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不一樣的中國史(全13冊)
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為了解決二手 宮廷帳 的問題,作者楊照 這樣論述:
「中國史」是「臺灣史」的重要部分! 要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。 以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 【第一冊簡介】 中國是怎麼出現的?近百年最新出土的考古成果,讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 夏、商、周是接續的王朝嗎?這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族,夏人發明最有效的「夯土技術」,宮室與城牆的突破性興建,如何重組以城為中心的人口分布?商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領,它更是個「鬼神民族」,
又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式?讓卜甲、卜骨上的文字,成為神力的媒介?周人則首先提出「天」的概念,神鬼退場,人文精神躍動昂揚,他們又是如何扭轉文明方向,走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會? 【第一冊突破看點】 ●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 ●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 ●新石器時代的演進脈絡 ●中國文字表意的真相 ●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭 【第二冊簡介】 中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?
中文字何其奧妙?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。 我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼? 西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代! 【第二冊突破看點】 ●憂患意識、人本價值和統治手段,深入理解周文化 ●語言、文
字,和思想、哲學的微妙牽繫 ●「國」是什麼?周代的建「國」運動 ●從王官學到諸子學,亂局下的真理競賽 ●重新認識孔子、認識莊子、認識老子 【第三冊簡介】 春秋,是個人個性強烈發展的時代,服膺「賴活不如好死」的生命原則,這樣的信念何以被後世遺忘?戰國,是戰爭規模持續升級的時代,富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常,又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象? 雄辯,是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛;孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地;荀子講「禮」的約束訓練;國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說;而在南方的楚文化,神話與異界交織的環境裡,還有個書寫個人極端情緒的屈
原。最後勝出的法家,靠的是現實示範,由此建立「絕對王權」的起點。 秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長,是秦始皇的執念;雷厲執行一統、重今賤古,是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」,形成龐大的刑徒部隊,竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 【第三冊突破看點】 ◆從《左傳》等自殺故事,看春秋人的生命情調 ◆戰國的主題當然是「戰」,看戰國人的動員生活 ◆深入諸子的雄辯現場,探訪癲狂的楚文化 ◆從兵馬俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事 ◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗 【第四冊簡介】 漢初的朝政主流是「無為」,擺脫封建糾纏,對治過度動員,同時嚴苛的秦律仍在
。直到武帝朝,漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……,盡顯武帝的豪邁與哀愁。 西漢盛世的特點,就是昂揚、誇耀的時代氣氛,一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表,那是文字上的巨大奇觀,同時透露什麼樣的帝國矛盾?漢朝與匈奴的對峙征伐中,司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」?《史記》裡,司馬遷通書以「太史公」自稱,又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命! 回到思想現場,西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義,讖的曖昧預言、緯的自由荒謬;儒家也變成被百家滲透的複合體,董仲舒援引陰陽五行,創造「天
人感應」新意識形態,利用「天」約束皇帝,也讓孔子變成活生生的怪物? 什麼是帝國的宿命?當皇帝愈來愈孤獨,身邊注定圍繞著精神扭曲的人,加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併,中央集權產生的因果連動,終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 【第四冊突破看點】 ◆重新認識《史記》,尋索「太史公」三字深意 ◆重新認識「漢賦」,想像力的特技表演 ◆重新認識《鹽鐵論》,政治鬥爭的現場傳真 ◆重新認識王莽,偽詐下的真實復古決心 【第五冊簡介】 王莽的新朝有兩項第一,未經流血衝突改朝之平順,與前王朝斷裂之巨大,都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡,又進行了哪些天翻
地覆的大改造? 東漢承繼西漢再起,表面上帝國運作模式一致,骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用,顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」,皇權空洞化之下,如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥? 重視人才等級,是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞;章句之學沒落後,士人轉而追求浮華詭奇的「游談」;再到講究規矩、著意表演的「清談」,何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式? 漢末亂局,黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起?三國的故事為何如此深入人心?而來自封閉親族組織的「門第」,又如何一躍成為社會真正的重心? 【第五冊突破看點】
◆漢代人怎麼生活?窺看他們的食衣住行 ◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 ◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》,為何一點都「不衡」? ◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 ◆重新認識根本的、原始的佛教 【第六冊簡介】 漢帝國崩落,中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代,也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書,標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度,名士崇尚清逸、風流,寧為棄才。在虛無生命心態下,佛教依附黃老東來,成為中國思想新鮮的元素。 世族是六朝最醒目的
現象,其地位與權力甚至凌駕皇帝之上,王朝來來去去,門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的,是駢文的文字設計實驗,在規律中尋找自由的審美,為唐詩鋪出了新路。 北魏有其特殊意義,它聚攏了五胡亂華的種種元素,它帶給隋唐制度最深遠的影響,它徹底漢化甚至改造種族認同,一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 【第六冊突破看點】 ◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 ◆深度認識五言詩,以及無可取代的陶淵明 ◆以營造美文的態度,重新評價六朝駢文 ◆亂華的不全是胡,重新認識「五胡亂華」 ◆打破朝代史觀,好好看一看北朝 【第七冊簡介】 隋唐帝國是中國中古時代的
一個異數,是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝,像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制,均田、府兵、開科舉士、建長安城……,成就了輝煌的大唐治世。 唐朝從來都不是貫通一致的時代,唐朝的文化、生活,甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動,都應該分為四個段落來看待:武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐,以及混亂不安的晚唐。 唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係;唐朝誕生了詩的巔峰,唐詩講對仗、重才氣,創造的是「尺幅江山」,更是連結文人集團的時代工具;唐朝也萌芽了復古運動,文章強調「有我」、以本真承載世間道理,召喚了後世理
學的思考。 唐太宗成為「天可汗」,其實是對朝代觀的一種退讓;幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」,讓前後李唐判若兩朝;而藩鎮的武力割據,終致迎向另一段分裂…… 【第七冊突破看點】 ◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 ◆大唐的四階段性格,與所謂的「盛世詛咒」 ◆唐代的胡人、女子,和有趣的社會生活 ◆深入認識唐詩的黃金時代,及古文運動 ◆科舉如何打擊門第,藩鎮如何崛起 【第八冊簡介】 由唐到宋,中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段,是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」,明顯是對五代亂象矯枉過正的產物,確立了「重文輕武」、「與士共治天下
」的信念,繼而誕生了空前絕後的文人文化。 唐代是外放的,宋代是內向的。由唐到宋,中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起,高度發達的城市生活,戲文小說等活潑創造;文人、商業、都市,成為最重要的近世元素。 作為宋代文人,不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者,只為知音而奏;圍「棋」簡單卻高度抽象,中國遊戲遂重視大腦超過重視感官;「書」追求框架中的自由,宋人好臨帖,蘇軾卻強調以個性寫字;文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 禪宗和理學是思想上的兩大異彩,彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動,「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性;理學則從儒家觀念中尋
找新的存在解決,它不是文章之學,而是生命之學。 【第八冊突破看點】 ◆「近世」概念怎麼來的?它的最大特色? ◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 ◆琴、棋、書、畫,趣看中國的文人文化 ◆什麼是機鋒、棒喝?重新認識禪宗 ◆宋明理學為何是教人自由的學問? 【第九冊簡介】 宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱,武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞,是將道德修辭大量運用在政治上,成為沒有妥協空間的零和競爭;「陞官圖」反映的近世官場,是另一個抗拒變化的力量。 宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」,聯繫天下財利;南北分裂後,南宋其實是以每年的「宋
援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」,但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首?宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神;宋詞則在音樂中誕生,文句解放的極致處站著蘇、辛。 遼、西夏、金,先後興起的「中介王朝」,從部落集體領導到二元統治體制,為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起,戰鬥就是他們的生活;保持強烈草原性格的成吉思汗,以個人獨大的領袖模式,創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋,已淪為新興草原大故事中的一個角色。 【第九冊突破看點】 ◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 ◆重讀宋詩、宋詞,與古文自覺運動 ◆遼、西夏、金,中介王朝探祕 ◆成吉思汗為何
是真正的英雄造時代? 【第十冊冊簡介】 蒙古帝國奉行低度統治,也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,異質外來文化,漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人,伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路,十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 草原習慣與農業文明的混搭,終究腐蝕了元朝,官軍無力鎮壓反亂,使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力,民間蜂起並非訴諸民族仇恨;朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」,而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建,從《大誥》到「胡惟庸案」,士人集團備受打壓,官僚從此降等,只被皇帝當作「吏」來使用。 朱元璋想像
的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大,徽商明確提出「士商異術而同志」的主張,建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……,明代商業以百倍的力量在發展,卻沒有沖倒文人文化,成為驅動歷史的關鍵力量。 【第十冊突破看點】 ◆跳脫民族本位,好好認識大蒙古帝國 ◆探看西方人眼中的中國與東西交通 ◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分與歷史作為 ◆明朝繼承宋?繼承元?稱得上「資本主義萌芽」? ◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 【第十一冊簡介】 十五世紀開始,西方海上而來的歷史力量已經在中國作用,近世後期由此
分野。窺看明朝的整體社會現象,充滿「逾制」心態,從衣裝、飲食、建築到公共空間,皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道,消除了中國人對「行」的禁忌,讓行旅普及於日常。 朱學定為官學,與士人內在修養的聯繫慢慢消失,直到王陽明悟出「知行合一」,那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新,源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與;從話本到章回小說,中國文字終於可以記錄長篇語言,開啟一段「新造字運動」。 文官用道德意識干預皇帝的私生活,宮中、朝中分際被打破,宦官擁有超越前代的掌權空間,幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎,從朝廷到地方,數
字上無法管理,官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現,與此同時,中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 【第十一冊突破看點】 ◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 ◆理學到戲曲小說,明朝的思想、藝術躍動 ◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 ◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 ◆從「心理史學」探看崇禎皇帝 【第十二冊簡介】 清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎,以及「永不加賦」的祖宗家法,清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一,雍正有著折服天下的想像,延續至乾隆打造了百年盛世。
但失去道統權威的士人,出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞,卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰,和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾,新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國,這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」,開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國,上千年文明無力再提供現實指引,如此迎來一個極其獨特的騷動時代。 【第十二冊突破看點】 ◆清朝立足中原
,何以稱得上「偉業」? ◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 ◆《聊齋》到《紅樓夢》,看個人主義精神萌芽 ◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 ◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 【第十三冊簡介】 晚清,或許對有些人來說,是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代,也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中,作者用高度收束的線性描述,打造了一個讀史最迷人的世界:不是只當事實來讀,而是建立彼此間的連結,看到人事在個體或集體層次,會產生多少不同的因果關係。 此書罕見地從多個人物角度切入:慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山,由人物聯繫到置身
其中的大局勢,勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌:這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代;這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代;這是一個民間主動、官方被動,官民勢力消長的時代;這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代;這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代;這是一個爆發集體想像秩序運動的時代,在頹弱中,仍激昂、積極地看向未來! 【第十三冊突破看點】 ◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 ◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 ◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 ◆孫中山「領導」革命的真相 ◆中國歷史上少見的想像力發散時代:看晚清思想與晚清小說 系
列特色 (共13冊,陸續出版中) ◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 ◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,為讀者進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。 ◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,取代傳統舊說法。 ◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究
How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。 ◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。 ◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 ◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 小野(作家).祁立峰(《讀古文撞到鄉民》作者).余遠炫(歷史專欄作家). 果子離(作家).胡川安(中央大學中文系助理教授). 張大春
(作家).張鐵志(作家).黃益中(公民教師、《思辨》作者). 詹宏志(PChome Online網路家庭董事長).楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師). 蔡詩萍(作家、廣播電視主持人).鄭俊德(「閱讀人」創辦人). 陳一隆(臺中一中歷史教師).陳婉麗(明道中學歷史教師).曾冠喆(薇閣中學教師). 黃春木(建國中學歷史教師).蘇美月(高雄女中歷史教師).黑貓老師(網路說書人). 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 臺灣不是中國的一部分,臺灣是世界的一部分。了解臺灣
,認識中國,才能立足世界。──楊斯棓 歷史是思辨的題材,楊照老師以臺灣為本,提供嶄新的視角。──黃益中 學院中的歷史過於艱深,普及的又著重帝王將相,無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆(薇閣中學教師) 我的朋友楊照,以十年時光,透過漫長的「民間講堂」,爬梳中國史的層層迷霧,最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》!我衷心期待,也誠心推薦。 楊照是臺灣典型「公共知識份子」,博雅多聞,見識恢宏,能見人所不及見,敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中,他標舉多角度、多面向,客觀理解中國史,才可撥雲
見日,凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之,不被人家牽著鼻子走的獨立思考,自由主義學風! 臺灣是臺灣,但唯有認識中國,臺灣才顯現更自在的位置。 ──蔡詩萍(作家、廣播電視主持人) 我迫不及待地想要閲讀這一系列的書,也認為在此時此刻出版這一系列的書,對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮,因為歷史課本中完全是刻板的,甚至帶有政治立場的中國史,臺灣幾乎是故事裡的路人甲,是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點,為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大,所以我的能力很有限,只能靠大量閲讀可以找到的臺
灣史料。多年以後,我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點,有很多的啓發,也更加相信,要了解臺灣的歷史,中國歷史絶對是最重要的一部分。 拋開所有的政治論述和目的,中國史是臺灣史的一部分,這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣,我們得先了解中國,這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 期待這一系列書籍的出版。 ──小野(作家) 過去臺灣人所受的教育,總被教導「臺灣史是中國史的一部分」,近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字(揚棄漢字的是共產黨政權)或和中國有關的一切,「去中國化」去的是「奉中國為正朔,視臺灣為邊陲」的史觀。 臺灣不是中國的一部分
,臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居,我們不能閃避,甚至要深入了解,如此,才能用最高明的態度尋求相處之道。 了解臺灣,認識中國,才能立足世界。 ──楊斯棓(方寸管顧首席顧問、醫師) 歷史是一條延續的長河,知道從哪裡來,才能找到方向往哪裡去。問題在於,歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上,由此建構的史觀,不僅單一而且偏狹,淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲,古今中外比比皆是,生長在臺灣的我們,過去教科書裡所描述的中國史,自然也不例外。 歷史應該是思辨的題材,是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本,放眼中國千古歷史,提供嶄新的視角,給讀者重新省思,前事不忘,後事之
師。 ──黃益中(公民教師、《思辨》作者) 如果我們看鄰近的日本,長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的,不管在學院或一般知識界都是如此。然而,長期以來,臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 臺灣是多元文化融合的寶庫,中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度,我們都要理解這個鄰居給我們的影響,透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 然而,學院中的歷史過於艱深難懂,普及的又著重帝王將相的稗官野史,無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史,幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 ──胡川安(中央大學中文系助理教授) 在戰後幾代人的體制教育中,我們從未好
好地認識中國史,而過去三十年來,當我們(正確地)典範轉移到臺灣史視角,更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫,要回答臺灣怎麼來的,不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒,如何作為一個外在力量與內在因素,影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同,我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合,一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 ──張鐵志(作家) 中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁,想要從中梳理,有時望而興嘆,不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》,則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點,不僅思辨歷史的意義,也讓過去的歷史鮮明地活在當代。
讀歷史學智慧,歷史不是教科書上的教條文字,更需要理解與善解,挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書,值得探閱。 ──余遠炫(歷史專欄作家) 有句話說:「歷史給人類最大的教訓,就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 楊照老師以十年時間「說史」,匯集出百萬字篇幅的大作,訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家,儘管早已化為塵土,留下的典故依舊震耳欲聾。 ──鄭俊德(「閱讀人」創辦人 ) 無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看,中國歷史的重要性一直存在,可惜因為過往糾葛及現勢衝突,中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起,
意義何在呢? 一、從臺灣主體性出發,展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 二、重視意義脈絡的「通」,扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果,非一地、一家之見。 要真正認識臺灣,至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解,楊照新著做了連結中國史的部分,但還沒結束,後勢值得期待。 ──黃春木(建國中學歷史教師) 授課與學習方式的變革,這些年來在臺灣如火如荼地展開,然而有限的中學歷史課堂數,加上升學仍然是重要目標,歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的,通常也只是一句「歷史知識是史家研
究的成果」簡略帶過,於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 讀《不一樣的中國史》,欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程,在楊照老師的筆下生動展開,「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程,而「製作歷史」的曲折和迷人,也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書! ──陳婉麗(明道中學歷史教師) 這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 十二年國教新課綱,將高中歷史課程從過往的編年史編排,改為主題式的探究學習,雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向,但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後,若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》
,必能深化學生自身的文史素養,也能對臺灣、中國與世界的關係,更有時間縱深的理解,進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 誠摯推薦給大家。 ──曾冠喆(私立薇閣中學教師)
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溥儀在滿洲國:《滿宮殘照記》
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為了解決二手 宮廷帳 的問題,作者秦翰才 這樣論述:
我五遊滿宮……其地在市塵之外,積雪籠罩了一切,車馬之聲幾絕,雞犬之聲無聞,固已寂寥如墟墓。其時又值冬天晷短,西邊黯淡的斜日,格外映出一片淒涼景色。這些都正是象徵了滿洲國的末日。──《滿宮殘照記》 在眾所皆知的清史當中,《滿宮殘照記》以異軍突起之姿; 實錄宮廷日常所需之事物,為研究晚清導引了新的方向。 秦翰才治學勤奮嚴謹,熟悉西方學術並以實用主義為中心思想。鄭逸梅著《藝林散葉》稱:「翰才早有左癖,後有譜癖。所謂左癖者,搜集左宗棠史料;所謂譜癖者,搜集古今中外年譜」。經他整理、彙集的年譜達2090種,其中亦包含《滿宮殘照記》的各種原始資料。這些史料經他巧手編排,佐以調查訪談為旁
證,呈現有條有理、鉅細靡遺的內容。 此書所徵引的來源,除實地調查以外,大多從宮廷的登錄檔冊、流水帳簿、信函、電報存底及溥儀親屬、近侍日記內的資料而來,書中記載條目多達數十種,舉凡食衣住行、祭祀娛樂、生活開支等,皆收錄其中。由這些蛛絲馬跡,我們可以拼湊出一個末代皇帝──溥儀的生活景象,近而了解他的喜樂和哀愁,是一本非常珍貴的晚清及滿洲國時期的紀錄史料。 本書特色 ★舉凡食衣住行、祭祀娛樂、生活開支等,實錄宮廷日常所需之事物! ★巧手編排,佐以調查訪談為旁證,呈現有條有理、鉅細靡遺的內容。 ★珍貴史料精彩重現,文史專家蔡登山專文導讀。 作者簡介 秦翰才(1895-1
968) 名之銜,字又元,號翰才,陳行鄉人。父錫芷,患痼疾,亡故時翰才僅半歲,故為祖父母所鍾愛。聰穎好學,就讀三林學校、省立松江第三中學,學業名列前茅。畢業後,經黃炎培介紹任江蘇教育會文書,1917年(民國6年)後轉入上海中華職業教育社總務科任秘書、通訊主任。1927年後,受黃伯樵之聘為上海市公用局秘書科長,後隨黃轉為「兩路局」(京滬、滬杭甬鐵路管理局)秘書,主辦文書檔案管理。抗日戰爭爆發後,隨局內遷。1939年夏,應原上海市工務局長沈怡邀,赴香港參加編纂《中國經濟建設資料》。1942年秋,赴蘭州甘肅水利林牧公司任主任秘書。1945年抗日戰爭勝利後,為上海中國紡織機器製造公司秘書處長,1
955年退休。1956年10月,被上海市人民委員會聘為上海市文史館館員。 編者簡介 蔡登山 文史作家,曾製作及編劇《作家身影》紀錄片,完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像,開探索作家心靈風氣之先。著有:《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中:近代史料拾遺》、《多少往事堪重數:百年歷史餘溫(1890-1990)》等十數本著作。
【導讀】秦翰才和《滿宮殘照記》/蔡登山 一、讀罷《宣統政記》 二、滿洲的老祖宗 三、道光皇帝的一支 四、一家人 五、過去的四十年 六、學問一斑 七、嗜好一斑 八、性情一斑 九、生活一斑 十、財產一斑 十一、平津的留戀 十二、手足間的溫情和諧趣 十三、和關東軍的關係 十四、和日本貴族的聯姻 十五、宮中的建築 十六、宮中的機構 十七、宮中的食衣住行 十八、宮中的娛樂 十九、宮中的圖書 二○、宮中的字畫 二一、宮中的祭祀 二二、宮中的典禮 二三、兩部巨籍 二四、三位老臣 二五、零縑斷簡中的祕密 二六、墨餘小感 導讀 秦翰才和《滿宮殘照記》 蔡登山 秦翰才(
一八九五~一九六八),名之銜,字又元,號翰才,上海人。聰穎好學,就讀三林學校、省立松江第三中學,學業名列前茅。畢業後,經黃炎培介紹任江蘇教育會文書,一九一七年後轉入上海中華職業教育社總務科任秘書、通訊主任。一九二七年後,受黃伯樵之聘為上海市公用局秘書科長,後隨黃伯樵轉為「兩路局」(京滬、滬杭甬鐵路管理局)秘書,主辦文書檔案管理。抗日戰爭爆發後,隨局內遷。在重慶任交通部專員。一九三九年夏,應原上海市工務局長沈怡之邀,赴香港參加編纂《中國經濟建設資料》。一九四二年秋,赴蘭州甘肅水利林牧公司任主任秘書。一九四五年抗戰勝利後,為上海中國紡織機器製造公司秘書處長,一九五五年退休。一九五六年十月,被上海市
人民委員會聘為上海市文史館館員。 秦翰才治學勤奮嚴謹,譯介西方學術以切於實用者為主,在省教育會、中華職業教育社工作時,隨襟兄劉人法學英語,不數年,先後譯出《巴黎和會秘史》、《英國海軍秘史》,並協助黃炎培編譯《美利堅之中學》、《歐美職業教育》。又繼承秦氏家學,留意地方人物掌故,精研文史。一生注重搜集、研究清代左宗棠資料,搜集、整理、抄錄歷代名人年譜,鄭逸梅的《藝林散葉》稱:「翰才早有左癖,後有譜癖。所謂左癖者,搜集左宗棠史料;所謂譜癖者,搜集古今中外年譜」。 秦翰才早年受二伯錫圭影響,對左宗棠的愛國思想和在西北的建樹尤感興趣。後在漢口、長沙、香港等地隨時搜集有關資料,到蘭州後,更深入
搜集、踏勘,終於一九四四年寫成約二十萬字的《左文襄公在西北》,次年由重慶商務印書館出版。後又撰成《左宗棠全傳》、《左宗棠外記》、《左宗棠逸事彙編》等稿,成為國內左宗棠研究的開拓者。秦翰才搜求歷代人物年譜,不惜時間、財力,原以五百種為目標,後改以一千種,實現後,自署「千譜樓主」。此後更樂此不疲,經親手整理彙集的年譜達二千零九十餘種,成為國內有數的年譜收藏家。有書商高價收購,堅不為動,他逝世後,一九八二年尤其子女秦曾志、秦曾期、秦小猛遵照遺願,將家藏年譜和左宗棠資料悉數捐獻上海圖書館。 《滿宮殘照記》的寫作機緣,是因為一九四五年八月日本戰敗無條件投降,秦翰才接到新的任命,去東北大連協助新任命
的市長建立大連市政府。在從重慶經北京到大連的旅程中,因國共兩黨在東北開始交戰,秦翰才兩次受阻於長春。長春一度曾是傀儡政府「滿洲國」的京都,那裡曾有末代皇帝溥儀的皇宮。在長春受阻的兩個月內(一九四六年一月二十四日至同年三月二十一日),秦翰才五次去溥儀的皇宮,把散落在地上的紙片、照片、信件、書籍、帳冊一一收集起來,為計畫書寫有關溥儀文稿搜集資料。一九四六年四月二十六日,秦翰才回到上海,並接任中國紡織機械公司職務。他利用公餘的分秒時間,在兩個月內完成了有關溥儀的著作。他在前言中寫道:「我五遊滿宮,都在下午三時左右。其地在市塵之外,積雪籠罩了一切,車馬之聲幾絕,雞犬之聲無聞,固已寂寥如墟墓。其時又值冬
天晷短,西邊黯淡的斜日,格外映出一片淒涼景色。這些都正是象徵了滿洲國的末日,所以這書也就叫做《滿宮殘照記》了。」該書於一九四七年出版。由於得見溥儀的收藏與家信,再經實地調查、人物訪問、記錄徵取等工作,這書成為溥儀在「滿洲國」相當權威之作。 例如《滿宮殘照記》書中記載,溥儀的皇后婉容:「皇后閨名鴻秋,英文名伊利沙白。中英文學問都不差,還能繪幾筆畫。夫妻感情原是很好,但在康德元年(一九三四)以後,逐步惡化。後有抽大煙的嗜好,吾們從康德五年(一九三八)七月十六日到六年(一九三九)七月十日的一本《細流水帳》上,見到她前後共買益壽膏七百四十兩,平均每天約吸二兩。康德五年(一九三八)十月十二日,購煙
斗兩個,每個一元七毛,計三元四毛;燈罩一個,計二元五毛;煙釺子十三支,每支一元二毛,計十五元六毛。后的煙具,就這般購之市上,似乎很不講究。抽大煙的,同時必吸捲煙,后也不能例外。在同一本《細流水帳》上,前後共買各種捲煙三萬零四百三十支,平均每天要吸八十五支。或者說,實在后所抽大煙和捲煙沒有這末多,其中給裝煙的太監們揩油去的,也著實不少。不過后痼癖之深,幾至終日不能下床,確是實情。據說后又害目疾,幾致失明。故凡遇國家大典,後就不能參加,大家也不知道滿洲國還有一位皇后。又一說,有一年冬,溥儀要借避寒為名,把后送往旅順軟禁起來,給宮內府次長入江貫一知道了。入江是日本宮內省的老吏,依他日本人的見地,認為
皇帝應有皇后,皇后應和皇帝同居,堅決反對,因此沒有成為事實。皇后方面當然也有表示,這可從三格格給溥儀的報告中窺見一斑: ……關於趙欣伯之妻所述后之事,詳稟於左:趙妻赴日前,曾謁見后。后見彼將與分離,極悲,並託彼轉告日方,請後來日養病。后云:「為什麼別人都得自由,獨我不能自由?」趙妻果欲託日人請后東渡。莉極阻之,告彼:「后之地位與常人異,不自由為當然之事。如不信,請看日后亦然。」趙妻以莉語為然,想不致生出若何枝葉。彼言:「后近日多病,彼不能詳知,因日人阻其見后,所以三餘月來未至府請安。」莉聞此種種話,知其為人,因遠而拒之。 這是大同二年(一九三三)十月間之事。」 婉容出身官宦家
庭,從小知書達理,容貌端莊秀麗、清新脫俗。一九二二年被選入宮,成為皇后。後來被打入冷宮的婉容一舉一動都受到監視,甚至連親人都不能見面,可憐的婉容只好整日以煙為伴,煙毒日深,處於一種慢性自殺的狀態。據見過的人描述,在婉容居住的地方,濃重的鴉片味讓人喘不過氣來,「那裡的空氣彷彿可以用刀割開」,可以想像到那種整個房間都在冒煙的場景.....據《滿宮殘照記》記錄,婉容皇后十年間前後共買了煙捲三萬零四百三十支,平均每天要抽八十五支,表面上婉容的經費不少,但實際上她把大部分的錢都用在了鴉片上,實際用於生活的部分微乎其微。經受著毒品的無情摧殘和長期的營養不良,婉容不但精神崩潰了,身體也垮掉了,以至於連走路都
不能走,眼睛也近乎失明。溥儀的三妹——三格格韞穎,英文名「Lily」(莊士敦題贈)莉莉、琍琍,她的婚事是由溥儀指定,同皇后婉容的弟弟潤麒訂親。後來婚禮在滿洲國新京(今長春)舉行。兩人婚後不到一個月,溥儀派就溥傑和潤麒赴日本學軍事,韞穎也隨同前往。一九三三年八、九月間,偽滿立法院院長趙欣伯(一八九○~一九五一)的妻子耿碧琰(原名耿維馥)赴日,婉容曾託她幫忙逃到日本。耿碧琰到達日本後,見到了正在那裡讀書的妹韞穎,便把此事講給她聽,並把自己準備幫婉容的打算也一併說出。韞穎聽後,連忙阻止。事後,韞穎就給溥儀寫信如實彙報,但沒有材料得知溥儀對此作出什麼反應。婉容東渡日本的願望是一種不切合實際的空想。退一
萬步講,即使婉容東渡成功,又怎能獲得她想要的自由呢?婉容逃離長春未成,政治上的壓力和精神上的苦悶,逼得她只好用鴉片麻痹自己,甚至私通溥儀的隨侍,最後被長期監禁,成了精神病患者,結局悲慘。 曾任日本關東軍司令官的本庄繁替溥傑找了個貴族的女兒做妻子。侯爵名叫嵯峨勝;他的女兒叫浩子。一九三七年四月初,溥傑與嵯峨浩子在東京結了婚。三格格韞穎在寫給皇上哥哥的家書中,也有這樣的描寫: ……我君諭示云云,對傑實可謂對症下藥,謹當銘心識之,絕不願再踏太阿倒持之覆轍也。幸浩(嵯峨浩子)之為人,較諸前者,顯明大義。當言及我君時,輒肅然正襟。當瞻拜御容,輒立起瞻仰。即對莉莉,亦有禮有情。如莉莉穿鞋時,立
將鞋把子遞過。諸事皆怡聲請教,總自懼有失我國之禮等。傑睹之,殊覺痛快也。現時常向傑通信,有時亦常見,然絕不似時下摩登輕佻之流,作肉麻態,如電影然。總是情禮並重,如規傑少飲酒,保身體,及勿吸最賤之煙等,皆使傑得一種精神上強有力之安慰。且常識絕不似奎垣之妻之流,卑俗俚野,如老媽子然也。每事必請示於傑,得允許,始行之。又如上次見時,談笑頗暢。次日,即來函告罪言:昨夕因過於愉快,致騷笑過度,務請勿怪,此後當做淑靜態度,再不敢如此輕浮也。云云,似此等事甚多,皆前者所絕無之處也……(康德四年——一九三七——二月十日) 信中說嵯峨浩子頭一晚聊天時「談笑頗暢」,第二天就寫信來道歉說昨天因為太高興了,以致
「騷笑過度」,請求原諒,「此後當做淑靜態度,再不敢如此輕浮也。」從這種有趣的斷簡中,我們可以看到日本女人的偽善,和他們的思想。而當溥傑與嵯峨浩子結婚一個月以後,關東軍所選擇的「國務總理」張景惠,通過了一個名為「帝位繼承法」的法案,規定「皇帝死後,由子繼之;如無子,則由孫繼之;如無子無孫,則由弟繼之;如無弟則由弟之子繼之。」說得明白些,日本要一個日本血統的「滿洲國皇帝」,也就是由嵯峨浩子的兒子來繼承大位。 韞穎在日本時常寫信給大哥溥儀,文字流暢調皮。溥儀把信函裝訂成冊,這些信後來就收入於《滿宮殘照記》中。潤麒在日本軍校畢業後和韞穎回長春定居。潤麒在滿洲國高等軍事學校任中校教官。日本投降,蘇
軍接管東北,兩人失散。韞穎將十幾箱珠寶全部上繳,與兩子一女住在吉林通化,靠收破爛、擺地攤及鄰里接濟維生。一九四九年回到北京,由於她識字而成為街道治保主任。一九五四年,中央文史研究館館長章士釗和友人同逛舊書攤,偶見《滿宮殘照記》,內收有當年韞穎在日本時寫給溥儀的信。章士釗乃經載濤介紹見到了韞穎,並要韞穎寫一份自述,由章士釗呈送毛澤東。毛澤東在韞穎的自述後寫下:「走進了人民群眾變成了一個有志氣的人。」毛澤東批示後送交周恩來,考慮是否酌情處理。不久,韞穎就被安排為北京市東城區政協委員,生活得到很大改善。一九五六年,又經毛澤東批准,韞穎和七叔載濤等赴撫順戰犯管理所看望了溥儀。當然這是後話。
【七、嗜好一斑】 溥儀歡喜打哥爾夫球,打網球,打抬球,打雞毛球。在西花園有一個球場,在同德殿有一個球室。和溥儀打網球的,有一個四川人吳少香,他是勳五位,宮內府內務處營繕科科長。還有一位做通譯的林田。據《記事簿》載: 康德五年〈一九三八〉二月十一日,〈下午九時〉嚴宗淵傳:「買乒乓球六打。」隨要車,據車房言:「現在無車。」隨言:「各買賣家已上門。」上傳:「明日買。」 或許那時溥儀球興發作,所以要連夜派車買球呢! 溥儀在冬天喜歡滑冰。那滑冰場便是利用冬天不玩的球場做成,由消防隊擔任放水。在夏天也喜歡游泳。在同德殿東邊有一個用白磁磚砌成的游泳池,但闊不過丈許,長不過二丈許。 溥儀和皇后都喜歡騎馬
。在長春,日本天皇曾送給溥儀駿馬一匹,日本駐滿大使武藤信義也曾送過兩匹。所惜馳騁之地只限於宮內方寸範圍,可憐名馬也不能展其驥足。皇后有一匹川馬,據《上用出入銀錢流水帳》〈按,這是皇后內司房的賬〉,大同元年〈一九三二〉六月,就曾以三百八十二元置辦了一副黃緞繡的鞍。而其後后身體日陷於頹廢,也沒有攬轡的興致了。 溥儀和皇后也都喜歡騎自行車,溥儀更能自駕汽車。 溥儀和皇后也都喜歡養犬。溥儀養的是狼狗,有一頭叫做「虎頭」,因其頭部有似虎形。后養的是哈巴狗,有五六頭。也據《上用出入銀錢流水帳》載: 大同元年〈一九三二〉七月九日,上旨:「買犬用兜安氏藥膏一盒,大洋七角五分。」 想來就為哈巴狗用的了。 溥儀也
會拉弓箭。據《手杖弓箭簿》載,他有弓六張、箭二十六枝。騎射本是滿洲人長技,做皇帝的照例自小便要練習。 溥儀曾從霍殿閣學習技擊。霍是河北滄縣人,滄洲霍氏本是世傳拳術好手。殿閣服務皇宮近衛隊。溥儀常和親近的臣下練習推手,像溥佳便是其中一人,載在他的日記中。 【十七、宮中的食衣住行】 宮中所用牛乳,是自養乳牛生產。乳牛原有三頭,後來繁殖到五頭,但是所產還不夠供給所需。不夠的數量,取給於大和旅館。
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