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國立體育大學 體育研究所 黃東治所指導 李霞的 女足生涯之自我敘說 （2020），提出五人制足球pk關鍵因素是什麼，來自於木蘭女子足球、女性主義、國家認同。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 體育學系 程瑞褔、許光麃所指導 江欣惇的 就葛蘭西文化霸權論女性運動身體之解構 （2013），提出因為有 葛蘭西、文化霸權、運動服裝、女性、運動身體的重點而找出了 五人制足球pk的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了五人制足球pk，大家也想知道這些：

女足生涯之自我敘說

為了解決五人制足球pk的問題，作者李霞 這樣論述：

本研究旨在藉由自我敘事方法，呈現研究者自1976年學生時代就讀於各級學校時期的足球校隊隊員經歷及16歲首次入選中華民國木蘭女子足球國家代表隊選手資格，曾經代表臺灣贏得第三屆亞洲杯女子足球錦標賽冠軍及第二屆大洋洲盃女子足球錦標賽冠軍，當時已具有正式體育教師資格的研究者再次於1986年獲選為國家代表隊選手資格。中華足協與木蘭女足整體優異的表現贏得了世界足總認可，1987年由臺灣主辦的「中華盃」世界女子足球邀請賽冠軍殊榮，為臺灣爭得極佳的國際認同。在該次大賽後為專心教育界的工作，研究者於是結束了足球場上的光榮時光。在運動的領域裡，研究者曾經體驗出，每位選手均應秉持奧運的運動精神參加任何大小

賽事。逾10年的運動生涯中，研究者參與多次國際性的足球動賽事經歷及陪同夫婿外派服務17年9個月於中南美洲期間，體驗到運動與國族、女性地位及國家認同對臺灣在國際舞台上爭取曝光與認同具有相當程度的重要性與輔助功效。

就葛蘭西文化霸權論女性運動身體之解構

為了解決五人制足球pk的問題，作者江欣惇 這樣論述：

在運動場上女性歷經了從無到有的過程。女性的運動身體在進入運動場域後，歷經各種運動種類服裝相較於男性顯得非常頻繁而巨大的改變。本研究的目的，在透過探討女性身體在運動場域中經歷的各種服裝變革，解構女性運動身體受服裝形塑的走向。為解讀女性運動身體在服裝變革的歷史洪流中所扮演的角色，研究方法採用實物分析法及半結構式訪談法為途徑，運用葛蘭西的文化霸權理論，由權力掌控、資本主義支配及社會價值變化等方面進行探究，並以臺灣女性排球運動員為例進行訪談，做為社會意識形態差異的印證。葛蘭西文化霸權理論源起自階級的鬥爭，在全球化的現代，已擴大引用至世界各地的權力掌控，本研究就運動場域中西方霸權的情景進行分析，並提出

反霸權的女性身體，在現代奧運史上達成的一次次動態性平衡。其次，在資本主義制度中的金錢及媒體介入，已成為形塑女性運動身體的推手，而由暗轉明的商業介入導致服裝變革受商業主導，使女性身體喪失主體性。最後，以臺灣女性運動身體為例，就女性身體同一性中的差異性討論東方與西方的社會價值差異；為重視女性身體同一性中的差異性，宜由女性運動身體自行決定樣式。

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