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如是復仇

為了解決亞細亞玩具工作的問題，作者林義棠 這樣論述：

　　他回來晚了。 　　面對那些仗著書生善良，欺辱他、誘騙他的那群既得利益者，這些年竟能安眠，享受著世人對他們身上成就的冠冕；卻將書生，他們向上攀爬的墊腳石遺忘得一乾二淨。 　　既然他們的記憶力如此之差，就必須讓他們永生難忘才行…… 　　從黑衣男子的入住開始，蘭苑十七巷越來越不平靜…… 　　是夜晚擾人的貓叫聲掀起序幕？ 　　新月亭大酒樓無人參與的宴席、杜醫師的自殺、蘭苑十七巷頻頻出現的「大善人」、裴校長的私生女、瘋子蔡頭失竊的國寶級古董，這一切一切都是從擾人清夢的貓叫聲開始。 　　看似無關的事件和一個又一個能幹的、艷麗的、清純的、妖嬈的女人，經過一步步的探究，竟與

三年前自殺的書生──蘇逸生有關？ 　　是蘭苑十七巷風水犯沖導致？ 　　還是從昔日的蘇家，如今的九號鬼屋所帶來的復仇？ 　　黑衣人朝他露齒一笑。黑暗中，一身黑衣，顯得牙齒格外亮白，對著不遠的柱燈有若利刃森森閃閃。再定眼一看，巷道靜悄悄的哪有什麼人……  

解開靈界之謎（續）：物質界的終局

為了解決亞細亞玩具工作的問題，作者陳信義 這樣論述：

　　《解開靈界之謎(續)-物質界的終局》 　　靈界之謎本是不應解開的。它就像表世界背後的控制台，暗中支配着歷史的走向，由古代文明誕生、中世紀黑暗時代、以至工業革命、世界大戰、及現代資訊爆炸，都是由靈界的力量所造成，以致有權位者刻意把它的知識隱藏。然而，作家還是本着揭露真相的態度，把一切饋集成書，向大家解開靈界之謎。 　　歷史如何被靈界勢力支配？又為何要被他們誘導着？到最後會被誘導到一個怎樣的結局中？結局後的新世界，又是怎樣的一種新生活？ 　　一切答案，盡在《解開靈界之謎(續)：物質界的結局》。   作者簡介 陳信義 　　陳信義博士，神學博士及靈魂學博士，測驗智商為177，曾做過風

水師，現時為講者及作家，精通東西方各種秘術丶通靈術丶咒術丶神學丶靈魂學丶天使學，見盡靈界的秩序，於大中華各地為人驅魔。暢銷中港臺的著作有《解開靈界之謎》 (博客思，中華臺北，2016) 。 　　個人網站：m.linghunxue.com/ 　　Facebook : www.facebook.com/godstudy 　　E-mail:[email protected]   作者序、9 前言、10 附註、11 十、逆襲篇12 解碼12 痴情13 傳染14 撕裂15 抗藥16 壽元17 十一、會戰篇18 破綻18 焚子19 聖族20 輾壓22 淫亂的靈23 律法24 神人25

餘種26 回歸27 宗教的靈28 義人29 十二、重生篇32 死亡32 守護天使33 煉淨36 轉頻37 視界38 蛻變41 終極状態42 十三、天國篇44 天國的本質44 天國的空間45 天國的身體46 天國的睡眠47 天國的物質54 天國的語言55 天國的廣闊57 天國的地域58 天國的生活58 天國的工作60 天國的輪迴61 天國的樂園63 天國的愛情64 天國的時間66 天國的性別67 天國的權力70 天國的階級71 天國的族群73 義氣75 天國的年齡77 天國的移居78 絶對領域79 神隱80 十四、補完篇82 補完82 自侮83 滅世84 人設85 神人86 先天87 平

凡89 神蹟90 全知91 救世者92 反傳統93 十字架95 死亡96 計劃98 天誅99 回歸100 臻神101 復活102 福音103 國度103 十五、現世篇105 永續105 開戰106 逼害107 猶太108 聖經110 教義111 入侵113 大公教會114 修道115 革命117 新教118 黄金時代119 殖民121 轉型123 自由124 批鬥126 世界大戰128 多元130 靈恩132 宗派132 傳染135 真相137 十六、末日篇139 共濟會139 民主142 理想國144 無用145 大災難146 鬼神148 英雄149 世界之王151 真正的聖族153 六

六六154 屠殺155 回歸156 大集合158 滅世160 千年161 物質界的終局163 冥滅164 最後審判165 新世界167 後記、169 註、170   序 　　自從上冊推出後，常有讀者詢問作者靈界的問題，由於數量眾多，作者天天都要處理，就延遲了下冊面世，望各位多多見諒。 　　正如上冊所說，靈界的存在，背後有結實的科學證據支持，可謂無可推諉。它每天都切實地影響我們的生活，只不過由於主流沒有研究，我們才覺得它有點玄幻而已。事實上，不少「小說」和「動漫」的用詞，都是從靈界借用的，後來流行了，大家還以為是原創的呢。 　　上冊提要：作者當風水師時，學會了中國的「玄空飛星術」

及小亞細亞的「鍊金術」，後來與邪靈交往日深，才了解到人類歷史之所以會如此發展，是因為受靈界支配。這是由於「人類的靈魂」對他們甚有價值，所以他們才要佈局，去創造一個易於支配人類靈魂的世界。 　　正因邪靈控制着世界，所以由平民百姓，到國際領袖，都成了欲望的奴隸。他們生要為虛榮筋疲力竭，死要為滿足邪靈的欲望飽受折磨，卻不知道自己身受其害。正因如此，作者才不遺餘力，要把真相公諸於世，完成了上冊《解開靈界之謎》。 　　然而，上冊只是展述了邪靈「支配世界的方法」，卻沒有進一步講出創造這個物質界的「終極之神」為何沒有阻止他們。事實上，創世之神既是全能的，又為何不去阻止邪靈奴役人呢？原來一切祂都心裏有數。

　　到底祂是如何佈局呢？又為何要如此佈局呢？真相又是如何的呢？一切答案，盡在《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》   前作《解開靈界之謎》闡述了靈界的基本概念，包括「靈界是甚麼」、「宇宙的結構」、「天使的來歷」、「邪靈的目標」、「東西方邪術的原理」、「人死後會有甚麼經歷」、「地獄的實況紀錄」等等。今集《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》會緊接前作，進一步講述靈界各種勢力干涉世界的情況，以致今日世界發展成這個局面，及在世界終局裏，天地萬物最終會如何。 正如前作《解開靈界之謎》所說，在一個常態的社會中，人死後就會被扯進「地獄」，淪為邪靈的玩具。今作《解開靈界之謎（續）：物質界的終

局》會在這死局上，開展出創世之神的真正計劃，以及祂如何解救人，前往祂管轄的空間「天國」裏。 這裏有一個很現實的問題：一直以來我們所理解的「天國」都是「天天站在白雲上唱聖詩，唱足一年十二個月、一星期七天」，這不是比地獄更地獄麼？因此作者能進出靈界後，就親自前往天國了解。事實上，作者進到天國後，不單對它有了全新的理解，還感到汗顏，原來真正的「理想世界」是這麼一回事。 究竟真正的「天國」是怎樣的？它又是如何運作呢？在《解開靈界之謎（續）：物質界的終局》裏，你會知道答案。 

日治時期臺灣「不良少年」的誕生

為了解決亞細亞玩具工作的問題，作者王珮瑩 這樣論述：

我們所習以為常的「不良少年」並非古來皆有，而是日治時期受到日本與歐美影響所「創造」出來的特定人種，是現代各門科學所交織而成的嶄新概念。探索不良少年誕生於臺灣的歷史，正是「現代臺灣社會」誕生的歷史。本文企圖烘托出的是，究竟是在怎麼樣的社會脈絡下，以怎麼樣的方式使得「不良少年」被建構、被凝視，在不同知識團體間意見或有差異或相互挪用、結盟的情況下交疊出共識？基於以上問題意識，本文有以下發現：（一）臺灣與日本的不良少年論述機制相異。相對於日本以精神醫學作為不良少年論述的主要知識提供者，臺灣則以警察論述與實作為主。警察透過一對雙眼看到臺灣兩樣的不良少年，一隻透過「內地的精神醫學」看到在臺內地不良少年。

放在日本精神醫學傳統下之「精神變質」，以及大正後期之「種族優生」與「遺傳素質理論」底下討論的在台內地不良少年，代表的是未來當地領導者之墮落危機。至於警察的另一隻眼睛，則跟隨既有之殖民論述，從「舊慣」入理批評本島的不良少年，企圖使「傳統」變得可以辨認，並使「現代」更為具體。透過本島不良少年所映照出來的，乃是符合現代中產階級價值觀下的「文明」與「好少年」形象。本島不良少年並非自古皆有，而是與現代同時建構（co-production）。（二）管教不良少年之策略方面，殖民者大致可採用兩種方式。一種是徹底根除之長程計畫，其目標包括了由內到外的各類範疇，從人種衛生著眼，股吹「健康」夫妻的結合，母親適當的胎

教方式，以及從小細心的教育。然而，這些徹底根除不良少年產生的方法，並非一蹴可幾，也非容易推行。另外一種立竿見影之取締與機構化管理，則是將之收容於感化院（成德學院）與少年監獄（新竹少年刑務所）等官方認定的模範試驗場。（三）日治時期論述台灣不良少年的「科學家」，不但精神醫學資源不足，而且專家人數稀少。透過不良少年的案例分析，可側面呈現日治時期臺灣社會的「心理化」歷史。當時不論日本或是中國社會的「心理化」程度，都高出臺灣許多。精神醫學等心理學科，改變了我們的世界觀。從這些專家的口中，犯罪者從法律的世界「解放」出來，成為社會大眾可見的對象。隨著精神醫學、心理學等學科分化，以及其犯罪言說（stateme

nt）越趨精緻，犯罪者之「肉體」與「心靈」都成為審判與改造的對象。這些新興的專家，注重的不但是既成的犯罪者，更重要的是那些具有犯罪傾向（criminal propensity）但「尚未成為犯罪者的人」，也就是本文所指的「不良少年」。雖然對於不良少年的處置、預防措施總是計畫多過於實現，但由於「不良少年」與「現代社會」兩者乃是同時建構，我們可以藉由不良少年的例子，呈現出臺灣的現代性。