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國立政治大學 新聞學系 孫秀蕙所指導 黃泳晞的 歌唱作為一種武器— 原住民歌手於原運中社會實踐之探究 （2015），提出兄弟情义歌曲關鍵因素是什麼，來自於原住民音樂、原住民創作歌手、原住民運動、後殖民理論。
兄弟情义歌曲進入發燒排行的影片
看了一则关于玩新郎的新闻有感而发写了这首歌曲。
词/曲/编曲：朱浩仁
哼 做兄弟 不是要去玩命 做兄弟 不是要去卖命
只是想要给兄弟 最后的掌击 给你最后的鼓励 恭喜你失去自由因为
我爱老婆情不变 一生为奴无怨言 每月家用任你拎 名牌包包任你选
这些爱妻宣言 听到就流泪 最后姐妹这一关 我帮你顶
什么添臭袜子 喝辣椒和蟑螂水 什么鞭炮炸屁股 吃垃圾虫包面包等等
为了兄弟我决无怨言 可是 姐妹你的形象 你的形象 哎~
是接新娘 还是在玩新郎 能不能好好让新郎帅气的登场
该玩新郎 也只是想要测试爱的重量 不是玩一波永久遗憾
当当当当 挑战很难 红包大大封就让我到下一关好吗
酸甜苦辣 是柠檬蜜枣姜和苦瓜 各尝一口 就代表无惧接你回家
不是喝了需要洗胃或反胃或呕吐或病倒的有的没的啦
你要玩 拜托 不要玩出人命 你要闹 拜托 不要闹坏人心
不要弄坏身体 不要败坏风气 这些习俗 背后都有巨大的意义
漂亮新娘 在等待着新郎
门打开那一刻 新郎帅气的登场
玩玩新郎 也只是想要测试爱的重量
也是玩一记甜蜜的相框
记得玩要玩得安全健康
歌唱作為一種武器— 原住民歌手於原運中社會實踐之探究
為了解決兄弟情义歌曲 的問題，作者黃泳晞 這樣論述：
本研究以原運中的原住民創作歌手為研究對象,依循近三十年來 原運發展脈絡,深度訪談胡德夫、雲力思、陳明仁、達卡鬧、郭明龍、 布都等六位原運音樂創作者,討論原運歌手於運動中的社會實踐。另 一方面實際進入其創作文本,藉由分析六位樂人共 19 首創作歌曲, 探究歌曲如何在文化競爭場域中爭奪議題詮釋權力並展現自我族群 之價值認同,並比較不同運動階段中所呈現的創作差異。訪談資料分析指出,創作者的運動意識生成往往受到當時黨外運 動與國際思潮的影響,加之彼時內部都市原住民問題叢生,進而在原 運團體、知識菁英的推動下對原運議題產生關注。與生俱來的本能及 音樂所具備的軟性書寫策略,則成為創作者透過音樂介入運動的
主要 動機。其中的社會實踐,其一展現在透過音樂推動情感,並試圖透過 音樂達到凝聚社群的效果之上;二則將音樂視為一得以在運動自我發 聲的文化空間,於其中開展實踐。而隨著路線轉變及流行音樂機制興 起,原住民自我認同的轉變背後也帶出了不同創作者在原民音樂原真 及混雜性上的辯論。文本分析則發現,以淺白詞彙論述是原運創作中主要的創作方式, 且多與原鄉意象緊密連結。除了緬懷故土,保護原生地的論述亦常見 於創作之中。此外,呼應訪談中創作者在不同運動階段的創作變化, 歌曲中的原民樣貌隨著運動變遷,亦從過往普遍的悲情、受壓迫形象 逐漸發展出紛異的後殖民抵抗面貌。