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另外網站傷心咖啡店之歌,重讀。 @ Dreizehn Mo - 痞客邦也說明:這是傷心咖啡店一夥人的星空漫遊,在吉兒和海安爭論自由是什麼時,馬蒂 ... 是消遣用或資訊用的,那種只要讀到妳想要的東西,比方說結局,就行了,讀 ...

這兩本書分別來自九歌 和九歌所出版 。

輔仁大學 比較文學研究所 張誦聖、康士林所指導 劉乃慈的 奢華美學與臺灣當代小說生產(1987-2005) (2006),提出傷心咖啡店之歌結局關鍵因素是什麼,來自於奢華美學 臺灣當代小說 文化生產。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 何淑貞、李奭學所指導 陳惠齡的 台灣當代小說的烏托邦書寫 (2005),提出因為有 台灣小說、烏托邦、白先勇、張貴興、朱西寗的重點而找出了 傷心咖啡店之歌結局的解答。

最後網站傷心咖啡店之歌-一個好人,偶爾應該休息一下 - 創作大廳- 巴哈則補充:在馬達加斯加的一張相片,一張神似他的相片,勾起了馬蒂以往的記憶,也間接造就了馬蒂的結局。 而岢海安 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了傷心咖啡店之歌結局,大家也想知道這些:

地底三萬呎(暢銷紀念版)

為了解決傷心咖啡店之歌結局的問題,作者朱少麟 這樣論述:

  故事從一條河開始。   河面上,飄來了一片垃圾,那是一封沒有收信人的絕筆信。信裡語焉不詳,彷彿透露著一個惡魔的懺悔錄。   如果你拾起這封憂傷的遺書,只要讀上一行,就會跌落進入這個惡魔「辛先生」的孤絕世界中──那是一個沒有始點、沒有終站的奇異空間。   那兒是河流的上游,在河谷中,有一座寂寞的小城,開滿了芬芳的金縷馨、航手蘭,還有一個氣質出眾的園藝家,一個聲名狼籍的甜蜜女郎,一個愛上了手術刀的天才少年,和一個永遠藏在陰暗角落的清潔工。   隨著辛先生的冷酷世界,一層一層往下挖掘,逆向光陰之河,追溯幽微的源頭,直到達最深、最黑處,竟然掘出了一整片燦爛的星光……   整本小說以奇

炫的手法,變幻多重視域,層層剖析這位謎一樣的園藝家──辛先生。   一開始,辛先生就承認自己是個奪命惡魔,他這麼親口告白:   「涼爽的晨風中,景小姐像是很稀奇似的許久看著我,終於啟齒,她胸中似乎藏有千言萬語,但她只說出了半句:『辛先生……』,就飛躍入河裡,留給我無限的想像餘地。」   「她是在呼喚我,以那麼充沛的感情。我不否認她當時曾想要擒我一起入河,可惜她太虛弱也太情急,沒有察覺出我其實願意隨她而去。附帶一提,她去得還真是迅疾。」   「人們說我是個變態,說我藉職務之便害死了許多人,包括景小姐在內,我一次也沒為自己辯解。」   沒有辯解,辛先生平靜地等待著「公正廉明」的審判,他甚

至自薦死刑方式:   「由於這世上沒有人比我更了解痛苦,我希望能保有自薦死刑方式的權利,基本上我提議以壓路機將我輾斃,由腳輾起。」   一條綴滿航手蘭的河流,就這樣瀰漫著死亡的氣息。   辛先生種出了滿城芳菲,花朵的下一層,是塵土,揭去塵土,是千萬個晨昏堆積的腐泥,掘開腐泥,一具具交錯,原來都是記憶的遺骸。   隨著辛先生的冷酷世界,一層一層往下挖掘,進入更深、更深處……   朱少麟魔術一般幻化四種迥異的筆風,逆向光陰之河,追溯幽微的源頭,直到達最深、最黑處,在小說的結局,竟然掘出了一整片燦爛的星光…… 本書特色   ★《地底三萬呎》是朱少麟第三本小說創作,深獲讀者好評,特邀請霧

室設計書封,給予嶄新面貌。 獲獎紀錄   ★新聞局第26次中小學生優良課外讀物推介   ★台北市立圖書館每月一書   ★博客來2005年度百大、暢銷100   ★誠品2005年文學-華文類暢銷榜   ★金石堂2005年度TOP好書   ★《印刻文學生活誌》校園文學閱讀‧十大好書

奢華美學與臺灣當代小說生產(1987-2005)

為了解決傷心咖啡店之歌結局的問題,作者劉乃慈 這樣論述:

就台灣文學發展而言,在二十世紀末這段充斥著各種改革呼聲的後解嚴時代裡,一種簇新鮮明的美學特質勃然而發。它不但深刻反映了這個時代特色,也反映自身藝術的變化軌跡。它突顯當代文學創作前所未見的駁雜性與多變性,在前衛進步之餘還帶有某種過度的豐富華麗之感。從題材、形式、意旨乃至於文字和語言,都明顯地與過去的任何一個階段的文學表現大有區隔。因此在這個研究裡,我以「奢華」一詞用來概括解嚴後小說的藝術特性,也是用來描述這個藝術特性生成的外在文化社會條件,更暗含背後複雜的政治經濟狀態。「奢華」不僅是用來描述當代台灣小說的藝術特質,「奢華」在現代經濟、社會活動發展過程裡更是重要的概念意涵,這有助於我們將文學美學

、文化生產以及外在的政社經脈動做一適切的連結。解嚴後台灣社會出現的「奢華美學」文化,與兩個歷史性因素密切相關:一是資本主義消費社會更加趨向成熟的經濟環境,另一則是激動焦躁、不安的政治與文化氛圍。威權政治的解體、社會禁制令的鬆綁、過去種種不合理的束縛力量一一被解除;處於舊秩序被摧毀、新典範又尚未建立的蛻變階段,我們一方面激動狂歡、另一方面也焦躁不安。這種混亂的社會狀態確實為某種嘉年華式的文化氛圍提供滋長的沃土,也為藝術創作提供源源不絕的現實動能與靈感觸媒。再者,解嚴後日益成熟的資本主義經濟加速消費社會與消費文化時代的來臨,刺激包括文學在內的各種藝術不斷以新奇特異的形式展現其魅力。解嚴後的台灣當代

小說,在上述特殊的總體環境條件刺激下,形塑出某種踵事增華的「奢華」美學。「奢華」,當然不是台灣當代小說的唯一美學特質,不過它確實是鮮明可辨。在知識爆炸的時代裡,小說內容承載百科全書式的知識訊息,再佐以華麗的文字風格,將之轉化為兼具知性素養與感官刺激的閱讀趣味。新興的思潮、論述以及時下流行的議題大量滲透在小說文本裡,不僅讓當代小說帶有菁英文化的架勢,書寫行為本身也越來越凸顯某種炫耀式的藝術性包裝。再者,當代小說家不但講究文字的精雕細琢,並且積極尋找另一種截然不同的敘述模式。因此,文字成了純粹的視覺符號,或者說小說成了純粹的符號閱讀;而那些細膩繁瑣的敘述過程是被刻意強化的,它們本身即是目的、是意義

的來源,並不單只是為了作品的結局或旨意而服務。本論文以解嚴後的台灣當代小說(1987-2005)作為研究對象,主要目的在於觀察解嚴以來的台灣當代文化∕文學形構、檢視文學內部的美學變化,並且進一步釐析這些藝術特性與當代文化意識形態、整體文化場域變遷的互動關係。

地底三萬呎(暢銷紀念限量簽名版)

為了解決傷心咖啡店之歌結局的問題,作者朱少麟 這樣論述:

  故事從一條河開始。   河面上,飄來了一片垃圾,那是一封沒有收信人的絕筆信。信裡語焉不詳,彷彿透露著一個惡魔的懺悔錄。   如果你拾起這封憂傷的遺書,只要讀上一行,就會跌落進入這個惡魔「辛先生」的孤絕世界中──那是一個沒有始點、沒有終站的奇異空間。   那兒是河流的上游,在河谷中,有一座寂寞的小城,開滿了芬芳的金縷馨、航手蘭,還有一個氣質出眾的園藝家,一個聲名狼籍的甜蜜女郎,一個愛上了手術刀的天才少年,和一個永遠藏在陰暗角落的清潔工。   隨著辛先生的冷酷世界,一層一層往下挖掘,逆向光陰之河,追溯幽微的源頭,直到達最深、最黑處,竟然掘出了一整片燦爛的星光……   整本小說以奇

炫的手法,變幻多重視域,層層剖析這位謎一樣的園藝家──辛先生。   一開始,辛先生就承認自己是個奪命惡魔,他這麼親口告白:   「涼爽的晨風中,景小姐像是很稀奇似的許久看著我,終於啟齒,她胸中似乎藏有千言萬語,但她只說出了半句:『辛先生……』,就飛躍入河裡,留給我無限的想像餘地。」   「她是在呼喚我,以那麼充沛的感情。我不否認她當時曾想要擒我一起入河,可惜她太虛弱也太情急,沒有察覺出我其實願意隨她而去。附帶一提,她去得還真是迅疾。」   「人們說我是個變態,說我藉職務之便害死了許多人,包括景小姐在內,我一次也沒為自己辯解。」   沒有辯解,辛先生平靜地等待著「公正廉明」的審判,他甚

至自薦死刑方式:   「由於這世上沒有人比我更了解痛苦,我希望能保有自薦死刑方式的權利,基本上我提議以壓路機將我輾斃,由腳輾起。」   一條綴滿航手蘭的河流,就這樣瀰漫著死亡的氣息。   辛先生種出了滿城芳菲,花朵的下一層,是塵土,揭去塵土,是千萬個晨昏堆積的腐泥,掘開腐泥,一具具交錯,原來都是記憶的遺骸。   隨著辛先生的冷酷世界,一層一層往下挖掘,進入更深、更深處……   朱少麟魔術一般幻化四種迥異的筆風,逆向光陰之河,追溯幽微的源頭,直到達最深、最黑處,在小說的結局,竟然掘出了一整片燦爛的星光…… 本書特色   ★限量朱少麟親筆簽名,值得珍藏。   ★《地底三萬呎》是朱少麟

第三本小說創作,深獲讀者好評,特邀請霧室設計書封,給予嶄新面貌。 獲獎紀錄   ★新聞局第26次中小學生優良課外讀物推介   ★台北市立圖書館每月一書   ★博客來2005年度百大、暢銷100   ★誠品2005年文學-華文類暢銷榜   ★金石堂2005年度TOP好書   ★《印刻文學生活誌》校園文學閱讀‧十大好書

台灣當代小說的烏托邦書寫

為了解決傷心咖啡店之歌結局的問題,作者陳惠齡 這樣論述:

本論文藉由辨識烏托邦敘事常規,試圖拆解在書寫與遮蔽中烏托邦的思維形象與特殊的「隱喻性轉讓」,而在接續前賢研究成果的根柢上,發現除了晚清科幻奇譚、政治小說,以及五四小說有諸多色彩濃厚的烏托邦敘述外,有多樣面貌的台灣當代小說中本不乏有烏托邦書寫類型與敍述成規。因此擬從文本與意象所呈現烏托邦的美學視野、敘述秩序與結構模態出發,而以當代台灣三部長篇小說──白先勇(1937~)《孽子》、張貴興(1956~)《群象》、朱西甯(1927~1998)《華太平家傳》作為研究對象,論述面向除了尋繹這三部小說中具有「烏托邦」指標意義的書寫──《孽子》中追逐的永恆家園、《群象》中想像的國族疆界、《華太平家傳》中慕求

的靈性世界外,亦藉由三部文本所浮現「對位參照」的兩個世界(雙性/同性戀、政治中樞/邊緣、東方儒教/西方基督教文明),作為烏托邦敘述成規的觀測進路,並從中延展三部小說的尋索基型與烏托邦書寫的階段次序:逃離洞穴/倫理家園→空間想像/政治國族→時間記憶/宗教靈性。