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韓國華人華文文學論：多變的身分、多重的認同

為了解決借予的問題，作者梁楠 這樣論述：

　　本書系統化介紹韓國華人華文文學創作情況，包括散文、詩歌、小說與其他文類，並進一步從中考察韓國華人華文文學的獨特性，以及作為跨國移居者的韓國華人所形成的新型文化身分認同。 　　韓國華人以華文文學的形式，向全世界宣告韓華自身與韓華華文文學的獨特性；宣告韓華的混種性身分認同，以及對於被承認多重所屬的渴望。  

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從體制理論探討藝術展館的經營策略－以奇美博物館與台南美術二館個案為例

為了解決借予的問題，作者張正道 這樣論述：

　　所有的社會企業或組織都是規範在一個體制之下運作，此個案研究是以體制理論觀點探討藝術展館之經營策略，透過奇美博物館和臺南美術二館兩個個案來檢視，不同體制之下組織的經營狀態、資源、優勢。除了體制理論以外，本研究又納入行銷策略和平衡計分卡來剖析展館營運概況，雙重檢視不同體制的藝術展館內部和外部的經營管理。　　本研究採質性研究法，個案研究、訪談法、次級資料蒐集分析等，得到下列研究成果：一、由於體制理論的三大範疇為文化、規範、法規，奇美博物館及台南美術二館分別採行財團法人及行政法人兩種不同體制運作。兩者都擷取各自所採行體制上的優勢，如：穩定基金的運作或人事法規限制的鬆綁。二、特色經營，不論在一般企

業經營管理面向或非營裡事業組織如本研究探討之藝術展館，都是提升營運績效的不二法門。奇美博物館舉辦奇美藝術獎，幫助近三百位音樂美術學生度過辛苦的學習時期，其館藏提琴質量冠居全球，也免費借予留學生學習、參與國內外音樂會和國際競賽，間接的形式是通過轉化後再做行銷推。南美二館則充分利用其現代化建築特色及區位優勢，不僅在台南市甚至推廣至全國成為知名的藝術文化景點。三、運用STP理論，以市場區隔、目標市場選擇、市場定位，兩者不管是從建築外觀、典藏品、不定期藝術策展、展館服務、組織團隊，都有其自身利基的考量，進而發展不同之策略。奇美著重打造國外氛圍，展出世界知名雕塑畫作；南美二館強調在地人文，經常持本土藝術

家的藝文推廣。

香港雜記（一八九四光緒原版）

為了解決借予的問題，作者陳鏸勳 這樣論述：

　　本書是現存所知最早的在香港出版的中文有關香港史地及掌故方面的專著。出版於【清】光緒二十年(一八九四)，時值中日甲午戰爭。當時新界(界限街以北)尚未租借予英國，所以書中的香港只包括了香港島、九龍半島及一些離島。 　　全書分為十二章：地理形勢、開港來歷、國家政治、稅餉度支、中西船務、中西商務、中西醫所、民籍練兵、街道樓房、水道暗渠、華英書塾、港則瑣言。 　　書中主要紀錄自一八四一年香港開埠時只有四千多人的地方, 至一八九四年的二十多萬居民的種種, 包括: 地名來由、開埠史、地勢特點、當時殖民政府行政、財務、運輸、商業、金融貨幣、民生、衛生、防務、城市建設、教育、日用法律等等珍貴資料，可見百

多年前香港的地名(如百步林、大磨山、)政府職位譯名等與幾十年後有不少轉變。 　　本書是研究和了解香港早期史地民生的重要參考書籍。 　　書末又附當時香港「副安撫華民政務司大老爺」來信對書中用「夷」字不當(根據鴉片戰爭後一八五八年的《天津條約》「第五十一款:  嗣後各式公文，無論京外内叙大英国官民，自不得提書『夷』字。」)，又指出書中英皇稱謂及抬寫等問題，可知清末香港當時政府對香港本地中文出版內容也有管制及監督。 　　本書原版坊間已無傳，為令不致湮沒，特以最新技術修復復刻出版，一以作香港史地文獻保存，一以供同道中人參考研究。 本書特色 　　●香港史必讀: 現存所知最早的在香港出版的中文有

關香港史地及掌故方面的專著; 　　●清末香港的地理、歷史、政治、航運、商貿、金融貨幣、民生、醫療、防務、建設、下水、教育、法律等方方面面的實況 　　●研究清末光緒年間香港殖民時代生活面貌、社會風俗之必備   作者簡介 陳鏸勳 　　作者陳鏸勳（？至一九零六）又名名曉雲、惠勳，廣東南海人。長期在香港經商，曾任香港東華醫院總理。本書序於早期香港反清革命組織華仁文社（成立於一八九二年），足證作者與革命家楊衢雲（一八六一至一九零一）、謝纘泰（一八七二至一九三八）等關係密切。 地理形勢 開港來歷 國家政治 稅餉度支 中西船務 中西商務 中西醫所 民籍練兵 街道樓房 水道暗渠 華

英書塾 港則瑣言  

煽動法令與馬來西亞後殖民社會產物:種族、宗教、皇室

為了解決借予的問題，作者馬兆園 這樣論述：

在第二次世界大戰結束後，東南亞與其他的第三世界殖民地處於在去殖民化的鼎盛時期，且存在著不同的意識形態。在冷戰期間，英國殖民者運用了反共主義的策略在馬來亞緊宣布急狀態不久引入了 【1948 年煽動法令】。由於馬來亞於1957 年即馬來亞緊急狀態時期（1948-1960）宣布獨立，因此促成了由親英國和親精英推動的殖民主義。藉由打擊共產主義者及其意識形態為名，利用了煽動法令審查並鎮壓了持不同政見者和反殖民民主義者。在馬來西亞獨立十多年後，於1969 年5 月13 日的種族騷亂爆發，引發了又一次為期兩年的緊急狀態（1969-1971）。一方面，當地菁英份子借予緊急狀態期間為機會中止了政治與社會活動來

重組秩序和維持現狀，另一方面重新定義又擴大了煽動叛亂的定義。因此任何被視為是敏感的、與種族，宗教和皇室有關的言論（稱為“ 3R”）都可以輕易地被指控威脅民族和諧。在這篇論文，我認為自從英馬來亞緊急狀態宣布以來，【1948 年煽動法令 】對社會中的種族，宗教和皇室觀念產生了重大影響。通過運用傅科的論述概念和Fairclough 的批判性話語分析，該研究旨於研究馬來亞緊急情況（1948-60）期間殖民者使用【煽動法令】針對持不同政見者的策略，以及這些政治工具如何在後殖民時期繼承和轉化，特別是在後殖民時期的 5 月13 日騷亂爆發（1969-71）。其次，此論文也研究了種族，宗教和皇室的國家主導話語

的建構，以及如何將這些問題視在馬來西亞被為“敏感”問題。