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法國電影新浪潮[最新圖文增訂版]

為了解決克 勞 德 夏布 洛的問題，作者焦雄屏 這樣論述：

　　70年前，9825公里外，一本本鮮明黃書皮雜誌離開印刷廠，化作柴薪，點燃電影革命的硝煙。 　　他們以創新的精神，與一種接近固執的憤怒，向整個50年代的電影傳統說不。 　　第二次世界大戰結束，電影圈的戰爭卻正醞釀興起。楚浮、高達、夏布洛、希維特和侯麥等人，從每日蹲在電影圖書館囫圇吞棗著有時甚至連字幕都沒有的老電影，到寫影評毒舌咒罵講究品質而無個人的電影傳統，最後乾脆揭竿成為新浪潮戰將，以創新拍攝手法挑戰觀者的感官極限，建立電影的現代主義特性，以 　　一種接近固執的憤怒，向整個50年代的電影傳統說不。他們吸收了二戰後的思想主流——存在主義哲學及佛洛伊德心理學，將電影史無

前例地帶入人的內心世界。 　　七十年過去，那些曾經年輕氣盛的戰將們或白髮蒼蒼，或迎向人生終曲，但始終沒遺忘對電影的熱情，他們創新的精神、嚴肅的深度思考及廣博的知識涵養，是所有現在線上，或即將投入的創作者，永遠的導師。這段歷史將永遠璀璨，成為每一代電影人追尋的標竿。 本書特色 　　你一定要知道的電影新浪潮運動。 　　永遠年輕，永遠憤怒，永遠創新 　　解析電影史上影響最巨大的革命 　　★《電影筆記》出刊70週年 紀念增修版 　　★焦雄屏教授深入介紹新浪潮靈魂人物與作品。從文字、圖片到插畫，中文世界迄今解析法國新浪潮運動最完備的專著。

克 勞 德 夏布 洛進入發燒排行的影片

「女主內」的深層意涵－一個家庭分化與重構的內部觀察

為了解決克 勞 德 夏布 洛的問題，作者郭麗君 這樣論述：

摘要本論文為拍攝紀錄片「女主內」之創作報告以及思想論述。創作部分，紀錄片「女主內」為筆者家庭紀錄。一個價值觀服膺重男輕女的傳統家庭，家人之間的情感糾葛，對未來的不確定。透過在新舊兩間房子的活動遷徙。說訴著片中三個女人：媽媽、姐姐和筆者在家庭裡權力地位轉變的故事。年長而握有權力的母親，有著不甚愉快的過去。身為被支配者的姐姐，從渴望自由慢慢服膺著傳統而邁向支配體系。躲在角落拍攝的筆者，在一樁樁家庭的事件中也隱隱透露自我現況的窘迫。即使對父權社會有著相同的願望與不同的應對方法。母親在女兒的心靈深處仍然烙印下難以磨滅的影響。女人在家庭中可以如何自處？是值得我們去思考的。思想論述部分則進一步揭示家庭的

分化與重構現象，如果男子是傳承家庭血脈的力量，那離開家庭的女子就導致了家庭的分化與重構。傳統也對女人的重構能力有所期待，所以有著效益式的重男輕女。女人在沒有權勢的環境或擁有權勢的現況中就衍伸出不同的行動邏輯。隨著時間變幻、年齡成長，女性個人地位也隨著在家庭中扮演的角色不同而修正出不同的自我。也就此可看到家庭與女人之間緊密嵌合的痕跡。

重新發現歐洲：法蘭西何以成為法蘭西

為了解決克 勞 德 夏布 洛的問題，作者（英）塞西爾·詹金斯 這樣論述：

我們要想瞭解今天的法國，就必須理解其歷史沿革。要想了解法國人對共和制的擔憂，就得回溯法國大革命；要想認識法國先進的教育體系，就得尋訪拿破崙；要想體會拉辛戲劇的力量，就得把握路易十四人生中的緊張與矛盾；要想明白優雅法語的發展，就得尋訪羅馬帝國統治下的高盧地區。法國扣人心弦的歷史，在革命與王權、藝術化與世俗化之間搖擺，這並非因為它喜怒無常的性格，而是源於它在歐洲大陸身處包圍的地理位置。因此，法國的身份是由一系列複雜的關係所決定的，從羅馬帝國到拿破崙戰爭，再到“二戰”後的英國和美國，各種各樣的衝突關係塑成了今天的法蘭西。 塞西爾·詹金斯（Cecil Jenkins） 藝術史、文

學史學者，1927年生於英國。他博士畢業于愛爾蘭都柏林聖三一學院，先後在埃克塞斯大學、蘇克塞斯大學、溫哥華大學任教。他曾任不列顛哥倫比亞大學歐洲研究中心主任、英國政府的法國問題高級顧問，兼通法語、德語等語言。作為資深作家，他著有一部戴高樂的文化大臣瑪律羅的傳記，一部諾貝爾文學獎得主莫里亞克的傳記，還有一部《法國簡史》。 前言 第一章 征伐與封建的古代法國 第二章 浴血而生的高盧人 第三章 藝術與政治交錯的中世紀 第四章 太陽王，究竟有多輝煌 第五章 王朝衰落的主因是啟蒙運動嗎 第六章 大革命和拿破崙的文化政策 第七章 又一個拿破崙 第八章 內部變質的第三共和國 第九章 戰勝

國的悲慘世界 第十章 幾乎淪為德國的一個省 第十一章 冷戰中的第四共和國 第十二章 戴高樂譜寫的黃金十年 第十三章 從蓬皮杜到希拉克 第十四章 經濟衰退下的法國去向何方 第十五章 為什麼法國人自認為是“例外” 為何要寫一部法國史？它向我們講述了什麼？是關於今日之法國，關於歐洲，還是關於我們自己？ 毫無疑問，法國是個眾生嚮往之地，因為它是全世界訪問量最大的旅遊勝地。誠然，法國作為一個高度發達的國家，擁有誘人的完善基礎設施，同時還保留著一種空間感與鄉村魅力。畢竟它是西歐最大的國家，有著廣袤無垠的平原、森林與山川，還有風貌迥異的大西洋與地中海海岸線上的那些美麗迷人的海灘。由於法

國領土從歐洲大陸的北部延伸至南部，它的各個地區氣候多樣，從諾曼第到蔚藍海岸，從擁有凱爾特傳統的布列塔尼地區到有著如畫般德國式美景的東部阿爾薩斯大區。然而，拋開這一切不談，對於許多人來說，吸引他們的是長久以來存在的法國這個“概念”本身。人們透過一面交織著歷史積澱、文化內涵與法式生活理念的棱鏡，看到了一個近乎傳奇的國度。 這面棱鏡折射出的光景始于太陽王路易十四豪華奢靡的凡爾賽寢宮；源自陰鬱灰暗的巴黎裁判所附屬監獄（The Conciergerie），法國大革命期間許多人最終從這裡走上了斷頭臺；源自位於榮軍院的拿破崙墓，以及由兩次世界大戰死難者齊整的墳墓所構成的巨大墓園。許多歷史遺跡也倒映於鏡中—

—從阿爾勒與奧朗日的羅馬紀念碑，到亞眠與沙特爾的中世紀大教堂；從楓丹白露與香波城堡的皇家宮殿，到巴黎諸如瑪德蓮教堂與軍事學院之類的各色建築。當然，還有巴黎百花齊放的藝術——從神秘的多爾多涅洞穴壁畫，到盧浮宮或者不久前開館的非比尋常的巴黎原始藝術博物館。法國繪畫，尤其是19世紀、20世紀繪畫的重要地位，體現在現代藝術的基本術語之中：印象主義（Impressionism）、新藝術派（art nouveau）、野獸派（Fauvism）與超現實主義（Surrealism）均為法語詞。更近的，法國擁有歐洲最發達的電影產業，其中不僅形成了電影理論，還產生了一批具有影響力的新浪潮電影運動導演。例如，讓-呂克

·戈達爾以及克勞德·夏布洛爾。 但是，在某種程度上，法國這個概念是關於巴黎的錯誤觀念。同樣，在人們看來，法國也有別於法式生活方式。後者融優雅與簡潔於一體。你可以擁有傳統的高級時裝，一系列家喻戶曉的品牌——從伊夫·聖·洛朗、皮爾·巴爾曼、皮爾·卡丹到克裡斯汀·拉克魯瓦；你也可以讓店員駕輕就熟地用彰顯個性的方式抑或是搭配圍巾的竅門，為你打造靚麗優雅的造型。法餐也許以其精緻考究而聞名於世——此外，它還因莫名其妙地讓法國女人保持住了人見人羨的窈窕身材而聞名——但是，通過這個國家超過1000種不同的乳酪，可以看出人們對美食的狂熱，這種激情可見於每個法國村落。不論是嚴肅刻板的愛德華時代的人，還是兩次世界

大戰之間的美國人，對他們來說，光明之城巴黎還是一座愛之城。在這裡，他們得以抒發自我的情感。對於當下移居法國的英國人，以及在他們之前就來到法國的那些人來說，法國似乎讓他們感到自由。那是一種遠離工業社會諸多限制與複雜方面的自由，是一種更“自然”的生活方式。事實上，也可稱其為另類文明。這正是法國前總統雅克·希拉克意欲在公眾面前塑造的法國形象，它與物質至上的“盎格魯-撒克遜”社會有著雲泥之別。但是，那些英國移民大多是從法國當地人手中購屋置業的，而這些法國人卻拋下自己省區的家宅，前往城市尋找工作機會或更便利的設施。如此說來，那些英國人是在追求一種行將消亡的傳統生活方式嗎？他們是在追逐一個幻象嗎？ 並不

是說“盎格魯-撒克遜人”與法國人已然讀懂了對方。英、法在數百年間都是勢均力敵的對手，這也是眾所周知的英國人熱愛法蘭西卻不愛法國人的原因。兩國在百年戰爭的王朝鬥爭中糾纏不清，英國國教改為新教後雙方又起宗教衝突，英國干涉法國大革命，漫長的拿破崙戰爭與激烈的殖民衝突一直持續到1904年《英法協約》的簽署，彼此猜疑使英、法兩國在對方身上看到了自己：一個“討厭鬼”。因此，英國人歷來認為法國人是浮誇紈絝、膽小懦弱、骯髒邋遢的，而法國人同樣欣然將英國人看作是背信棄義、蠻不講理、傲慢自大的投機取巧者。如果說，雙方對彼此的敵意在近些年來有所緩和的話，競爭關係依然存在。因為，具有諷刺意味的是，兩國在許多方面有著驚

人的相似。 它們不僅都是核大國、聯合國安全理事會成員國，而且在人口數量、人口結構、國內生產總值方面神似，更不用說赤字方面的同步了。事實上，兩國經濟發展水準如此接近，以至於長期以來它們都在爭奪世界第五大經濟體這一名次，甚至達到了喜劇效果——2014年，當英國奪得世界第五大經濟體的頭銜時，它熱烈歡迎想要躲避高額賦稅的法國投資者；2016年，在英國脫歐公投後，法國迅速重新攫取了這一稱號，並隆重歡迎想要繼續處於歐盟保護之下的英國公司和企業。如果說，兩國的經濟表現是彼此的鏡像的話，那麼它們都以各自的方式揭示了成功駕馭全球資本主義當下發展階段的困難。對法國來說，英國推行的經濟緊縮是搬起石頭砸自己的腳。因

為，這種政策雖然帶來了高就業率，卻導致低投資、低生產率、低工資與私人債務的增加；它還造成了引發脫歐公投的社會不平等與疏離之感，並且搞垮了政策的支持者——卡梅倫首相及其財政大臣。另外，對英國來說，法國強調高社會標準以及對就業者的保護也是自掘墳墓。因為，達到這些要求的代價是債臺高築，以及年輕人，尤其是少數族裔的高失業率。它讓這些少數族裔感到憤怒與被排斥，並因此滋生了恐怖主義暴力。 當然，法、美間的關係也見證了兩國的差異。不可避免的是，隨著與法國競爭的西方大國由英國變成美國，一種相似且曖昧的反美主義勝過了法國人的仇英心理。法國確實支持了美國獨立戰爭，但美國反對法國的殖民目標，也未加入國際聯盟，在第

一次世界大戰後不參與歐洲事務，而且最初支援維希政府而非戴高樂。然而，美國在第二次世界大戰後，在政治與經濟上對法國的救助，又強化了法國對美國強大的社會、文化新模式的依賴感。美國與法國自身的體制如此不同。因此，法國人如今不管多麼自我申辯式地將美國看作是膚淺且物欲橫流的新型社會，他們仍覺得美國註定要主宰世界。相比之下，美國人——尤其是在2003年法國拒絕支持美國入侵伊拉克之後——往往覺得法國人自以為是、膽小怕事，不配出現在“法式薯條”一詞中，於是美國人多少帶著些愛國情結地將其重新命名為“自由薯條”。當然，在這些焦慮情緒與盛行的偏見中，有著愛恨交織的成分。它們可能看起來可笑，卻無法促進雙方的理解。

但是，其他人透過自己的棱鏡看到的這個“法國”究竟是什麼呢？法國又有哪些獨特之處，有哪些可以讓我們稱為“法國性”的地方呢？有時，人們認為法國始於15世紀。事實上，我們可以說，法國作為一個現代“民族”的起始點是百年戰爭，正如聖女貞德所言，這場戰爭使法國陷入與英國的民族衝突之中。但是，這種說法完全遺漏了高盧人棲身的法國，忽視了羅馬統治下的法國，未涉及對法語崛起時法國的討論，也沒有講述擁有偉大的中世紀教堂，或者其他至今仍清晰可見、構成了這個國家方方面面的法國。因此，鑒於“法國”說到底是一個整體，我們會在歷史的車輪緩緩駛入現代，一直行至當下之前，先仔細審視一下早期歷史對法國的貢獻。我們尤其要挖掘出法國的

獨特之處。因為，沒有對特質的鑒別，我們就無法輕易瞭解一個國家。關鍵性的概念包括：“法國例外”（French exception）[ 例外論，即認為某個國家、地區、社會、民族、組織、社會運動或歷史時期，具備特殊的性質，無法被一般性的理論或規則所解釋的觀點。本書第15章詳述了“法國例外”。——編者]、“世俗共和國”與“社會模式”。 我們要想瞭解今天的法國，就必須理解其歷史沿革。要想了解法國人對共和制社會模式的擔憂，就得回溯法國大革命；要想認識教育體系，就得尋訪拿破崙；要想體會拉辛戲劇的力量，就得把握路易十四人生中的緊張與矛盾；要想明白法語的發展，就得尋訪羅馬帝國統治下的高盧地區。法國扣人心弦的歷

史——在革命與反動、教權主義與世俗主義、左與右之間搖擺——並非源於喜怒無常的性格，而是根源於法國在歐洲大陸上身處敵人包圍之中的地理位置。因此，法國的身份是由一系列的衝突關係——與古羅馬、神聖羅馬帝國、義大利、梵蒂岡、德國與西班牙的衝突——所決定的，也是由與英國和美國的帝國競爭所決定的。 因此，法國性整體而言是一個歷史概念。事實上，法國本身也是如此，因為如今這個規整的“六邊形國家”實際上是經歷了數百年基本無序的發展，在第二次世界大戰後東部大區阿爾薩斯-洛林重歸法國版圖後，才形成了現在這個形狀的。而且，在法國大革命前，這個國家大多數居民說的都是方言。法國的民族情結主要是拿破崙的徵兵制度與第三共和

國免費教育所灌輸的愛國主義情感共同作用的結果。然而，在這些變化背後，是意義重大，而且時常具有諷刺意味的延續性。例如，儘管法國各政體之間存在明顯矛盾，從君主專制政體到法國大革命，到拿破崙帝國，直到如今戴高樂主義的“共和君主制”，但政府的中樞作用巋然不動。這點是法國與英國、美國截然不同之處。 此外，法國歷史也是歐洲史與世界史不可或缺的組成部分。因為，法國在重要事件中充當了主角，在世界各處的殖民地中發揮著作用，並且一直在藝術、思想領域佔有舉足輕重的地位。所以，法國在西方與世界歷史上起到了驚人的代表作用。法國主導的重要事件包括：宗教戰爭、1789年法國大革命、歐洲1848年革命與20世紀的兩次世界大

戰。法國歷史源遠流長，可上溯至比古希臘、古羅馬更久遠的法國多爾多涅省洞穴壁畫創作而成的時期，它是歐洲文明發展不可分割的一部分。 而且，法國的歷史也提醒我們，文明化的過程是要付出代價的：羅馬在帶來更高水準的社會組織的同時，也帶來了對高盧人的殺戮；中世紀教堂的崇高神聖需要超越黑死病侵襲所造成的現世苦難與泯滅良知的殘忍；改變世界的《人權宣言》與法國大革命期間的“恐怖”統治出自同一個歷史語境。它提醒著我們，法國與英國在百年前是兩個世界大國；它還提醒著我們，世事變化無常。而且，隨著這個星球上力量的天平漸漸從西方世界滑向其他地區，法國迫切需要努力地在充滿挑戰的21世紀保持自己的氣度，保護自己的文化。

母性思維:「子宮孕涵」之創作論述

為了解決克 勞 德 夏布 洛的問題，作者林玉卿 這樣論述：

摘要母性思維：「子宮孕涵」之創作論述於本創作論述「子宮孕涵」中，結合理論與實作，針對研究動機、目的、方法、範圍及名詞之釋義，作分節論述。研究目的如下：一、探究子宮對母性之心理影響，以及生育慾望從何而來之問題。二、探討母職，及子宮對於母職之作用。三、以親身病、療程經驗，探討子宮內膜異位症與母體健康之關係。四、以病、療程之生理、心理狀態來創作，達到成長、治療之效果。五、從藝術探討子宮、女性主義與線性風格，提出筆者與他者之異同。 子宮除了生理與醫學方面之定義外，於心理學、精神分析及文學論述中有不同之詮釋。與先天、後天之母性；母職與母體，具多處之交互關係。女性主義於理論流派之間具些微之差異與堅

持；其藝術更在創作上有鮮明、獨特之處。筆者從身為母親之角度切入思考，感受母性之真實體現；於期待受孕之過程，母體於醫、病之間的抉擇；母職實踐期間之思維，幻想受孕等等，萃取出來自母性，存在於內心深處之溫暖。 將創作之精神思考、理念構成、主題與內涵、表現形式與媒材技法方面分節表述。作品以「生殖器的迷惘」、「囊腫」、「繖部」、「輸卵管」四個系列，做理念、內容、形式技巧、心靈感受等方面之闡述；並輔以女性主義之觀點與線性風格之特色，整理出作品之獨特性。以創作過程之研究與心靈感受為結論，將文獻探討之學習加以反思；創作主題之延伸；媒材技法之表現實踐等等，對未來之創作寄予展望。關鍵詞：母性、子宮、乳房、女

性主義、線條