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台灣宗教自由的覺醒：從宗教團體法到宗教基本法的訂定

為了解決僧伽林的問題，作者釋如本釋法藏釋宏安釋普暉釋見引陳清秀李永然 這樣論述：

　　內政部於民國106年6月提出《宗教團體法》草案，引起宗教界諸多反應，認為該法違反憲法關於宗教自由之規定，本書邀集宗教人士、教授、律師共同針對宗教立法一事提出看法加以探討。宗教界希望政府先制定《宗教自由基本法》保障權益，再訂定其他相關法案。本書並針對宗教基本法及宗教團體法提出建言及看法。 本書特色 　　1.評析106年內政部版《宗教團體法》 　　2.宗教界對宗教立法一事的看法 　　3.學者對宗教立法一事之建言   作者簡介 釋如本法師 　　．台灣佛教總會永久名譽理事長 　　．法王講堂住持 　　．彌陀禪寺住持 釋法藏法師 　　．佛教衛星電視慈悲台台長 　　．僧伽林楠西萬佛寺方丈

釋宏安法師 　　．台灣佛教總會理事長 　　．中華佛教比丘尼協進會副理事長 　　．清涼山護國妙崇寺住持 釋普暉法師 　　．中華佛教比丘尼協進會理事長 　　．台中慎齋堂住持 釋見引法師 　　．台灣佛教總會秘書長 　　．中華佛教比丘尼協進會秘書長 陳清秀教授 　　．東吳大學法律學系專任教授 李永然律師 　　．永然聯合法律事務所、永然地政士聯合事務所、永然文化出版股份有限公司、永然兩岸法律事務中心、永然法律研究中心等創辦人；財團法人永然法律基金會董事長   王序 《宗教團體法》篇 處處違憲的內政部《宗教團體法》草案／釋普暉法師 一、前言 二、《宗教團體法》

草案違背《憲法》精神 三、宗教以精神為號召，以人弘教，非財物之組合 四、宗教團體本應擁有人事、財務自主權 五、結語 內政部《宗教團體法》草案之缺失與應遵循的立法原則 ／釋見引法師 一、前言 二、內政部版本《宗教團體法》草案的缺失 三、宗教立法應遵循的原則 四、結語 宗教自由與宗教團體之法律地位／陳清秀教授 一、前言 二、宗教的意義 三、宗教自由 四、宗教團體及其法律地位 道場非營利單位，財務公開將危及道場安全／釋如本法師 一、前言 二、財務公開，無異招蜂引蝶，危及道場安全 三、道場並非營利單位，為何政府要求訂定財會制度？ 四、結語 非法人宗教團體將淪為二等公民／釋宏安法師 一、前言 二

、將宗教團體劃分為「法人」和「非法人」即已違憲 三、非法人之宗教團體需繳納各種賦稅 四、「法人」和「非法人」在義務和罰則上並無不同 五、結語 如何妥善訂立合憲之《宗教團體法》?／李永然律師 一、前言 二、我國《憲法》保障信仰宗教自由……等基本權 三、《憲法》保障信仰宗教自由 四、為何制定《宗教團體法》？ 五、《宗教團體法》草案 六、結語 《宗教基本法》篇 從106年內政部《宗教團體法》草案的違憲疑慮談《宗教基本 法》的訂定／釋法藏法師 一、宗教對國家的實質幫助 二、為何我們要如此嚴肅地面對宗教立法？ 三、《宗教團體法》立法程序及《憲法》法理基礎上的明顯過失 四、《宗教團體法》草案違背宗教

自主或侵犯宗教內部事務等條 文略舉 五、宗教界的三項訴求 六、推動《宗教基本法》之立法 我國宗教界為何主張訂定《宗教基本法》／釋法藏法師 為何需要《宗教基本法》？ 我國宗教法律修訂演變 《憲法》保障宗教財務自治、結社自由與人事自主 現實情勢阻礙宗教正常發展契機 訂立《宗教基本法》，確立華人宗教自由領導地位 《宗教基本法》可作為國家與宗教間互助之連結 我國宜訂立《宗教自由保障基本法》，藉以確保宗教自由！ ／李永然律師 一、我國《憲法》及聯合國《公民與政治權利公約》保障信仰 宗教自由 二、國內屢有侵犯宗教自由之法律或行政 命令 三、宜訂立《宗教自由保障基本法》，保障「宗教信仰自由」 四、《宗教自

由保障基本法》宜包含之內容 附錄 附錄一《宗教團體法》，宗教界齊聲說NO──中國佛教會理監 事會議達成共識拒絕違憲《宗教團體法》紀錄 對宗教束縛越少，宗教就越能服務社會 宗教與政府間能和諧，社會才能安定 《監督寺廟條例》可改成《宗教輔導條例》 宗教立法需謹慎思考 宗教人要走的路還很長 召集各宗教領袖，變成更大的力量 立法須讓宗教人理解並接受 尊重專業，協助老寺廟 訂立《宗教自由基本法》保障宗教 立法前應先諮詢宗教界的意見 宗教自救，確保宗教自由 各宗教應分開立法 凝聚共識推出《宗教自由基本法》 附錄二聯合國消除基於宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和 歧視宣言 附錄三宗教團體民國106年11月

19日聯合版《宗教基本法》 草案（初稿） 附錄四內政部民國106年版《宗教團體法》草案 附錄五為「確保宗教自由，宗教界積極奔走」活動照片集   王序 　　宗教是一種生命教育，也是一種生活文化；五千年中華文化孕育出以道家為根，以儒家為枝葉，以宗教為花果，展現出來一條有系統、有傳承「順天應人」追求「圓滿人生」的文化大道；迸發出從人類身心靈和環境自然的調合，與天道自在符順的圓滿生活文化底蘊！ 　　「宗教」不僅是追求生活中，中道圓滿和諧的教育文化；更是要從生命中找到永續存在的價值與圓滿的究竟目標！ 　　「宗教」是要追求互信合作、相互扶持的圓滿相繫關係，是要遠離拋棄充滿詭譎矛盾、相互衝突鬥爭的

競爭關係！ 　　「宗教」是一種傳承，一種選擇，一種教育，一種堅持，一種信仰，也是人類身心靈追求永續價值的宗旨與目標！ 　　永然兄以他的專業與熱忱，長期投入護持貢獻於宗教法律上的服務，幫助解疑與解決宗教界一直面臨的困難與爭議，令人隨喜讚嘆！這次他再次為宗教法的制定爭議貢獻調和，為宗教界發聲服務，除親自以法律人的立場提出他個人對於制定相關法律的看法與依據外，並恭請普暉長老尼、如本大和尚、宏安上人、法藏大法師、見引法師秘書長及陳清秀教授等高僧大德，共同為宗教法及宗教基本法分別撰寫精闢的論述，用心彙集這本珍貴的寶卷，就宗教法的制定緣起、過程、課題與未來的發展方向作了完整系統性的整理，可提供政府及各

界關心宗教發展的團體與個人，全面了解宗教法發展變遷過程與內容，建構一個良性的溝通平台，永然兄與法藏法師最近倡議擬定宗教基本法，以有效維護宗教界，能夠受到合理公平的保障，並能永續達成健全發展的目標，值得大家一起來共同關注！ 　　「宗教自主，信仰自由」是金平一直以來奉行追求的普世價值！對於宗教界面臨的問題始終保持最深最廣的關心，未來有關宗教法或宗教基本法的制定，亦當本於一貫的熱忱與信念，為宗教界的好友們把關，以維護宗教正常合理的發展與應有的權益，使得所有民眾都能自由自主的得到心靈發展的歸依處與平安喜樂，讓社會更祥和、國家更安定，化戾氣為祥和，轉鬥爭為合作，大家攜手合作，朝向大同世界的共同目標而邁

進！ 　　永然兄邀請諸多高僧大德及法學教授共同為宗教法的制定原則與目標及看法，作了完整的整理分析，提供宗教界一個全盤的了解與重要的參考，並邀請金平能提供一些看法與建議，我樂於為他們提序！   王金平 序於2017年12月8日

僧伽林進入發燒排行的影片

以行動者網絡理論探討 COVID-19 疫情爆發後心靈環保飲食文化之推廣–以小小樹食為例

為了解決僧伽林的問題，作者鄭玫玲 這樣論述：

正是因為COVID-19新冠肺炎疫情的爆發，以及在短時間內席捲全球這樣一個特殊時空背景下，觸發了本研究主題的研究動機。人類社會經過工業革命、科技、金融等產業的創新發展，帶動消費主義盛行，對自然資源過度開發利用，造成生態破壞與氣候變遷的嚴峻生存環境後果。現代畜牧工業不僅是影響氣候變遷的重要因素之一，其作業流程也多不符人道，嚴重剝奪其他物種的生存條件與生命權。 法鼓山創辦人聖嚴法師認為僅針對自然資源和生態的環保觀念是不夠積極的，故把佛法淨化心靈的觀念與環保術語結合，使環保由個人心靈做起，才能真正落實全方位的環保運動，因而於1992年提出「心靈環保」作為法鼓山的核心理念。從「心靈環保」角度看

地球及生存其上的萬物皆為生命共同體，人類為了自身安全，必要珍惜地球有限資源及尊重其他生命。 文化是人與環境互動的結果，是人類社會一切行為規範、價值、知識、信仰、傳統、習慣等的總稱。飲食文化包含從耕作飼養到烹調吃食、社交、傳統、習慣、理念、創意等等面向。研究者好奇，當人類面對COVID-19的警鐘、地球永續的嚴峻挑戰時，是否能從食衣住行中「食」的習慣開始調整，培養一種符合「心靈環保」，友善地球尊重生命的飲食文化？ 「小小樹食」餐飲事業以推廣彈性素食為理念，以製作葷食者也喜愛的創意蔬食料理為方法，其經營團隊努力實現「小小樹食」作為自體環保與自然環保實踐場域的目標。研究者以行動者網絡理論

為基礎，藉由文獻探討、實地觀察、深度訪談與問卷調查等研究方法，詳細論述個案從行動者網絡理論視角，在品牌經營與理念實現的發展歷程中，所經歷的轉譯四階段–問題界定、利益賦予、徵召、以及動員的內容；並由蒐集的資料，分析個案作為推廣心靈環保飲食文化平台的功能與成效。由葷食答卷者佔比78%，葷食、素食者均超過8成認同個案的理念與方法並顛覆蔬食料理印象…等統計結果顯示，個案確實成功動員了葷食者成為其主要客源，形成倡導彈性素食理念的行動者網絡，提供友善地球、尊重生命的實踐場域，協助推廣符合「心靈環保」理念的飲食文化。 研究者建議政府相關部門提出更多宣導與措施，以利環保理念化為日常生活的行動與實踐。並建

議有興趣的研究者可就佛法與行動者網絡理論的異同做後續學術探討。關鍵詞：COVID-19、心靈環保、飲食文化、行動者網絡理論、彈性素食