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重病的美國：大疫情時代的關鍵4堂課，我們如何反思醫療、人權與自由

為了解決全身震顫的問題，作者TimothySnyder 這樣論述：

不只美國人，全世界都在問：美國到底怎麼了？ 《暴政》作者提摩希．史奈德鬼門關前走一遭親身體驗 受金權、政治操弄的崩壞醫療與崩解中的人權     　　「就像世界上所有發生過的事一樣，我會有如此遭遇並不是因為運氣差，而是整個系統都出了問題。」 　　「我自身的不適是有意義的，它幫助我了解這個社會的病。」 　　──提摩希•史奈德 　　 　　醫院是救治人的地方，但為何病人卻覺得自己被送進一個等死的系統？ 　　美國高舉自由、人權、平等的大旗，卻連最根本的就醫人權都沒有？   　　▍自死亡邊界發出的沉痛呼籲 　　2019年12月29日，知名歷史學者提摩希．史奈德進了美國一間醫院的急診室。在接下來一連串被

輕忽、充滿錯誤、被新型冠狀肺炎攪擾的就醫過程中，他深刻體會到自己身處的這個國家雖然高舉民主、自由、人權大旗，更協助世界各地將醫療確立為一項人權，但實際上是一敗塗地。病癒後，他寫下結合自身生命經驗、對比過去在他國醫療系統的體驗、歷史教訓，對美國利潤至上、政治帶風向的醫療體系提出沉痛呼籲。   　　▍鞏固金權、罔顧人權的醫療體系 　　醫療是基本人權，但美國卻以冷冰冰的數據、利潤、政治煽動為導向，罔顧人性，醫生不得不將病人的疼痛視為商業的一環、該優先獲得醫療救助的人無法取得優先權，政治人物則將醫療視作籌碼。史奈德指出，這一切正是新型冠狀肺炎疫情爆發時，美國無法根據醫療專業做出恰當反應的主因，因為沒人

在乎真實的醫病關係，而總統可以在推特上罔顧真相公然撒謊，告訴大家這病「很快就好」。   　　▍「在美國，我們關於自由的故事，在出生的時候就死了。」 　　醫療體系病入膏肓，反映出美國社會的系統性問題：在文明國家，公民的健康是基本人權，但金權箝制下，社會福利日漸緊縮，而無效的醫療體系、忽視真相的系統、充滿謊言的政治，則從出生開始就箝制了公民身體、心靈與追求富足人生的自由。    專文推薦   　　陳美霞（臺灣公共衛生協會常務理事） 　　吳易叡（香港大學醫學倫理及人文學部總監）   仁心推薦   　　呂建德（中正大學社會福利系教授） 　　陳方隅（菜市場政治學共同編輯／美國臺灣觀測站共同編輯） 　　楊

斯棓（醫師／《人生路引》作者） 　　葉浩（政治大學政治系副教授） 　　管中祥（中正大學傳播系教授／臺灣公民行動影音紀錄協會理事長） 　　劉紹華（中央研院民族所研究員） 　　顏擇雅（出版人／作家）   　　全球的瘟疫共時於史學家史奈德個人的生命經驗。在新冠病毒席捲世界之前，他已經因肝臟感染在鬼門關前走了一遭。在管線之間、塑膠布帘之後，原本大手大腳以宏觀視角分析屠殺與戰爭的歷史學者，被扯入醫療系統的夾縫之間苟延殘喘。史奈德的語言不再冷靜、自持，而以一種血肉之軀的憤怒為動力，向美國社會發問：連個人健康都無法保障的我們，有何自由的可能？我們究竟對自己的媒體、醫院做了什麼，又對自己的民主文化有何誤用，淪

落至此？ 　　這場大病，讓宏觀的歷史學者轉向身體髮膚的微觀照見。 　　這場瘟疫，讓國家社會真正的病症無所遁形。──許菁芳（作家）   　　即使躺在病榻上，作者仍不改過去的犀利批判與嚴謹分析，從自己在病房裡的遭遇探究美國醫療體系的種種問題，以及背後的資本主義體制如何使醫療商品化、帶來悲劇。雖然，臺灣有傲視全球的健保制度，透過稅制合理分配，讓人民能享相對完善與合理的照顧體系，但商品化與效益主義的價值仍然不斷招喚，不但使醫療人員陷入過勞的苦境，也威脅著全體人民。──管中祥（中正大學傳播系教授）   　　認識美國醫療系統的問題，感激為臺灣高品質公衛與健保體系付出的每一個人。──蔡依橙（醫師、陪你看國際

新聞 創辦人）

智慧的心：佛法的心理健康學

為了解決全身震顫的問題，作者JackKornfield 這樣論述：

◆經典背後的生命經驗，讓話語綻放光芒的智慧核心，如何才能找到？ 　　四十年前，我（傑克．康菲爾德）到泰國森林的巴蓬寺修行，想尋找我自己的快樂。我滿腦子想法，盼望佛法能夠幫助我，甚至能引領我成為證悟者。到阿姜查的巴蓬寺生活幾個月後，我決定依止阿姜查出家。之後三年，我修習正念、布施、慈愛，以及誠實，這些都是佛法訓練的核心。從此我便踏上追求佛法的終生旅程。 　　我透過自己的經驗了解到，心理學的親身實踐──無論東方或西方──讓我對生命抱持更開放、自由，以及特別順其自然的態度。我拋開西方心理學常見的專業用語，諸如，反移情經驗、精神集中等，或東方心理學使用的第六意識（adverting conscio

usness）以及互相驚嚇現象（mutable intimating phenomenon）等字眼。我發現使用渴望、傷害、憤怒、愛、希望、拒絕、放下、感覺親近、自我接納、獨立，以及心靈自由這些字眼更有幫助。我先不用開悟這個充滿想像空間與誤解的字眼，而代之以心靈自由與解放，以清晰表達透過修鍊佛法獲得心靈覺醒的完整樣貌。我希望藉由這些學生與修行者的人生故事與覺醒歷程，幫助我們信任自己擁有深廣的慈善與智慧力量。我希望大家能找到包容萬物的心靈力量──哀傷、寂寞、羞慚、欲望、悔恨、沮喪、快樂，以及寧靜──無論身在何處，面對何種境遇，都能找到對生命最深的信任，不受外在事物的羈絆。 　　若你是個醫生或心理衛

生專業人員，佛法心理衛生學能帶給你深具啟發性的新知識與可能性。它可能賦予你的工作方式新意，或是加以轉化。如果你是剛接觸佛法，對靜坐也很陌生，你會發現靜坐是極自然的事。只要以仔細、深思熟慮的方式專注心神，就算是開始靜坐了。當你閱讀與思索本書內容時，就已是在進行某種禪修。若你對佛法的修鍊經驗較豐富，我希望本書能帶給你挑戰，讓你在追求真理的道路上，獲得嶄新的視野與修鍊方式。 　　本書一開始就勾勒出一種對心理學與人類生活的激進且正面態度，它先從尊貴本性與慈悲談起。第一部分我解釋佛法如何看待心理健康與意識；第二部分詳細說明如何透過修習正念，以獲得心靈的療癒和覺醒；第三部分主要討論如何轉化不健康的情緒；第

四部分將佛法心理衛生學使用的工具，從專注與觀想的力量，到複雜的認知上的訓練，以及具轉化力量的社會實踐；第五部分探討意識最高境界發展的各種可能性，一種心靈極度安樂與解脫的狀態。 作者簡介 傑克．康菲爾德 Jack Kornfield 　　成長於美國東岸一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院，主修亞洲研究，在學期間受到陳榮捷博士啟發而學佛。一九六七年畢業後，立刻前往東南亞修習，曾在泰國、緬甸和印度接受佛教僧侶的訓練：在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾在馬哈希尊者、阿沙巴哈尊者和佛使尊者座下學習，並追隨過西藏喇嘛、禪師與印度教上師。 　　他自一九七四年開始在世界各地教導禪修，是將南傳上座部（

Theravada）佛教修行引進西方的重要老師之一。多年來，他致力於整合東方的靈性教導，使西方世界更能親近此一傳統。他不僅是舉世聞名的內觀禪大師、內觀學社（Insight Meditation）與靈磐中心（Spirit Rock Center）的創辦者，還是臨床心理學博士，也是下筆如詩的作家。他擅長結合現代心理學與禪修思想，將靈性修行落實於日常生活，著有《當代南傳佛教大師》（圓明）、《佛陀的法音》（諦聽）、《原諒的禪修》、《狂喜之後》（橡樹林）、《踏上心靈幽徑》（張老師）等書。

礒谷式力學療法的經筋理論研究

為了解決全身震顫的問題，作者陳東誼 這樣論述：

　　研究背景與動機:在一些礒谷式力學療法的書中，有一些礒谷療法可以治癒小兒麻痺症的案例，這很不容易，頗值得研究。　　研究目的:礒谷公良先生發現骨盆的傾斜是造成脊椎側彎、身體不健康的重要因素，在調整了長短腳、骨盆之後，發展了抱膝運動、屈伸運動、跪姿運動、仰躺伸展等復健的方法，但很少說明這些動作為何有效？本研究擬由中醫黃帝內經《靈樞》的經筋理論來論述，說明其功效及為何這些動作有復健功能。　　研究問題:一、動功那些為何有效-有效的經筋因素為何？二、靜功那些為何有效-有效的經筋因素為何？　　研究材料與方法:透過以礒谷式力學療法理論與黃帝內經《靈樞》的經筋理論為主，以肌筋膜理論、解剖學為輔，條列說明礒

谷式力學療法的矯正法如何有系統地刺激十二經筋，產生約束骨骼、屈伸關節的作用，進而恢復身體健康。　　研究結果:礒谷式力學療法中，自我矯正法動力學之急救矯正法與膝蓋屈伸體操矯正法可以導引最長的足太陽經筋(膀胱)、足少陽經筋(膽)、足厥陰經筋(肝)和手少陽經筋(三焦)這四條經筋。自我矯正法動力學之抱膝體操矯正與鞠躬矯正法主要導引足太陽經筋(膀胱)、足少陽經筋(膽)和手厥陰經筋(心包)這三條經筋。自我矯正法動力學之頸枕矯正法可以導引足太陽經筋(膀胱)、足少陽經筋(膽)這兩條經筋。　　本研究發現礒谷式力學療法理論與黃帝內經《靈樞》經筋理論導引間具有密切關係，在牽伸與導引的過程中，外練：筋、骨、皮；內練：

精、氣、神，身體上的病痛可以透過髖關節、股關節的矯正、脊椎的平衡與骨盆的正位而獲得改善。深切期望有更多人能理解與運用礒谷式力學療法，從中獲得身體上的健康並增進生活福祉。