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圖說 新古文觀止的故事(第三版) 從閱讀出發，必讀的文言文經典故事：隨書附贈：經典原文(文言文+注釋) (節選)、素養學習單QRCODE

為了解決伯樂相馬典故的問題，作者高詩佳 這樣論述：

　　《古文觀止》是進入古典文學和學習文言文的入門，其中收錄的篇幅短小、文辭優美的各類文章，一直都是學習文言文的經典教材。   　　本書以新觀點、新角度，重新精選《古文觀止》與歷代的好文，輯成「新古文觀止」，並搭配以作者以現代小說筆法，重新將原文以白話巧點成故事，再搭配相關的情境漫畫、對白，加上作者筆點出故事背後的寓意及精神，打造古今完整的經典好文的學習模式．隨書附贈部分節選原文、素養學習單QRCODE，絕對讓你由文言進階，豐富你閱讀的想像及語文的學習。 　　 　　1.《古文觀止》的文章主要出自《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》等史書，也有許多文學家所寫的史論。史官記敘史實的筆法，著重

呈現歷史的發展而非結論，留下許多讓讀者思索的空間；文學家則往往身兼政治人物，寫作必須有所保留，也留下不少值得玩味之處。   　　2.本書精心挑選《古文觀止》與歷代的筆記小說、傳奇、古典小說中，精選出最經典的古文、最重要的50篇和名句50則。每篇單元設計如下：   　　(1)【經典故事】：由作者對各篇原作進行現代小說式的鋪敘、改寫，將原本難懂的文言文，改寫成一個又一個好看的故事。 　　(2)【詩佳老師說】：筆點出每篇故事背後的寓意及精神，輕鬆帶領讀者深入淺出的賞析原作。 　　(3)【名句經典】：抽出原作最精華的句子和主旨，道破背後隱含的智慧與哲思。 　　(4)【漫畫經典】：以幽默諷刺的情境漫畫、

重點對白，強化讀者對每篇故事的印象，以瞬間抓住故事的重點寓意。   　　3.隨書附贈：經典原文（文言文＋注釋）（節選）、素養學習單。讓你了解經典故事，再讀文言文，一定能舉一反三、融會貫通。

伯樂相馬典故進入發燒排行的影片

高雄市鳳山四大古廟之人物裝飾圖案研究

為了解決伯樂相馬典故的問題，作者簡太鴻 這樣論述：

摘要廟宇是「宗教信仰」的地方，為聚落發展中居民共同的心靈寄託。基於對神明的禮數，廟宇在雕琢、彩塑上無不竭盡講究之能事，可謂傳統藝術的精華，其思想直接反映在中國傳統吉祥圖案裝飾藝術上，透過裝飾圖案裡的吉祥寓意，達到心靈上驅邪避凶、祈福納祥慰藉。廟宇中裝飾人物裝飾圖案的產生，即為滿足此基本需求的產生，從心理學家馬斯洛的「需求層次論」來看，人的需求可分為審美、自我價值之高層次需求，以及溫飽、健康與安全的低層次基本需求。四間廟宇的特色裝飾都與主祀神有關，以主祀神的故事或者隨從為題材的人物裝飾是這四間廟宇的特色。廟宇人物圖案裝飾除了表層的裝飾符號意義外，更具有教化世人的功能，透過人物裝飾圖案的典故，產

生圖案裡的故事結構，教忠、教孝、教四維八德、教固有的倫理道德觀等。由於早期的廟宇建築都屬於較簡陋的祭祀空間，隨著生活的富庶與改善，廟宇建築與裝飾日趨宏大，每隔一段時期都進行整修或者增建。一座廟宇除了主祀神外，更增加了許多的從祀神與配祀神，無論婚喪喜慶、祈福納祥、事業運途都可透過廟宇得到心靈的慰藉。主祀神的不同，可以發現廟宇人物裝飾圖案會和主祀神產生相呼應的題材樣式，最直接就是門神裝飾。從門神裝飾就可以知道主祀神是屬於那個宗教、階級、執掌等明顯的特徵。 本研究的方法，主要採用「文獻分析法」與「田野調查法」。以高雄市鳳山四大古廟中主祀神明與裝飾圖案象徵符號之人物裝飾圖案為研究的主軸。本研究取

樣以廟宇建築以三川殿、龍虎門、拜殿三個位置為廟宇藝術表現的重點所在，其裝飾最為華麗亦最為繁複，也是本研究取樣的範圍。 神話傳說人物，具有祈福納祥、驅邪避凶之象徵意義。古聖先賢具有傳統的四維八德的儒家思想，強調中華文化最深層次的道德象徵。在人物吉祥裝飾圖案中，象徵忠孝節義多以三國演義、封神榜等文學作品為藍本，勸人向善的題材則以幽冥地府的審判為主。 經歸納整理，其結論為：由於生活條件的富庶，科技文明的進步，時間、空間的距離縮點，人們的見識更加寬廣、更多元。思想觀念上，也跟著改變，不再侷限於傳統的人物圖案題材與樣式。現今廟宇人物吉祥裝飾圖案的題材變得更加多元，使得在地精神得以全球化，為廟

宇藝術與文化注入新元素、新風貌。 廟宇人物裝飾圖案，透過仙禽瑞獸、器物、植物與人物之間的搭配組合，產生出獨特的吉祥符號象徵，透過人物的裝飾使廟宇不再只有祈福的功能，更具有民間藝術的收藏意義。

帝相名臣的荒唐直播：愛貓去世舉國哀悼、乳母加入後宮大亂鬥、以宮刑為樂的變態帝王，你絕對想不到的超狂古人生活!

為了解決伯樂相馬典故的問題，作者 這樣論述：

他，不近女色，怕吵醒心愛的男寵悄悄割斷袖子 他，愛上了自己的乳母，後宮就此展開了無止盡的大亂鬥 他，身上流著貓奴的基因，甚至可以為了自家主子輟朝二十年 　　歷史總是驚人的相似，綜觀現今發生的一切， 　　興許幾世紀前的古人早就經歷過了，甚至更加荒誕離奇？！ 　　誰說古人保守又無趣？不容錯過的荒唐史料，本書帶你一探究竟！ 　　▍帝王的那些怪癖，朕說了算！ 　　宋徽宗是最糟糕的帝王，荒誕奢靡無度，重用奸臣小人， 　　但你知道嗎？他同時也是最傑出的藝術家， 　　瘦金體名留千古，書畫雙絕，整理完整中國歷代藝術作品。 　　外族入侵了怎麼怕？不怕，換去金人的房子繼續寫字！ 　　最後六個女兒全被金人搶

走，還必須對金太宗感恩戴德。 　　喵星人魅力無法擋，現代人知道，明世宗更知道！ 　　現代貓奴都太弱了，他躲在貓貓房二十年不上朝， 　　寶貝貓貓死掉了還賜金棺材，封貓貓為「虯龍」！ 　　▍酷吏、奸臣、儒將，來互相傷害啊！ 　　酷吏來俊臣羅織罪名剷除異己， 　　刑罰慘絕人寰，有竹籤釘指、熱醋灌鼻…… 　　為博取武則天歡心，甚至寫出了「羅織罪名百科全書」！ 　　王莽算是奸臣中的佼佼者，懂得韜光養晦， 　　替自己塑造完美形象，表現得人畜無害， 　　待時機成熟一舉篡漢！ 　　名將袁崇煥忠肝義膽， 　　卻因內有崇禎疑心病，外有皇太極反間計， 　　一代抗清名將最終被扣上「漢奸」的罪名， 　　被不知情

民眾分食，只剩下一具白骨！ 　　▍她們，是紅顏禍水還是無辜背鍋？ 　　蘇妲己可以說是禍水第一人，酒池肉林、挖心、炮烙， 　　配上殘忍暴虐、荒淫無度的商紂王，兩人一拍即合，致使王朝覆滅。 　　褒姒喜歡看人家狼狽的模樣，周幽王忙不迭地捧上烽火戲諸侯； 　　李隆基前半生把唐代拱上巔峰，後半生沉溺酒色爆發安史之亂。 　　君王配美人看似成了國家破敗的必然章節， 　　卻不知，手握權柄、左右國家命運的從來不是美人…… 　　▍那些抱憾終身的人才，誰說千里馬都能遇到伯樂？！ 　　在史書下留下燦爛一筆的軍事家有韓信、白起、郭子儀等， 　　然而也有後人惋惜的「馮唐易老，李廣難封」， 　　明明都是人才，為何有人得

以一展抱負，有人竟然落得自刎下場？ 　　是因為良禽擇木而棲的英明眼光？還是對生活謹慎恭敬一絲不苟的態度？ 　　棄置者何以難有作為，被忽略、被陷害？ 　　是因為心直口快？還是心胸狹窄剛愎自用？又或是不逢迎小人導致滅亡？ 本書特色 　　觀看歷史，不只可以知興替，還可以知為何興替，知形形色色的人怎麼走完他的一生，或頤養天年不知所蹤，或萬民分食屍骨無存，一切都是有跡可循的。其中有際遇的無常，但更多的是個人種下的因果。歷史，與其說是事件的記載，不如說是照清人性的明鏡，本書將帶領各位讀者看盡千年，照見人心。

佛喻啟蒙──從《百喻經圖畫書》故事的「迷」與「悟」探討佛教經典對兒童教育的啟覺義涵

為了解決伯樂相馬典故的問題，作者蔡凰凰 這樣論述：

摘 要 源自古印度的佛教文化，在兩漢時期由印度經西域傳入中原，也深深影響了中華文化，成為中華文化思想中不可分割的一環。佛教是佛陀的教育，其教理旨在幫助所有的人都能證得自己的佛性，從此離苦得樂，究竟涅槃。在佛陀傳教時，運用種種善巧方便，為諸眾生說法。我們相信，佛為眾生說的法中，一定也有適宜為孩子說的法。佛陀的教育與兒童的教育，一定有其可銜接的部分。然而，這兩者是如何密切銜接的呢？兒童覺性啟發課程，應該就是佛陀教育與兒童教育兩大河的交匯聚集之處。 與一般的道德教育、生命關懷教育不同處，兒童覺性啟發課程旨在培養兒童開啟本具佛性，成為一個心靈上的巨人，能在清明離執的純淨本心中，以崇尚

平等、慈悲、勇敢、平和之態度與萬物為伍，以圓融、負責、具有彈性之方式待人處事。本文中，兒童覺性啟發課程之源流來自佛陀教育的理想，哲人日遠，典型猶在，雖然我們今日無法直接得到佛陀的教導，但佛陀之教的芬芳花朵在佛教典籍中俯拾皆是，而且任我們自由採擷，何其萬幸！ 筆者本研究取徑於華梵創辦人曉雲法師倡導的「覺之教育」，以其架構精神為理想藍圖，進行兒童覺性啟發課程之探究。為使討論更具體切近於實際教學，本文再進一步聚焦於以「佛說譬喻」作為教材進行兒童覺性啟發課程適切性之探討，並選取《百喻經圖畫書》為樣本直接進行分析。 《百喻經圖畫書》是由多位兒童文學作家改寫《百喻經》中的佛喻而成，一共有四十個故

事，故事的文字淺顯、內容逗趣，適合兒童自行閱讀，也適用於實施兒童覺性啟發課程時引起學習動機之用。筆者以佛陀初轉法輪所開示的「四聖諦」──苦、集、滅、道為架構，進行《百喻經圖畫書》四十個愚人故事的分析與探究，發掘《百喻經圖畫書》中顯與隱、迷與悟的啟覺義涵，冀能呈現佛教經典契理又契機之時代精神。