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夜市【黃昏逢魔獨家書衣版.入圍直木獎，不敢讀恐怖小說的人也為之落淚的怪談物語】

為了解決你訂評價的問題，作者恒川光太郎 這樣論述：

你抗拒不了「夜市」 ──它是個隱喻── 隱喻我們想將人生路上丟失的寶物 找回來的心 一本不因時光褪色的恐怖短篇集 不用可怕的事物令我們畏懼 而是撫摸心靈深處不敢面對的願望 你有沒有這樣的時刻呢？ 長大回首，發現兒時丟棄的東西，其實是無法挽回的珍寶。 現在，再給你一次機會。 ──逢魔時刻，百鬼夜行， 在最恐怖又神奇之處，取回那件寶物。 只是，會有這麼容易嗎？ ／／故事之神　恒川光太郎 ／／在最靜謐魔幻的地方撈出故事的靈光 ／／兩則喚起鄉愁和青春的怪談短篇 入圍日本直木獎、獲得恐怖小說大獎 AMAZON網站超過千筆評價，書評網站Bookmeter萬人響應 日本距今出版將近二十年，不朽

的短篇集　重．生 日本讀者細語推薦： 這是一本專門給不敢讀恐怖小說的人所閱讀的恐怖小說呀、 故事氛圍讓人聯想到宮崎駿的《神隱少女》、 多年後重讀也還是令人欲罷不能、 出版好久了，但到2022年還是有喜歡的Youtuber介紹了這個故事…… 【故事簡介】 人客呀，聽我說一句，我們所處的世界外，還有許多未知世界。 比如，有一座被選上的人才可進入的「異形夜市」。 還有一條有特別力量的人才可見到的「神之古道」…… 聽見了嗎？蝙蝠說話了、風說話了，「夜市」開幕了，那是人類一生只能前往三次的夜市。才能、青春、萬能藥，有錢的話，什麼都買得到──沒買，你就離不開夜市。今天有張熟面孔來了，青年第二次來此

處，他小時候賣了弟弟；這次，要將弟弟找回來…… 櫻花盛開的公園深處，有條少數人才見得到的神祕古道。死者漫步、百鬼夜行，還能通往世界各處。只是，十分危險。最近，有孩子被殺了，他的朋友因而投身古道……追尋失去之物，是人的本能。畏懼代價，是人的本性。為了找回來，你有多大勇氣？ 被故事之神親吻、現代的吟遊詩人──恒川光太郎 獻上兩則令你從喧囂中重獲寧靜的溫柔怪談 ★收錄兩則短篇──〈夜市〉〈風之古道〉 【台灣獨家．恒川光太郎作者後記節錄】 描寫徘徊於異世界男男女女的「夜市」，是我在二十年前撰寫的作品。那時，我住在沖繩一處圍繞著甘蔗田的地方，覺得事物的價值其實因人而異，對某人來說的珍寶，可能對

其他人而言只是破銅爛鐵。並強烈地認為真正重要的，是胸中的尊嚴。 自我出道以來的二十年之間，這個世界產生了許多諸如智慧型手機問世這般大改變。而說起我自身的變化，似乎其實沒有成長。二十年前喜歡的東西現在還是喜歡，討厭的東西現在也是不太欣賞。不過，現在不會像過去那樣迷失方向、不知所措，孤獨感也比較淡化了。作家的工作很單純，只要寫出作品，其實就算是抵達目的地了。 說到變化，令我想到了一點。一個回神，我發現年齡增長造成的影響已經體現於我身體內外。當我獨自凝視著營火時，會開始想像自己在空無一人的十字路口倏地倒下、結束這一生，然而地球仍靜靜地自轉，世界仍持續運作的景象。我現在還很好，但在夕陽西下之後，從

高崗上俯瞰民房散發出的點點燈火，仍不禁稍稍感嘆，這個世界仍是一場夢幻，是某人的異世界吶。 【推薦迴響】 小說家｜何玟珒、邱常婷、瀟湘神；重點就在括號裡──傳奇推薦 故事圍繞著孩子的冒險、遺憾和祕密， 作者以優雅簡潔的文字勾勒出龐大美妙的世界， 是我近期讀來最感輕盈與療癒的作品。 ──邱常婷（小說家） 〈風之古道〉真棒啊，寫兒童愁悵，寫逢魔時刻， 有點大正時代風格的幽幻，我很喜歡。 ──重點就在括號裡  【編輯致讀者的話：令我們的心在喧囂中沉靜下來的美麗故事】 恒川光太郎是獨特的作家，無論書寫什麼類型，筆下皆帶有源於大自然敬畏的奇幻莊嚴感，他以靜謐且宿命論般的筆觸淡淡書寫各種不可思議

。他故事中總是有「神」的存在，但他的神明並非像希臘神話的神那樣鮮明，而是有如「大自然」的化身，就像雨水、暴風、大浪，他專注寫妖怪、人類、鬼怪，而在背後，隱約有更巨大的力量牽引、影響著這些生命。 《夜市》兩則短篇，〈夜市〉和〈風之古道〉，都有神及神訂下來無可動搖的規矩，和生存於此的人類與鬼怪。夜市的神讓人心願成真，只要有錢；風之古道的神帶領你通往各種不可思議的地方，然而一切誕生自古道的事物，統統帶不回現世──只要善用神的規則，人和鬼都可以活得很好。然而，如果做不到呢？ 沒有願望呢？沒有錢呢？珍惜的事物就來自古道呢？違反「神」的規則，會落得什麼下場？祝福和詛咒是一體兩面，《夜市》描述的恐怖，其

實是與神對抗的故事，最奇特之處也在此，聽到對抗「神」的故事，好像格局磅礡，情節跌宕，然而《夜市》卻非如此，作者最後寫成溫柔、靜謐、憂傷且帶著鄉愁、心頭會漸漸在喧囂中沉靜下來的靜謐故事，無限貼近我們的日常，耳邊彷彿隱約聽見海潮與夜風，回想起童年，一個每個角落都充滿驚奇的純真時光。

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台灣民族學的發展與意義

為了解決你訂評價的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

帝國主義下的臺灣(2022新譯版)

為了解決你訂評價的問題，作者矢內原忠雄 這樣論述：

永遠列名臺灣史閱讀書單 日本統治臺灣時期的「禁書」，今日為理解日治臺灣史的「起點」 2022新譯版，迎接經典的再理解和新啟發 　　本書自1929年出版至今，諸多立論已成學界定說，是日治臺灣研究的標竿之作。作者矢內原忠雄統整分析了1895年之後的整體史事，而著重能夠解釋全局的經濟議題。身為東京帝大經濟學教授，他敏銳的看出殖民政府必須讓臺灣對帝國有利，於是努力引進資本主義並百般維護，一切政策皆由此核心擘劃實行。以此觀點，日治時期的政治、產業、金融、司法、文教等看似互不相干又紛雜多端的單獨事實，便有了前後一貫的脈絡。 　　書中分析臺灣的現象時，同時參照朝鮮、爪哇和印度等地的殖民統治。將臺灣的

內外環境並陳，不僅更能理解殖民當局背後的考量，也能以客觀依據凸顯臺灣處境的獨特之處。臺灣的糖業和爪哇或古巴相比，優勢劣勢分別為何？這影響了會社的經營方向，進而觸動總督府的政策，甚至日本帝國的關稅修訂。臺灣總督府真的是專制政治嗎？臺灣人能參與的政治權力究竟是大是小？和同受日本殖民的朝鮮相比，讀者便有清晰概念。 　　殖民政府為了統治需要，調查整理了綿密的統計數據，矢內原從這些資料中歸納出現象，再賦予意義、建立自己的詮釋，進而形成對帝國主義的批判。本書1929年10月於東京出版，臺灣總督府警務局隔年1月即下令禁止在臺上市、流通，直至1945年日本結束在臺灣的殖民統治為止，此書都無法在臺公開販售。甚

至在1939年以後，日本本國的出版商也在軍部勢力的壓迫之下，不再販售此書。 　　今日隨著臺灣史逐漸深化於義務教育課程中，《六三法》、「米糖相剋」、「內地延長主義」等詞彙已成學子應考須熟記的關鍵字，但是對其他世代而言可能全然陌生。這些基本概念皆可回溯至本書中更完整的脈絡，因此是填補知識斷層的不二之選。現代學者也必須承接矢內原的成果而加以延伸或修正，所以閱讀此書也是掌握當代研究的必然選擇。 　　新譯版依據日文原文重新翻譯，並於必要處註解，排除今日讀者理解文本時可能遇到的障礙。譯者並撰寫〈解題〉一篇，說明矢內原所處的學術環境如何影響其研究取徑，而後世研究對於此書又有何評價，讓讀者更整全的掌握本書

內容。 　　如果你曾感嘆臺灣人遭受殖民壓迫，本書揭露當帝國推行資本主義化時，不只影響臺灣，也讓日本消費者、納稅人和農業移民付出代價。 　　如果你知道日治時期研發出了蓬萊米，本書會告訴你為何小小的稻米竟然讓臺灣強大的製糖會社陷入經營危機。 　　如果你覺得臺大曾經是帝國大學頗為氣派，本書會指出在臺灣設立帝國大學為何是「腳小頭大」的教育制度，臺灣的整體文教政策又如何顯露出濃厚的帝國主義，並為資本主義服務。 　　如果嘉南大圳讓你想到八田與一的貢獻，本書能讓你從帝國主義的視角觀察水利工程的意義和影響，進而更深刻、寬廣的認識帝國主義下的臺灣。 得獎與推薦記錄 　　●  於2001年列為岩波書店

「傳給21世紀日本人的名著」之一 　　●  「臺灣知識分子的聖經」——王育德，臺灣獨立運動領袖、作家 　　●  「映照臺灣人想像的共同體的鏡子」——若林正丈，東京大學名譽教授 　　●  「就問題提起、分析架構、研究結論被普遍踏襲、承認甚至定說化的程度來說，矢內原忠雄該書，可說是日據時期台灣史研究領域中，最基本也最具經典性的金字塔作品。」——吳密察，故宮博物院院長

中國大陸普惠性學前教育政策發展之研究:以浙江省寧波市為例

為了解決你訂評價的問題，作者劉海 這樣論述：

本研究旨在探討中國大陸普惠性學前教育政策之發展狀況，分析普惠性學前教育政策發展之背景與相關內容，並以浙江省寧波市為例，探討地方政府回應中央普惠性學前教育政策發展的情形。本研究採用文件分析法、焦點團體座談以及半結構訪談等方法；在文件分析方面，通過文件梳理，分析從政策形成的影響因素說明普惠性學前教育政策的緣起、變革與發展；在焦點團體座談以及半結構訪談部分，以地方教育行政人員、普惠性幼兒園園長、教師以及幼兒家長等17人為訪談對象，針對普惠性學前教育政策執行情形進行分析。本研究所獲致之結論主要有十五點，分述如下:一、基於區域經濟發展水平與學前教育發展基礎，2010年浙江省寧波市入選「強化政府發展學前

教育」的教育改革試點城市，推進學前教育體制改革。二、根據中央政策要求，制訂市級學前教育三年提升行動計劃，下轄各縣（市）區結合自身制訂各區域三年行動計劃，自上而下推進三輪行動計劃。三、《寧波市學前教育促進條例》、《普惠性民辦幼兒園管理辦法》、《學前教育專項資金使用管理辦法》等法規與政策文件，為普惠性學前教育政策發展提供依據。四、對公辦園、民辦園及普惠性民辦園實行分類治理，城市地區通過小區配套幼兒園建設，農村地區通過標準化中心幼兒園建設，擴增普惠性學前教育資源。五、藉由優化財政分配措施，學前教育財政投入聚焦教師待遇保障、民辦園獎補及幼兒經費補助。六、實施教師聘任「雙軌制」、強化教師培訓、公辦園骨幹

教師定點幫扶等措施，加強師資管理並提升師資素質。七、建立「政府督政」「政府督園」「社會督園」等三督導體系，強化學前教育質量督導。八、普惠性學前教育政策實施十年，普惠性學前教育覆蓋率提升明顯，省一級幼兒園數量成長，教師持證率與評定職稱人數等皆有所提升，有引導學前教育品質正向發展之效。九、「入園難」與「入園貴」等問題雖得到緩解，但「入好園難」卻成為逐步凸顯的新問題。十、普惠性學前教育公共服務體系使家長獲得感明顯，對普惠性幼兒園就近易得、收費平價具有較高滿意度，同時對優質學前教育資源的獲得提出更高要求。十一、普惠性學前教育資源雖有增加，公辦學前教育資源總量依舊不足，幼兒園集團化運營帶來優質學前教育資

源「被均衡」的隱憂。十二、城鄉教育投入分配失衡的現象明顯，公辦愈強、民辦愈弱的差距更加顯現，應予正視。十三、民辦幼兒園「轉普」動機不一，享受政策紅利的同時面臨可持續發展困境，普惠性民辦學前教育質量層次不齊。十四、地方政府承辦人員對政策理解與中央發布的內涵有所差異，普惠性學前教育政策呈現推進異化的情形值得關注。十五、普惠性學前教育政策推動未同時訂有完善的師資素質配套機制，師資隊伍的穩定性與質量仍有待提升。最後，根據研究結論提出具體建議，俾供行政單位、幼兒園及未來普惠性學前教育政策發展之參考。