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閒暇：一種靈魂的狀態(第三版)

為了解決休閒活動的好處的問題，作者JosefPieper 這樣論述：

　　閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態， 　　可以培養出一個人對世界的觀照能力。 　　本書摧毀了20世紀工作至上的迷思， 　　顛覆當今世界對「閒暇」的觀念。 　　《閒暇》（Leisure：The Basis of Culture）一書輯錄德國當代哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper, 1904-1997）的兩篇文章，這兩篇文章均完成於一九四七年夏天，並曾在德國分別出版。第一篇原名〈閒暇與崇拜〉（Musse und Kult），第二篇原名〈何謂哲思〉（Was heißt philosophieren），其中第二篇最初是以演講稿方式寫成，於波昂公開發表。 　　

兩篇論文的思想源頭互有關聯，第一篇旨在闡明閒暇乃奠基於「崇拜」，英文裡「崇拜」（cult）涵義較狹隘，但德文的原意遠比英文廣泛，至少不僅限於宗教禮拜，而指原始或古代人的節慶祭拜儀式。第二篇則從柏拉圖、亞里斯多德、聖奧古斯丁和多瑪斯的哲學傳統詮釋何謂哲學思索，唯有了解哲學與哲學思索的關係，我們才能理解柏拉圖的哲學學院，亦即雅典學院，會同時是俱樂部和慶典崇拜的團體。 　　本書於一九四七年初版，一九五二年英譯本首度出版，旋即引起英美學界熱烈反應。獲得一九四八年諾貝爾文學獎的英國詩人艾略特（T. S. Eliot, 1888-1965）特別撰寫〈哲學的洞見和智慧〉專文推介。一九九八年為紀念德文版五十

週年，再重新翻譯重出新版，新版中收錄了著名英國哲學家史克魯頓（Roger Scruton）執筆的新導論。中文版根據德文原版翻譯，附錄艾略特的導讀全文。 　　儘管《閒暇》（Leisure：The Basis of Culture）一書出版多年，但此書在今日的重要性和關鍵性前較以往猶有過之。 　　閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，可以培養一個人對世界的觀照能力。作者引用了一系列哲學、宗教和歷史上例證，去證明無論是古希臘人還是中世紀的歐洲人，都深知閒暇的重要性，並深為珍惜。他指出，宗教只能產生在閒暇之中：因為只有身在閒暇之中，我們才會有時間去沉思上帝的本質。閒暇曾經是任何文化的首要基礎，

過去是如此，未來也是如此。 　　當今中產階級世界的「工作至上」觀念已經使「閒暇」的理念凐滅不彰。本書提出了一個震撼人心的警告：除非我們能重拾寧靜與洞見，培養無為的能力，能夠以真正的閒暇取代我們那些狂亂的娛樂，否則我們終將毀滅我們的文化，乃至我們自身。 　　本書對勞動與閒暇的觀念，截然有別於時下實用主義和清教徒主義的主流。皮柏預言，如果我們不能改弦易轍，繼續把「工作」視之為神明膜拜，終將帶來毀滅性的後果。 讀者好評    　　 　　我們必須重覓哲學和神學之間正確關係的立足點，這是哲學家安身立命之處，依我看來，此即為皮柏論述的核心觀點。重新認識哲學原本的真正面貌，對任何現代智識份子都是重要

之事，否則只能自我侷限於某種祕密科學領域，過著扭曲而謬誤的生活。唯其能真正認識和理解哲學，方能增長吾人之智慧和洞見。 　　 　　…… 　　 　　偉大的哲學家以激發人們思考的方式傳達觀念，並展現其無與倫比的個人魅力，猶如偉大的文學作品不斷激盪我們的心靈，尤瑟夫．皮柏正是這種風格的思想家。──詩人 艾略特（T. S. Eliot） 　　閒暇並不是工作的休止，而是另一種類型的工作──是一種具有人性意義的工作，好比節日的慶典活動。宗教要教導我們的正是這個道理，這層道理對信仰者或非信仰者都一樣重要。我們要努力去追求閒暇，「在我們的努力終結之際」，我們會為我們的存在感到喜悅而心存感激。 　　 　　……

　　 　　皮柏的書本身就是一席饗宴，他以簡潔明暢的筆觸，說明閒暇的觀念不僅是一種文化的理論，也不僅是我們這個迷惘時代裡的一種自然神學。閒暇，基本上更是一種哲學中的哲學──說明在現今科學和技術已然凌駕人之天命的時代，哲學能夠為我們做什麼，以及哲學應該為我們做什麼。他所謂的「天命」（divine command），正是從希伯來先知伊利亞到巴斯卡和齊克果一脈相承而來的「沉靜之音」，也正是他以其溫和方式告訴我們的：心靜 而後能知。──英國哲學家　史克魯頓（Roger Scruton）摘自一九九八年英譯本序 　　工作和閒暇的截然兩分，現代人視為理所當然，究其緣由，主要是我們已習於把閒暇當成是補償性的替

代品──從非人性的勞動中空洞而帶強制性的脫逃，皮柏的書討論的主題，正是重新尋回閒暇和沉思默想合一的生活，這個古老的傳統可追溯至先基督教時代的古希臘，也就是柏拉圖與亞里斯多德的時代。 　　 　　…… 　　 　　皮柏向我們提供的訊息直接明瞭……如果我們繼續膜拜機器，繼續膜拜實用性的知識，繼續膜拜年輕和常識性的心靈，那我們的社會，將會淪為一個奴隸社會……，皮柏深邃的洞察讓人動容，甚至使人震驚。──艾倫．泰特（Allan Tate）《紐約時報書評》一九五二年二月二十四日 　　「靜而後能知。」想要獲得真知，唯有透過閒暇。皮柏博士邀我們去重新發現的，不只是個被擯斥已久的知識概念，還是個被擯斥已久的閒暇概

念。在皮柏博士指控當代世界的各項罪狀中，最讓人心情沉重的一項，莫過於是說這個世界已經傷痕累累，已經臣服於「工作神明」（idolatry of work）的腳下，只知不停運轉而失去了目的感。──倫敦《泰晤士報文學副刊》一九五二年二月一日 　　皮柏教授討論的主題跟每個人的日常生活息息相關，但他的論點獨樹一格，不同於流俗；文風清晰直接，讓人難忘。 　　 　　…… 　　 　　皮柏重新肯定曾經盛行但如今已被世人遺忘的古老哲學傳統：生命中最美好的事物都是上天自由賜與的，而不是勞動賺取的，直觀比推論更接近真理。──艾姆斯（A. C. Ames）《芝加哥論壇報》一九五二年四月十三日 　　閒暇，乃是任何文化

復興的先決條件，其根源則是來自有閒和奉獻的階層。──倫敦《觀察家》雜誌一九五二年五月三十日 　　以目前情況而言，許多人正以社會學角度熱中研究休閒，並教育大眾休閒活動的好處，我們似乎有必要更深入分析此一重要的文化觀念。皮柏博士為我們做了許多極有價值的研究──他爬梳相關的思想脈絡，不但涵蓋面更廣博，而且論述精深，言之有物。──蓋伊．亨特（Guy Hunter）《新政治家和國家》雜誌一九五二年四月五日 　　「為了人類社會能夠更完美，」多瑪斯寫道：「我們當中需要有些人去過『無用的』默觀生活。」現代中產階級文明無法理解閒暇真正的意義和高貴的價值，因而沉思默想生活的觀念早已失落，在這樣的生活中，也就失

落了有關人之所以為人的觀念。──威廉．克蘭西（William P. Clancy）《共和國》雜誌一九五二年四月十一日 　　閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，可以培養一個人對世界的觀照能力。──卡爾．霍迪（Carl Houde）《國家》雜誌一九五二年十月十八日 　　所謂的閒暇，並不是懶惰，而是「人類精神的自由和解放，人們得以沉思默想並和外在世界和睦相處，心靈因而獲得力量和滋養。」──《舊金山紀事報》一九五二年三月十六日  

休閒活動的好處進入發燒排行的影片

臺北市里民對參與社區休閒活動的態度與認知研究－以螢雪里為例

為了解決休閒活動的好處的問題，作者陳文質 這樣論述：

本研究主要探討臺北市里民對參與社區休閒活動的態度與認知研究，透過研究導入里民對休閒活動參與的態度與認知，並且以台北市中正區螢雪里為例。本研究採質化為主，藉由文獻、專業訪談來進行，以里民男生1位、女生12位，共13位做訪談。研究結果，旅遊跟動態方面的跳舞占了大多數，其餘休閒活動包括講座、烹飪等活動里民也喜歡，而在活動選擇的項目方面，則是跳舞活動的現代健康操里民比較熱愛，主要原因在於時間的調配。總合起來，里民參加休閒活動的意願與參與度，主要目的都是想要(一)身體健康，(二)增加認識朋友(三)開心快樂。本研究休閒活動的參與結果態度與認知，在很多方面都需要配合，所以除了里民在(一)時間方面，搭配如何

讓他們想空出時間來參與。(二)喜歡的項目，才是最能夠引導他們參加我們的活動。

健康休閒 正向人生

為了解決休閒活動的好處的問題，作者衛生署長者健康服務 這樣論述：

　　休閒活動是人生不可或缺的部分，它可使我們達致身心健康。從科學分析，休閒活動包含三大元素，並帶來不同好處，即體能方面、認知方面和心理社交方面。每個人都有享受休閒活動的權利，即使是長期病患者，只要選擇合適的休閒活動，便可以享受其好處，如重建信心、改善情緒和加強自我照顧能力。 　　本書由衞生署長者健康服務的醫生、職業治療師、物理治療師、臨床心理學家、營養師和護士等專業人士撰寫，提供以證為本的資料，從專業角度，介紹不同休閒活動的好處。為讀者分析每類活動，並為有特別需要人士，提供一些活動調適方法及小貼士，務求讀者能懂得選擇最切合自己需要的休閒活動，達至健康生活、正向人生。 　

　本書重點： 　　1. 何謂休閒活動？介紹甚麼是休閒活動及其重要。透過自我檢視、個案討論和分析妨礙參與休閒活動的心理因素，讓讀者更了解如何改善休閒活動模式之道，並有真實個案分享。 　　2. 休閒活動大檢閱：為讀者分析不同種類休閒活動的特性和好處，並提供參與該類活動的專家貼士。 　　3. 有特別需要人士的休閒活動：詳述為中風、抑鬱症、柏金遜症和老年癡呆症等長期病患者提供合適休閒活動的原則、活動對改善病情的好處和調節活動的貼士。