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光華釣蝦場進入發燒排行的影片

釣蝦場消費者參與動機及持續涉入之研究－以A釣蝦場為例

為了解決光華釣蝦場的問題，作者蔡睿芸 這樣論述：

台灣自2001年開始實施周休二日的關係，對於休閒娛樂產業的需求逐日大增，本研究擬以釣蝦場休閒產業為例，從消費者的參與動機與持續涉入去探討。本研究以深度訪談法，以彰化地區之A釣蝦場作為研究個案分析對象，透過消費者參與動機及持續涉入以相關文獻探討與相關理論來建立訪談大綱，並以深度訪談分析法加以評估。1.目前釣蝦場消費者參與動機及持續涉入。2.A釣蝦場消費者參與動機之分析。3.A釣蝦場消費者持續涉入之分析。 研究發現：1.目前A釣蝦場消費者參與動機及持續涉入，包含著個人內在動機及社會的外在刺激，消費者從閒暇之餘，將釣蝦當作個人休閒娛樂，可以透過消費活動去享受獲得滿足。2.A釣蝦場消費者參

與動機主要是休閒活動紓壓、營業時間彈性、複合式餐飲、親朋好友興趣同好相約與釣蝦時產生之成就感，顯示這些都是會讓釣蝦場消費者提升參與動機的重要因素。3.A釣蝦場消費者持續涉入的主要原因是：愉悅性、重要性、家人朋友支持、人際關係、肯定自己、獲得成就感，這都是消費者持續涉入的重要因素。 研究證實：業者多元化經營是吸引A釣蝦場消費者之關鍵，複合式餐飲模式讓消費者吃、喝、玩、樂，一併滿足；符合消費者的最終目的，就是了解消費者需要，滿足需要，同時建立釣蝦社群讓同好探討釣蝦活動，透過社群活動的分享，可促使持續涉入的意向，維持A釣蝦消費者參與的熱情，使A釣蝦場消費者持續性涉入釣蝦活動。

庶民影像的地方空間：林清介電影研究

為了解決光華釣蝦場的問題，作者成昀臻 這樣論述：

1980年代為臺灣新電影時期，在研究的領域中可謂顯學，其餘臺灣導演的文獻不多，因此挑選了與臺灣新電影有諸多相似之處的林清介導演為研究對象，分析四部電影作品：《瘋狂大家樂》（1986）、《失踪人口》（1987）、《英雄與狗熊》（1989）、《金水嬸》（1987）。角色包含妓女、司機、人口販子、老娼等，針對社會底層的人民有諸多刻劃。研究發現林清介導演的電影長期被忽略，電影中出現的吸毒、性交易、女性身體的暴露，被當時的臺灣電影評論認為是對女性的消費，探討擄人勒贖唯一死刑的臺灣法律、犯罪者的心理，因為以喜劇包裝，在當時眾多小鬧喜劇之中，也並未獲得注意。然而這些電影中所呈現的臺灣社會時事、臺灣街景、文

化改變，都透過影像呈現當時的人的活動及地域、建築的樣貌，人的情感與地方連結，林清介導演電影呈現的地方感，即是庶民影像的構成要素。影像構圖上，文學的敘事手法完全展現在電影中、剪接具有節奏、畫面色彩豐富、配音使用原演員再行後製，這都是林清介導演的風格。當許多研究認為臺灣新電影代表著臺灣的寫實主義時，林清介導演的寫實更代表了1980年代的臺灣社會。從林清介導演的電影脈絡可見林清介導演對低下階層人民的關懷、發揮了人道主義的精神，林清介導演的電影可謂社會現實的地方縮影。因此根據研究結果，筆者提出幾點建議：一、臺灣電影研究過於偏頗，應更重視主流以外的臺灣導演及作品。二、臺灣電影文獻資料收藏及保存不足，應建

立完整資料庫。三、政府單位多仰賴民間機構或個人，藝文領域的忽略不利臺灣文史發展。