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總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）

為了解決你訂 後台 系統的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉   　　陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 　　我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主

題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 　　《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也

好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 　　本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故

事亦不變」。 　　二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上

法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 　　電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 　　原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 　　我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 　　 　　 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源

，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。

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台灣民族學的發展與意義

為了解決你訂 後台 系統的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

逆轉人生的英語課：Netflix、Disney+翻譯官的英語學習術，讓你的英文跳躍式大進步

為了解決你訂 後台 系統的問題，作者Esther 這樣論述：

在學英語的路上，你才是主角！ 一位好老師，除了不藏私的教你技巧， 還能啟發你思考、激發你行動， 帶你建立最適合自己的學習系統！   跟著Netflix、Disney+授權翻譯官Esther老師， 找回「不輕易熄火的學習動力」！   　　▌用「7大逆轉」突破限度，改善學英語時常出現的問題：   　　【問題1】為什麼我在國外待那麼久，仍舊「菜」英文？ 　　→ Chapter 1帶你逆轉學習方法，用COCA技巧掌握道地英語！   　　【問題2】為什麼我的學習計畫跟減肥一樣，總是以失敗告終？ 　　→ Chapter2帶你逆轉學習思維，建立自己的學習系統！   　　【問題3】為什麼買一堆英文原文書，

唯一記得的只有封面？ 　　→ Chapter3帶你逆轉閱讀能力，找到適合自己的讀物！   　　【問題4】為什麼我的單字庫總是停留在“abandon”？  　　→ Chapter4帶你逆轉記憶方式，建立單字圖書館！   　　【問題5】為什麼別人看Netflix都可以不用開字幕？  　　→ Chapter5帶你逆轉英文聽力，學會結構式精聽！   　　【問題6】為什看了這麼多YouTube影片，英文卻還是沒進步？ 　　→ Chapter6帶你逆轉選擇模式，練就中英轉換腦！   　　【問題7】為什麼要打破同溫層？ 　　→ Chapter7帶你逆轉學習心態，成為一個「給予者」！   　　▌建立「個人知識

體系」，創造時間 & 財富自由：   　　【方法1】突破學習的關鍵思考 　　找到內在驅動力，建立個人化學習系統，突破目前語言程度。   　　【方法2】毫不藏私的獨門工具 　　第一本詳解美國當代英語語料庫COCA的操作指南；獨家傳授「圖書館單字法」記單字。   　　【方法3】立刻行動的即時練習 　　利用書中的課後練習，跟著Esther老師一起訓練中英邏輯腦。   　　▌有系統的學習才是王道，7步驟打造超強「中英邏輯腦」：   　　【STEP 1】畫出清楚明確的夢想藍圖 　　思考自己的動機，找出「為什麼要學？」的原因，然後把夢想「可視化」。   　　【STEP 2】訂下「破釜沉舟」的計畫

　　讓超過三個人知道你的計畫，或找老師一次預訂半年或一年的課程。   　　【STEP 3】學會善用「COCA語料庫」 　　使用正確的系統工具，掌握不出國也擁有地道英語的祕密。   　　【STEP 4】建立個人化「單字圖書館」 　　將新單字及舊字新義納入圖書館，用「無腦模式」與「燒腦模式」有效記憶。   　　【STEP 5】用Anchor與Wonder鍛鍊閱讀邏輯 　　學會挑選適合自己的書，把碎片信息納入學習系統，製作閱讀筆記。   　　【STEP 6】用COCA的Word功能理解新知 　　不要用中文解釋英文，練習直接看英英釋義，注意上下文常用的搭配。   　　【STEP 7】教別人英文，和別人

分享 　　為了給予的學習，是最有效、最持久、最破釜沈舟的方式。   專文推薦   　　AmazingTalker 共同創辦人兼執行長 | 趙捷平   　　強力推薦 　　英文學習推廣家、YouTuber | Catherine 　　《人生路引》作者 | 楊斯棓 醫師 　　《小學生高效學習原子習慣》作者 | 趙胤丞 　　英文閱讀推手、高中英文老師 | 戴逸群

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決你訂 後台 系統的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。