多人觀看的運動賽事，在許多硬體設備及技術上，足球領域確實突飛猛進，但是也帶來了與傳統的許多衝突，這也是人類進步史上所無法避免的，如何實現現代化，又能不讓傳統被淹沒，英格蘭的足球一直在不斷的矛盾中尋找著進步的方向

。不論是那一個章節，你都很難分辨出到底是足球反映了英格蘭的現況，還是英格蘭映照出了足球的真實，在每個社會中，一定有著一個無法脫離，跟整個社會繫綁在一起的某件事物，如同鏡子的表與裡一般，無法切割，在英格蘭，那一定就是足球了，或許我們就是欠缺像足球這樣的核心價值，所以難以去檢視臺灣社會目前面臨的各種問題與挑戰，當然，也可能只是我們還沒有尋找出來。大衛．哥德布拉特在書的最後提到了足球曾經帶給英格蘭的驕傲與光榮，也感嘆足球在英格蘭逐漸走向了分裂與平庸，英格蘭的足球是否正如同往昔日的日不落帝國，從偉大回歸平淡，還是能夠像二戰之後的不列顛，從廢墟中重新站起，我們尚未可知，但是這些年在英格蘭所發生，關於足球

這些與那些的故事，我們可以聽他娓娓道來，細細品味。我無法界定這本書屬於那一個類別，只能說他是一本不屬於運動類別的運動書籍，你可以說這是一本英格蘭的歷史學讀本，也可以說是一部英格蘭的經濟學指南，或是地理手冊，甚至童話繪本，從最基礎的歷史軌跡，到英格蘭的產業結構變化，一直到英格蘭人內心深處的民族認同、心靈焦慮，甚至是性別教育、種族歧視等問題，如同一場激烈而精彩的足球比賽，有狂喜、有哀愁、有高潮、有低落，酣暢淋漓也同時氣喘如牛，只是在還來不及回味精彩的過程時，已驀然驚覺這就是我們的社會，甚至我們的人生歷程，而下一場比賽也早已迫在眉睫。（本文作者為資深足球球評、詩人、社會觀察家）【專文導讀】以球為鏡：

那些球賽告訴我們的事│陳复嘉 三月，正是乍暖還涼的時節，郵箱裡捎來編輯學妹的信函，邀我替大衛．哥德布拉特（David Goldblatt）所著的《足球帝國：一窺英格蘭社會的華麗與蒼涼》寫篇導讀。這書名讓我直憶起自己在碩士論文當中引述的一句話，出自美籍的文化史家巴森（Jacques Barzun, 1907-2012）：「誰要是想透徹瞭解美國，最好先去學習棒球，學習它的規則，還有關於比賽的一切。」足見若能善用運動這一面明鏡，便能直視一個社會、民族，或者國家的核心。然而，儘管足球早已是國際間最普遍的球類運動，全球共有超過兩億人投身其中，但大多數的臺灣讀者對於不列顛與足球，相對於美國與棒球，肯定陌生

得多。這麼說，當然得有憑有據。首先，在競技層面，臺灣的足球表現相對疲弱。在國際足球總會（The Fédération Internationale de Football Association, FIFA，簡稱國際足總）二○一七年的統計中，臺灣男子足球的排名是159／209，套用學測五標的術語，就是後標。同一時間，英格蘭排14，南韓40，日本51，中國86，而二○一○年世界盃（2010 FIFA World Cup）因挖礦傳聞飽受臺灣鄉民和主流媒體訕笑的北韓，是121。臺灣女足的狀況好很多，在一百七十七個競爭者當中排39，英格蘭5，日本7，北韓10，中國13，南韓18。這樣的數據表明，臺灣足

球別說是與列強爭鋒，就連與自家鄰居相比，都相形見絀。此外，臺灣不僅技不如人，對於足球恐怕還漠不關心。根據一份二十一世紀初「足球賽的核心觀眾佔全國擁有電視機家庭的百分比」調查，臺灣的結果竟是驚人的-0.8。時差等因素自然會有負面影響，但若據此推論會定時透過電視機關注足球賽事的臺灣觀眾少之又少，距離事實恐怕亦不太遠。 我由是想，導讀一本以英格蘭與足球為主題的書籍，提供些背景知識或許是個不錯的起點（套句流行的網路術語，就是補脈絡啦），能夠讓讀者在閱讀的過程中，能有若干按圖索驥的參考點。 世紀跫音 《足球帝國》一書儘管聚焦於後柴契爾時代（post-Thatcher）英格蘭足球的發展，仍不免向前追溯到十

九世紀這項運動的源起和擴散。而我認為，一八六三年，英格蘭足球總會（The Football Association, The FA，簡稱英格蘭足總）在倫敦成立的這一年，會是我們此行一個合適的起點。這一年不僅見證了世界上第一個綜理足球事務的官方機構誕生，英格蘭足總還公布了十四條足球規則，成為日後協會足球（association football）競賽的依據。往後一百五十年，不列顛經歷了六位君主：第一任印度女皇、以及漢諾威王朝（House of Hanover）最後一任君主維多利亞女王（Queen Victoria, r. 1837-1901）；擔任儲君（Prince of Wales）比誰都久的

愛德華七世（Edward VII,r. 1901-10）；親歷世界大戰與愛爾蘭自治的喬治五世（George V,r. 1910-36）；不愛江山愛美人、為了愛情而退位的溫莎公爵（Duke of Windsor）╲愛德華八世（Edward VIII,r. 1936）；二○一○年奧斯卡最佳影片《王者之聲》（The King’s Speech）的劇中主角喬治六世（George VI,r. 1936-52）；以及熱愛柯基犬、支持倫敦在地球會阿森納（Arsenal Football Club），在位超過一甲子的女王伊莉莎白二世（Queen Elizabeth II,r. 1952-）。更替超過三十位首相

（Prime Minister）：單就一九八○年起算，就歷經了保守黨（Conservative）的鐵娘子柴契爾夫人（Margaret Thatcher, 1979-90）和梅傑（John Major, 1990-97），工黨（Labour）的布萊爾（Tony Blair, 1997-2007）與布朗（Gordon Brown, 2007-10），再輪回保守黨的卡麥隆（David Cameron, 2010-15）和梅伊（Theresa May, 2016-）。全面開放普選（1969）、參與兩次世界大戰與一九八二年的福克蘭群島戰爭（Falklands War），面臨日不落帝國瓦解，國際地位旁落，

以及國內外政經局勢的嚴峻挑戰。 不列顛足球在這一百五十年間的進展同樣跌宕起伏。一八七一年，英格蘭足球總會挑戰盃（The Football Association Challenge Cup, The FA Cup，簡稱英格蘭足總盃）開踢，是現存最古老的盃賽。挑戰賽由俱樂部不分級進行淘汰賽，雖然下駟踢走上駟的狀態並不少見，但最終奪冠的泰半仍是豪門球會，阿森納和曼徹斯特聯隊（Manchester United Football Club）就各自收下十二次冠軍。十九和二十世紀也可見足球在英格蘭各處的蓬勃發展，俱樂部的數量直線上升。二○一六╲一七年球季，共有七百三十六支俱樂部參加足總盃的競賽。 一八七

二年，蘇格蘭與英格蘭的代表隊進行一場競賽，雙方零比零踢和。這場賽事也被國際足總追認為首場官方認證的國際賽事（the first official international match）。 一八七三年，蘇格蘭足球協會（The Scottish Football Association, SFA）成立，是世界上第二個足球官方機構。威爾斯足球協會（The Football Association of Wales, FAW）隨後在一八七六年設立。愛爾蘭足球協會（The Irish Football Association, IFA）則誕生於一八八○年。一九二一年，愛爾蘭即將分治，IFA遂成為「北愛

爾蘭足球協會」；而愛爾蘭自由邦（Irish Free State，即日後的愛爾蘭共和國）境內的足球事務則由「愛爾蘭足球協會」（The Football Association of Ireland, FAI）來統籌。前述機構的出現和日後的發展，說明了聯合王國（United Kingdom）境內複雜但分明的國族情節，也呼應了作者在第五章〈統一或者獨立：不列顛足球的困局〉中的分析。一八八六年，不列顛境內四個協會的代表共同組成國際足球協會理事會（International Football Association Board, IFAB），來決議足球規則的修訂。一九○四年國際足總成立後，承認國際足球

協會理事會的權責，日後則由國際足總與四個分會代表共同審議規則。 一八八八年，設立足球聯賽（The Football League），直到一九九二年都是英格蘭足球最高等級的聯賽，最初共十二支球會參加，日後發展為英格蘭足球聯賽（The English Football League, EFL）。聯賽目前分三級：英格蘭足球冠軍聯賽（EFL Championship，簡稱英冠）、英格蘭足球甲級聯賽（EFL League One,，簡稱英甲），和英格蘭足球乙級聯賽（EFL League Two，簡稱英乙），每級二十四支隊伍，合計七十二支，是英格蘭足球超級聯賽（Premier League，簡稱英超）以下

第二到四級的聯賽，季末球隊會依成績而升級或降級。 一九五五年，首屆歐洲冠軍俱樂部盃（European Champion Club’s Cup, European Champion Cup，簡稱歐冠盃）開踢，參賽對象為歐洲各國本土聯賽的冠軍。近似於國人相對熟悉的於亞洲職棒大賽（Asia Series），參賽隊伍包含日本、韓國、臺灣三地的職棒冠軍，以及中國或澳洲的隊伍，競逐亞洲第一的頭銜。一九九二年歐冠盃改制為歐洲冠軍聯賽（UEFA Champions League），擴大參賽資格。該聯賽常被喻為全球素質最高的聯賽。英格蘭的俱樂部中，利物浦（Liverpool Football Club）曾五次掄

元；曼聯三次；切爾西（Chelsea Football Club）一次，阿斯頓維拉（Aston Villa Football Club）一次。另外，蘇格蘭的凱爾特人（Celtic Football Club）一次。獲得最多次殊榮（十一次）的則是西班牙甲級足球聯賽的豪門皇家馬德里（Real Madrid）。 一九六四年，《今日比賽》（Match of the Day）在BBC2頻道首播，放映當日的賽事集錦，日後雖轉換頻道至BBC One，至今仍放送不歇。是金氏紀錄認證最長壽的體育節目。 一九六六年，東道主英格蘭在決賽中以四比二踢走西德，贏得當屆世界盃冠軍。 一九八二年，不列顛與阿根廷爆發福克蘭群

島戰爭，兩位在英格蘭踢球的阿根廷球員因為面臨地主球迷高漲的敵意而無法在英格蘭足總盃出賽。可說是此一軍事╲政治事件另類的受害者。 一九八○年代同時見證了一連串足球場上的意外。一九八五年五月，布拉德福德（Bradford）老舊的球場（Valley Parade Stadium）在競賽中發生火災，風勢與木造結構加劇了災情。火警釀成五十六人罹難，超過兩百人受傷。約兩週後，利物浦與義大利尤文圖斯（Juventus Football Club S. p. A.）在比利時的海賽爾球場（Heysel Stadium）爭奪歐冠盃的桂冠。不料，開賽前雙方支持者就在看臺爆發衝突，推擠造成隔牆倒塌，導致三十九人死亡，

六百人受傷。英格蘭的俱樂部因此被歐洲足球總會聯盟（Union of European Football Associations, UEFA）禁止參與歐洲賽事五年，利物浦六年。一九八九年，利物浦與諾丁漢森林（Nottingham Forest Football Club）在雪菲爾（Sheffield）的希爾斯堡球場（Hillsborough）進行英格蘭足總盃的比賽，卻爆發嚴重的踩踏意外，導致九十六死、七百六十六傷。意外現場透過直播，在英格蘭乃至歐陸造成震撼，是體育史上最駭人的意外之一。這一連串意外，直接促成球場翻新，以及相關單位對於球場安全的重視。 一九八六年，英格蘭在世界盃準決賽中以一比二遭

到阿根廷淘汰。而阿根廷的首顆進球竟是馬拉度納（Diego Maradona）逃過裁判法眼的手球（handball）。馬拉度納因此被稱為「上帝之手」（Hand of God）。最近的兩屆世界盃（二○一○和二○一四），英格蘭均未踢進八強。 一九九二年，英超成立。當時共有二十二支隊伍，目前維持二十支。英超無疑是英格蘭最高級別的聯賽，也是目前全球最受關注的足球聯賽。而英超的出現，被作者標示為足球的轉捩點之一，無論是賽事直播、品牌經營、錢鬥、經紀人、贊助夥伴、天價（的國際）球員，還是豪門球隊，種種極端的發展，都前無古人，卻也是隱憂。例如，一九九九年十二月二十六日，切爾西在出戰南安普敦（Southampt

on Football Club）時，排出英超史上第一次全外籍球員的陣容。如今，整個英超只剩三分之一的球員是不列顛籍，老闆則有超過一半是外國人。例如，二○○三年，俄羅斯富豪阿布拉莫維奇（Roman Abramovich）以約一．五億英鎊買下英超豪門球會切爾西。在他大手筆的投資下，切爾西隔年就摘下英超冠軍，隨即蟬聯一次。而綜觀英超的歷史，僅有六支球隊曾經奪冠，且多為豪門球隊，顯示出資源分配的不均和百年來足球的轉變。 回顧這一百五十年的世紀發展，相信讀者逐漸都能感受到大英帝國由盛轉衰的氛圍，並且一窺不列顛足球的華麗與蒼涼。 遊戲╲儀式╲想像的共同體 「每到週六下午同一時間，所有男人就會神情肅穆地開

著小車，從自家車庫倒車到共用的後門，有如一場儀式，就像珍．奧斯汀筆下的英格蘭，馬車全往教堂移動，只不過他們是要出發去球場趕下午三點開踢。」這段引言，雖然將上教堂禮拜與去球場看球類比，卻毫無違和突兀之感，那是因為整段敘述自然流露出素樸莊嚴的氛圍，散發出濃濃的、類似於宗教的情懷。 事實上，正如運動社會學家與文化史家所言，運動觀賞確實與儀式、隔離、遁逃等宗教實踐╲經驗相當雷同。對人類學家芙克絲（Kate Fox）來說，到足球場看球，就像是去酒吧喝酒一樣，恰當的行為和空間配合產生了所謂的「閥限效應」，亦即暫時卸除社會抑制，提供「禮教卸除」後短暫的輕鬆。在這段特殊時空內，日常規則暫時取消，傳統的社會禁忌

與社會秩序得以鬆綁（但絕非毫無限制），提供足球流氓（適度）解放鬧事的藉口，以及一般人遁逃休憩的時刻。文化史家胡伊青加（Johan Huizinga, 1872-1945）對於「遊戲」也曾提出類似的精妙觀察：「一切遊戲都是在一塊……預先劃出的遊戲場地中進行並保持其存在的……亦即被隔離、被圈起、被騰空的禁地，其中通行著特殊的規則。所有這些場地都是日常生活之內的臨時世界，是專門用來表演另一種行為的。」它不屬於日常生活，而是例行公事之外的插曲。它有它特定的時間、地點、儀式與規則，而這和十九、二十世紀大量出現的展示空間不謀而合，像是博覽會、音樂廳、演唱會、博物館，還有運動賽會。就英格蘭典型的足球賽事來說

，指的便是利用週六不需上班的下午（相對於週間例行的勞動），到所屬城鎮的俱樂部球場（相對於週間每日往返的工廠、礦坑或作坊），穿越個別球場藉由建築、空間、設計與裝飾所描繪的故事線，最後和志同道合的人群聚在一起，「形成真正的公共空間，」一塊歌唱、歡呼、喝啤酒、吃東西（尤其是肉派），共進「儀式」、享受足球的饗宴，「哪怕只能維持短短一會兒。」 對於足球迷而言，「足球帶給人的，肯定遠不止對於運動的熱愛或勝利的喜悅。當球會被剝奪希望，只能在足球世界的谷底聊以維生時，反而更能彰顯球迷文化和集體的喜悅，足球在邊陲地帶的用處，就是造就一個想像的共同體。過去二十年來，因為其他能凸顯地方身分的活動都消失了，足球這個角

色更形重要。」換句話說，現場看球，不只顯示了對於地方的羈絆、對於過往的懷舊，更有集體的想像。 此外，誠如《足球帝國》一書作者敏銳的觀察，一九八○年代起的足球觀看出現若干轉向。首先，一九八○年代後陸續更新的全座席球場（all-seater stadium）使得看球更安全也更舒適，儘管票價飛漲，仍然成功吸引更多觀眾。作者認為，後工業時代的產業變革，削弱了工人階級組成的團體，關廠或產線縮減則減少了巨大工廠內的大量員工，然而，「在這個私有化、個人化的世界，如今也出現了一股對公眾、從屬的渴望。」同時，女性的觀眾也顯著地增加。此外，足球也安慰了受傷的心靈。這一方面，除了作者所提的幾個原因，或者還源自於個人

主義盛行後個體對於自我愈來愈多的關注。因此，唯有當「我覺得自己彷彿身在一個泡泡裡，沒有任何東西擋在我和當下之間……沒有我，只有足球。那是最完美的休息，暫時抽離自我。」此外，電視轉播也改變了足球觀看、甚至是足球競賽的方式。作者沒有提到的是，這其實是從十九、二十世紀的展示文化，到二十、二十一世紀展示與觀看相互作用的過渡。現場觀看依舊無法被電視收視取代，因為集體能量、現場情緒（氛圍）、身分歸屬，和共享意義無法透過數位訊號傳遞。而且現場觀眾現在變成「被觀看」的一部分，有些人甚至會有意識地在攝影機前展示自己。這樣的互動和展現經驗，是上個世代的足球觀眾所缺乏的，也是未來值得繼續探究的議題。 視野恢弘的運動

史書寫 在剛收到邀約時，我瀏覽了關於本書的評價，其中的一句話讓講授「英國史」的我眼睛一亮，再難拒絕：「（此書）以足球在經濟、文化與名聲方面對聯合王國的影響來探討足球，結論更是鏗鏘有力、擲地有聲。《足球帝國》一定會成為研究二十一世紀之交不列顛史的必讀經典」此語實不我欺。作者哥德布拉特檢視了近四分之一個世紀不列顛的足球發展，並以此為軸線，向外觸及彼時與足球息息相關的政治、經濟、展業、科技、種族、國族，球場和觀眾分布、甚至是性別等議題，視野不可謂不恢弘，一改過往運動史論述範圍過窄、市場小眾的遺憾。讀完書，真有「原來球賽能告訴我們這麼多！」之感。同時，作者亦敢於直指，不列顛足球近來的隱憂，像是資源分配

不均、投機而非投資的金錢遊戲（將俱樂部當作金融操作的商品╲工具）、國家隊表現欠佳，種族和性別尚未平衡等等問題，綜理英格蘭足球事務的英格蘭足總難辭其咎。此番跨越學院門牆的當頭棒喝和殷殷提醒（行文又不失詼諧），不僅需要極深的知識底蘊，更要有洋溢的熱情。哥德布拉特不愧是「面向大眾，但不失學術功底的作家」。 撰寫本文的同時，適逢第四屆世界棒球經典賽（2017 World Baseball Classic）熱鬧開打，中華隊在歷經組訓過程的顛簸紛擾後，連敗三場遭到淘汰，下一屆將從資格賽開始打起。這結果，對於慣常視棒球為「國球」的臺灣人而言（儘管不無爭議），委實難以下嚥。一時間，檢討聲浪四起，矛頭尤其對準中

華民國棒球協會—英格蘭足球總會的相應組織。我們甚至可以說，哥德布拉特對於英格蘭足總的無情針砭—無能、天真，沒有半點政治策略能夠應付今日更形複雜的全球足球政治—完全可以複製貼上給中華棒協，只消把足球改成棒球即可。 這讓我不禁思考（當然也自省），什麼時候，我們也能書寫屬於臺灣棒球（或者其他運動）的美麗與哀愁？什麼時候才能以球為鏡，透過恢弘的視野，澎湃的熱情，下扎實功夫，做通盤整理，冷靜分析和批評，同時又做一個「面向大眾，但不失學術功底」的史學工作者？ 我期待，這個問題的答案能如浪漫主義詩人雪萊的詩句般：「冬天來了，春天還會遠嗎？」 （本書作者為國立政治大學歷史學系約聘助理教授） 緒論 足球天堂

英格蘭 「你若為了足球而來，英格蘭就是天堂。」——艾瑞克，坎通納（Eric Cantona, 1966-） I.　失落的帝國 倒數第二任亞丁總督理查．特恩布爾爵士（Sir Richard Turnbull），曾對時任國防大臣的丹尼斯．希利（Denis Healey）說：「當大英帝國終究被歷史洪流吞沒後，只會留下兩項遺產，一是協會足球，另一個則是髒話『幹，滾啦』（Fuck off）。」特恩布爾這番話說在一九六○年代中期，大英帝國放棄了最後一批殖民地，但他的預測或許太過悲觀。英格蘭在法律體系、工程與教育上的長遠影響依然值得深究；英語文學的經典作品或許不夠市井流氣，少了粗野的盎格魯薩克遜髒話，但仍持

續形塑大半個世界的語言想像。不過，特恩布爾的看法沒錯，不列顛主宰全球近兩百年，留下不少重要遺產，其中之一正是工業時代工人階級的產物。紳士的運動板球，雖在帝國境內多處落地生根，但如今舉目可見的卻是人民的運動：足球。 工業社會的不列顛，同樣步上帝國後塵，淹沒在歷史浪潮之下。這時期的不列顛在特恩布爾和希利眼中一定不陌生，甚至在他們對談的同時，去工業化的漫長過程已然展開。一九六○年代開始，產品與就業市場從製造業逐步轉型成服務業，伴隨而來的是國內階級結構、文化與政治方面的劇烈變化，到了一九七○年代，變化的腳步更快。不列顛工業萎縮，新興全球化競爭蠶食市場，一整世代人不曾遇過的普遍失業現象再次出現。不論是六

○年代工黨首相威爾遜（Harold Wilson）試圖推動不列顛工業現代化，還是七○年代保守黨的希斯（Edward Heath）嘗試打擊工會力量、放寬經濟管制，兩者都未見成效。對不列顛工業而言，威爾遜到卡拉漢（James Callaghan）時期政府的作用從來不過是勉強維持現況。 柴契爾主義（Thatcherism）打破僵局，且作風強硬。想扭轉不列顛衰退的經濟，一方面要粉碎戰後至今的社會共識，一方面要鬆綁混合經濟（mixed economy）、擴大私有化，兩者都是難事，須得要瓦解工會成立的最大武器，即工人團體的勢力。失業率高漲、無傳統勞工組織的新興行業出現，削弱了工會的實力與談判籌碼，國營事業

的逐步縮減和私有化則是更進一步的打擊。一連串立法在罰金與刑責的強力支援下，大幅縮減了工會領導勞工行動的能力。

ABL觀眾觀賞動機、體驗行銷對再購意願之研究

為了解決中華職棒票價的問題，作者梁瑞昕 這樣論述：

在高度開發的社會與經濟繁榮的國家，促進職業運動的形成與發展，職業運動在歐、美以及日本等國家，對經濟帶來相當的利益與貢獻，2017年臺灣組成寶島夢想家純職業籃球隊加入東南亞職業籃球聯賽（ASEAN Basketball League，以下簡稱ABL），在2018-2019賽季主場開幕當周兩場賽事共吸引1萬1,200位觀眾，更突破新台幣400萬的營收，為臺灣職業籃球帶入新里程，而職業運動最重要的即是觀眾，觀眾的支持是職業運動發展的重要因素。本研究以ABL 2019-2020賽季臺灣觀眾作為研究對象，以瞭解觀眾之觀賞動機、體驗行銷對再購意願之情形，本研究採立意抽樣，於社群平台上發放問卷，有效問卷為

237份，問卷回收率為82.5%，其研究工具包含觀賞動機量表、體驗行銷量表、再購意願量表與個人基本資料問卷，問卷以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及階層多元迴歸分析進行資料處理與分析。研究結果發現觀眾之觀賞動機呈現中度同意（4.22），體驗行銷呈現中度同意（4.26），再購意願項中呈現中高度同意（4.58）。再者，在不同門票可接受價格、有關看電視轉播、有購買周邊商品之觀眾在觀賞動機、體驗行銷及再構意願上有顯著差異性。另，觀賞動機「我隊」、體驗行銷「感官」及「情感」對再購意願上有顯著的預測力，因此，本研究建議球隊可針對門票價格較低之觀眾加強體驗行銷之體驗感，並透過

屬地主義之主場經營，提升球迷觀賞動機及體驗行銷之滿意度，進而增加再次進場觀看及推薦他人之行為，以達球團永續經營之目的。