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聖經教你的18個接班秘訣

為了解決亞洲 神學院 排名的問題，作者許恩得 這樣論述：

4大原則，18個秘訣，17個企業範例， 無論從接班看領導，或從領導看接班， 都得以從古老的聖經智慧，窺及更深層、更細膩的領導力實踐。 　　許恩得博士所著「聖經與管理」繼系列的第一本著作《聖經教你的29堂領導課》後， 　　推出《聖經教你的18個接班秘訣》。 　　本書以當代的短案例，結合聖經人物的長故事， 　　小結在每個章節的反思，構築了整本書的架構。 　　有人傳、也有人承，傳承講究的是相互、是關係。 　　從本書各種「相互」故事情節中，藉由這些貫穿古今的人物對照， 　　凸顯接班的艱難；也透過反思產生對自己情境的系統思考，成為閱讀本書的最大報酬。 各界推薦 　　謝順道｜真耶穌教會台灣神

學院前任院長 　　林財丁｜東海大學管理學院前任院長 　　佘日新 ｜逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長，中華家族傳承發展協會理事長 　　以企業管理的角度看《聖經》，然後將聖經的人物故事引述到他的書裡； 　　使那些故事更生動，並使他所強調的企業管理理論更實際， 　　也證明《聖經》的接班智慧沒有時間與地域的限制。──真耶穌教會台灣神學院前任院長 謝順道 　　台灣的企業忙著拼產能、拼市場、拼上市、拼股價，卻忽略了「拼人才」， 　　不知如何發掘、培養、留住人才，以確保永續經營。──東海大學管理學院前任院長 林財丁 　　許恩得教授繼從聖經中引導讀者學習的領導課之後， 　　再推出接班課程集結成書，實

在是換位思考的最佳典範！──逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長，中華家族傳承發展協會理事長 佘日新

後院的鑽石田：一位華人父親想留給子女的儒家致富智慧

為了解決亞洲 神學院 排名的問題，作者李景樂 這樣論述：

　　幾個世紀以來，華人打拼成功的事蹟不斷在世界各地上演。無論是十九世紀的移民、還是二十一世紀的「虎媽」蔡美兒，他們都展現了令人驚艷的活力與決心，就算身處最艱困的環境、也要成功達成目標。 　　華人在全球持續發光發熱，背後的祕訣究竟是什麼？那就是「華人致富之道」──八大祖先智慧和現代策略的無敵組合，人人皆適用： 　　1. 學習為賺錢之本。　　2. 勇闖天涯。　　3. 建立關係、有恩必報。　　4. 降低債務、釋放資本。　　5. 打好理財防衛戰。　　6. 切莫高興的太早。　　7. 熱愛斯土。　　8. 賭風不可長。 　　透過此書，你將能領悟華人「早種、多種」的哲學。了解如何謹遵經得起時間試煉的上一代智慧

、隨時檢視你的優先事項、側重最要緊的事，並讓成功滲透到生活的各個層面。書中整理出許多圖表，讓你明白華人如何利用他們擅長的財富累積原則致富。此外，還有許多能應用於今日經濟的古諺和故事。 　　本書提供過往由祖先遺留下來的古老智慧並開啟現代之鑰，繪出藍圖、讓你走上康莊大道、朝強大的金融未來邁進。 作者簡介 李景樂（Michael Justin Lee） 　　出生於香港，生長於紐約中國城，是經驗豐富的「特許金融分析師」，在美國勞工部擔任首席客座市場專家。曾先後在約翰．霍布金斯大學與喬治城大學執教，目前則任教於馬里蘭大學金融系，還曾經擔任該校理事。 　　李教授畢業於布朗大學東亞研究系，之後進入安杜華牛頓

神學院與紐約大學研究所，自紐約大學取得財務企管碩士學位時，還獲得國際商學榮譽學會（Beta Gamma Sigma）表揚。他是經驗豐富的「特許金融分析師」，曾於西元二○○三年獲美國勞工部長趙小蘭薦舉為全美首位客座市場專家。 譯者簡介 劉復苓 　　美國明尼蘇達大學新聞暨大眾傳播研究所碩士。曾任經濟日報記者，現旅居比利時，為專職譯者。譯作近六十本，包括《華頓商學院的高效談判學》、《散戶投資正典》、《海龜投資法則》、《蓋出你的秒殺商城》等。曾獲經濟部金書獎、政治大學科管好書Top 10等殊榮。個人部落格：Clare的文字譯站。 推薦序前言　鑽石田第一章　從教育學「功夫」第二章　勇闖天涯第三章　了解

關係的價值第四章　債務降至最低第五章　打好理財防衛戰第六章　切莫高興的太早第七章　熱愛斯土第八章　賭風不可長後記 推薦序 　　中國經濟的快速崛起受到全球矚目，再加上它持有數量龐大的美國債券，你一定會以為有愈來愈多的美國人對於中國這個國家、其經濟和人民瞭若指掌。其實不然，大部分的美國人並不了解……但事實上，不只美國人，其他國家的人全都應該試著去了解。 　　無論你是想好好發展事業、大賺一筆財富、抑或妥善利用教育體系，閱讀這本精闢著作的道理和故事，都能讓你受益無窮。 　　我並無意請讀者認同書中提到的所有「中國」方式。可是，中國的經濟勢力日益茁壯，足以為師、堪以為範。 　　在《後院的鑽石田：一位華人

父親想留給子女的儒家致富智慧》一書中，身為經濟學家的作者李錦樂教授提出八大原則，介紹華人持久的堅韌力量。李教授是撰寫本書的理想人選，因為他出生於香港、生長於紐約市中國城。　　李教授在企業和教育界擁有令人驚艷的廣泛經歷，還曾在《財富》雜誌五百大企業擔任投資經理和財務長長達二十多年。　　此外，他還曾任教於馬里蘭大學、約翰．霍普金斯大學、美國大學和馬里蘭洛約拉大學金融系課程，也曾在喬治城大學外交事務學院教授國際企業。他同時也是全美首位勞工部客座金融市場專家。　　李教授在書中除了將自己豐富的經驗傾囊相授之外，還引述許多專家意見，並提出不少特別又難忘的軼事趣聞。他真是個天生的老師，教學方式渾然天成。本書

不但將改變一般人對華人的既定看法，你還會發現，對於自己在這個日益國際化的經濟中扮演什麼角色，該如何看待金融市場的種種機會，以及最佳的個人理財方式等議題，你都會有煥然一新的體悟。閱讀它、享受它、然後利用它大賺一筆！ ──艾瑞克．泰森（Eric Tyson）報社專欄作家、暢銷書《傻瓜理財術》作者www.erictyson.com 前言 鑽石田 　　且讓中國沉睡，因為當她甦醒，她將撼動全球。──拿破崙 　　對拿破崙來說，中國天高皇帝遠，他居然會特別對中國發表高見，實在讓我不可置信。他一生從未踏上中國土地、不懼怕任何強敵，居然能說出如此鞭辟入裡、又透露深深恐懼的話語。拿破崙未曾進一步說明他為何如此看待

中國，但近幾年來，許多商場和政治界人士已經開始感同身受。　　拿破崙辭世兩個世紀後，全世界對於中國人的了解已經遠超過拿破崙。特別是自一九七○年代末期，中國展開極具野心的資本主義實驗後，中國就成為眾所矚目的焦點，包括經濟學家、政治科學家、社會學家、甚至美食家都趕上這一波中國熱潮。我猜，現在中國已經被全球用各種可能的學術角度瓜分、割開、剁碎並切成片來研究。　　中國受到注目不是沒有道理的。即便全球陷入經濟危機，中國經濟依舊維持復甦力。我認為這份復甦能力正反映出幾百年來中國人民的特質。儘管美國企業已經意識到中國迅速成長造成的影響，但在政治層面上，緊張態勢卻日益加劇。這是個很有趣的現象。企業垂涎於拓展與中

國的合作，但許多政客卻持觀望態度。　　空氣中瀰漫著揮之不去的忌妒氣氛。政客們再怎麼極力阻止，也無法反轉歷史的浪潮。如今，這些浪潮已將中國推上世界舞臺。就像一九六四年的日本和一九八八年的南韓一樣，中國在二○○八年主辦奧運，這次的粉墨登場雖然不算正式、而且姍姍來遲，但卻驚豔了全世界。　　中國的成功不僅僅反映華人的成功。美國社會早已習慣將華裔美籍學生冠上模範生的光環（這也包括其他亞洲族群）。隨便找個對高中、大學校園有點概念的人，問問他對這些學生的看法，我打賭你都會聽到類似的評價。我相信，這種一面倒的評價顯示，在家庭關係、對教育的重視、以及吃苦耐勞工作觀的綜合作用下，海外華人已經締造了亮麗的成功。　　

的確，這些都是重要因素，但個人以為尚不足以解釋華人在世界各國活靈活現的原因。因為，上述因素都不是華人獨有的特質。舉例來說，我還沒看過有哪一國人民不重視家庭也不辛勤工作的。我相信華人之所以成功，還有其他原因。　　為求數字與公式運算之便，我刻意避開像基因特質這樣的理由，因為就算基因真有作用，對那些沒有這種 DNA 的人毫無幫助。所以，我選出那些任一國家人民都能效法的特質。無論在資本主義或共產主義之下，即使遭受歧視和壓迫（甚至是在中國本土），全球華人都 　　持續名留青史，我希望本書提出的原則，能讓每一個人複製出華人的成就。　　我明白我闖入的是一個已經有太多人研究的領域。幾百年來，導致人們是貧或富的原

因一直讓經濟學家和政治學家傷透腦筋。我認為這是近代最有發展性的議題之一。　　最後，我居然從坦普大學（Temple University）創辦者，羅素．康威爾（Russell Conwell）說過的寓言當中獲得啟發。這故事是關於一位有錢的農人一心想擁有鑽石，於是他賣掉所有財產，追求他的渴望。但追尋了一輩子還是未能達成目標，最後抑鬱而終。在此同時，買下他房子的人，在房產下方發現大量的鑽石礦。農人當初若先從自家後院開挖，也會發現鑽石，但他卻離家遠尋。他原有大好機會能找到自己的《鑽石田》（Acres of Diamonds），但卻錯失了。這也就是康威爾這本書的書名由來。　　故事的啟示是，遍尋成功千百度

，原來機會就在自己身上。康威爾說得巧妙：「鑽石田不在深山遠洋；只要你有心挖掘，會發現它就在自家後院。」康威爾的寓言涵義再清楚不過，他所說的鑽石田就是指我們自身的才能和努力，人人都蘊藏著鑽石礦。　　沒錯，《鑽石田》這本書只是個寓言故事。但我相信其寓意極有道理。人類憑著努力和創造力，就足以發揮無限的可能。幾十年後，經濟學家朱利安．賽門（Julian Simon）將人類創造力和創新力這個強大的引擎冠上名號，稱之為「終極資源」 （the ultimate resource）。　　諾貝爾獎得主蓋瑞．貝克（Gary Becker）甚至將這個議題發展成完整的經濟分科，稱為「人力資本」 （human capi

tal）。貝克博士將人力資本定義為：我們用來製造經濟價值的整套技術和知識。經過數十年苦心研究，他發現，經濟命運其實操之在我們看待人類行為的態度上面。　　在經濟學上，我們都知道，凡是能提高能力、增進績效的事物，都叫做「資本」。金錢是最容易理解的資本形式，但資本其實有無限多種。例如，土地、工廠、甚至人類都符合其定義。不過，貝克博士卻將這份定義做了進一步延伸。　　他研究發現，有形資本並非資本的唯一形式。沒錯，人類是資本的一種，但在人的因素當中，包括教育、規矩、勤奮和智力等都是資本形式。這不難理解。試想，勞工若能潛心自修、嚴守本分、勤奮工作，能在經濟層面上創造出多大的價值啊！　　這項發現似乎理所當然、

不會有人提出異議，但在貝克博士之前，卻鮮少被人注意。行為特徵能增進人們提升績效的能力，因此顯然符合資本的定義。貝克博士寫道，這類人力資本形式更吸引人，因為人們的知識、技巧、健康或價值和土地或金錢不同，不會像財物一樣被剝奪。　　因此，依照貝克博士的說法，就算再窮困的人，也至少擁有一項資本：人力資本，也就是與生俱來的工作能力。而華人移民美國、遷居全世界時隨身攜帶的正是這種資本。也就是這種人力資本為百萬華人開墾了鑽石田。　　整體而言，我認為本書提出的原則綜括了華人身上特別多的人力資本形式。每一原則各以專章探討。我相信讀者看完全書後，會發現有些原則顯而易見，那也沒有關係，只要讀者覺得受用即可。事實上，

老實說，基於實用的目的，我並不想提出不合直覺的原則。因為如此一來，還需提出一大堆證明，這已超過本書的宗旨。所以我只列出讀者容易接受的原則，以便讓他們覺得能夠立即實行。　　在此強調，我沒有說這些原則只有中國人獨有。我知道它們多半也能用來解釋其他人們成功的原因。然而，基於我的興趣範圍和我的個人背景，我的論點遍指全球華人，而不特別將中國本土的中國人和海外中國人做區隔。　　另外，還得讓各位讀者知道，我本人並沒有特別努力實踐這些原則。我真希望當初自己能這麼做。一想到曾經與這些原則背道而馳、失足犯錯，我就忍不住打寒顫。不過，過去的經驗也讓我受益良多，我了解我做了什麼、沒做什麼、以及悔不當初少年時。　　我寫

這本書的主要動機，是想提醒我的孩子們，別忘了我們祖先的成就。我希望他們能將這些原則身體力行，勝過他們的老爸。　　第二個動機，是鼓勵其他沒有機會探索自己文化的中國人。希望這本書能釐清中國文化的幾個層面，引導他們展開探索之路。　　最後一個動機，是希望喚起非華人對於中國文化的注意。美國開始吹起中國風，我認為現在是開始了解中國的好時機。我真心相信任何人都能毫無障礙地實行這些原則。事實上，我非常希望讀者可以起而效尤。因為更多的成功事蹟能讓這些中國原則獲得更廣泛的驗證。 第一章　從教育學「功夫」西元二○一○年底，耶魯大學法學院教授蔡美兒（Amy Chua）在《華爾街日報》（Wall Street Jou

rnal）上發表了一篇文章，名為「為什麼中國媽媽更勝一籌」（Why Chinese Mothers Are Superior）。蔡教授在文中描述自己是如何使用嚴厲手段來教育她的孩子，包括禁止結交課後玩伴、不看電視、不使用電腦，再加上每天數小時練習樂器。這還只是開始。廣大讀者看到如此駭然的教育方式後，抗議的信件如雪片一般飛來，紛紛抨擊蔡教授的殘酷。我自己也是中國移民的子女，對於「虎媽」蔡美兒書中提到的教育方式，我並不認同。但我認為她一針見血地道出了華人父母是如何重視教育過程。巧的是，就在同一時間，有一份全球性調查報告出爐，雖然它未受到應有的矚目，但其重要性更勝於蔡女士的文章。位於巴黎的重要非政府

組織，經濟合作與發展組織（the Organization for Economic Cooperation and Development, 簡稱 OECD）最近發布了影響卓著的國際學生能力評量計畫（Programme for International Student Assessment）研究。這份研究每三年進行一次，評估 OECD 三十四個會員國、就讀公立學校的十五歲學童在閱讀、科學和數學能力的表現。想不到調查結果不僅讓美國納稅人大失所望，美國教育部一定也感到灰心。因為根據 OECD 的排名，美國這個全球經濟財富鼎盛的大國，學童的數學表現居然只排第三十一名。美國人的數學成績不佳，已經不

算是新聞了，但讓我意外的是，他們在科學上的排名也不過第二十三。想想看，強大的美國擁有麻省理工學院（MIT）和加州科技大學（Cal Tech）這樣首屈一指的學校，在科學評量上卻排名後段班。要完全體會美國的窘境，得先知道美國經濟在全世界的勢力範圍有多大。很少有人清楚，美國經濟占全球產出高達四分之一左右、把中國拋在其後，是實至名歸的經濟老大哥！可是，美國的教育成績單滿江紅，經濟龍頭的地位恐怕不保。對於美國這樣的已開發經濟國家來說，科學技術是繼續發展的首要驅動力，這一點是永遠不變的真理。美國經濟早就不再以傑弗遜的理想農業社會為發展目標。最新統計顯示，美國的農業人口只占 5%。儘管農業是任何國家的基石（

我偶爾還看到汽車保險桿貼紙寫著：「沒有農場，就沒有食物。阿們！」），但農業已經不算是高獲利產業。那些煙囪林立的重工業也是一樣，不再為全美勞工提供大量就業機會。自從二次世界大戰結束後，美國的重工業就業規模便停止擴張，這是個淒涼的事實。然而，雖然上述產業開始萎縮，從服務業發展出來的知識經濟中，卻有不少新產業如雨後春筍般興起，包括 IBM 和惠普（Hewlett-Packard）等歷久彌新的電腦公司，以及微軟（Microsoft）、Google 和 Facebook 這些新興軟體巨人。這些後起之秀的共同之處，就是他們皆以科學知識為後盾。科學技術的重要，不僅限於美國這樣高度發展的國家。對於那些長年因共

產主義荼毒而停滯不前、現在才開始工業化、企圖急起直追的國家來說，科學和科技更是他們衝入第一世界的跳板。中國和俄國都是鮮明的例子。這是不可避免的事實。遠東國家顯然有一套。為了後代子孫著想，歐美國家必須設法拉近自己和這些國家的差距──這個問題非解決不可。這些亞洲國家的表現為什麼會遠遠領先包括美國在內的其他國家呢？最簡單的答案是，這些亞洲國家非常重視教育，這一點不容置疑，但尚不足以解釋一切。這些文化為什麼會如此重視教育，這個問題的答案才是關鍵所在。這個問題得問中國的至聖先師──孔子。時代的巨輪不停轉動，這位偉大哲學家流傳給我們的古老價值觀影響卻絲毫不減。雖然現今很少有人費心研讀原始古文，但孔子學說對

於遠東文化的影響絕對不容置疑。正因如此，忠、義、禮、行等價值在中國、日本和韓國基本上是相同的。這些奉行孔子學說的國家，用這些價值創造出在教育上的成就。從 OECD 的調查結果可明顯看出，重視儒家思想的國家，教育成果斐然。中國價值根基孔子的儒家思想究竟是什麼？它是否稱得上宗教，各方看法不同，但它無疑地結合了道教和佛教這兩種宗教，成為中國文化基礎。更重要的是，儒家絲毫沒有神祕色彩。與其說它是宗教，不如說它是道德哲學。因此，無論人們信奉何種宗教，都能夠接受儒家思想。孔子被後人尊為「萬世師表」，但他早年卻不得志，不過是個對腐敗王朝感到失望的平民。可是，即使孔子身處中國君主政體，他卻比西方多數政治理論家

都還要早體悟到「主權在民」的觀念。統治者需聆聽民意、公正公平。當統治者恣行暴政，人民有權讓國家回到正軌、恢復和諧、和平的社會秩序。這種雙向制衡不限於君主與人民之間，父子、兄弟、夫婦和朋友之間也是一樣。

醫療宣教的神學檢視與基督教醫院在台灣處境中的角色──以彰化基督教醫院為例

為了解決亞洲 神學院 排名的問題，作者曹貽雯 這樣論述：

清末西方教會以中國的傳教醫療模式，在台灣開始了以一位醫師及一位牧師的模式進行醫療傳教，非意圖性的開啟了台灣的教會醫療史。本論文旨在探索從1865年開始的台灣基督長老教會的醫院，從小醫館至今成為醫學中心，醫療宣教模式及其神學意涵的典範轉移脈絡。研究是以耶穌的醫治故事為典範，探討耶穌醫治的特色；並對應彰化基督教醫院自清末、日治到二次戰後的百年間，英國宣教師蘭大衛、蘭大弼父子、以及台灣本土黃昭聲醫師，三位彰基發展史中最重要的醫院領導者，分析他們醫院治理及醫療宣教模式中，如何落實耶穌醫治特色。 在國家積極的醫療政策介入下，近十數年來台灣醫療產業經歷極大的變化。1995年實施的全民健保，醫療趨於

市場化。基督教醫院在醫療市場競爭中，必須以醫療為主，注重企業經營，但卻已難兼顧以領人歸信為主的傳教醫療使命。在信仰使命與生存競爭互相拉鋸的醫療處境中，研究檢視了基督教醫院面臨的難題，如盈餘的使用未透明公開、血汗醫院的指控等。現今基督教醫院與其他一般醫院提供的醫療並無差別時，研究提出基督教醫院應思考從十九世紀傳教醫療的典範掙脫，醫療最終的目的是讓病患得到健康、康復，醫療服務本質上就是基督信仰的實踐及福音的具體表達，醫療就是在執行耶穌的醫治與差遣。基督教醫院的展望就是以耶穌醫治的特色建立新的醫療宣教典範，基督教醫院的「基督教性質」(Christian characteristic)落實在醫院的各個

面向。