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豐饒之海 四部曲‧不分售(三版)

為了解決公主連結wiki的問題，作者三島由紀夫（MISHIMAYUKIO） 這樣論述：

三島由紀夫最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放   閱讀三島文學的關鍵詞 三島文學的價值與祕密 愈挖掘愈令人神迷目眩的三島世界 盡在這片豐饒之海中！   　　《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，早在此前兩年，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明《豐饒之海》四部曲的完成就是他人生的完成。《豐饒之海》四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部融入這部作品，體大思精，文思浩蕩。   　　三島自述《豐饒之海》是以唯識論的哲學為基礎，以

王朝文學的《濱松中納言物語》為參照，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，各講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是充滿異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是意志與命運、相對與絕對、虛無與存在等種種議題彼此相互交纏又相互否定的辯證小說。   　　首部曲──春雪，和魂 　　  　　「犯禁之處有情欲的最高妙諦。」喬治・巴塔耶  ／《情色論》作者   　　三島由紀夫最淒美的戀愛小說。 　　竹內結

子、妻夫木聰　絕美演出同名改編電影   　　自幼為青梅竹馬的清顯與聰子，在一場春雪賞景中印證了彼此的心意，卻又因清顯的自尊與任性，致使兩人關係陷入混沌。直至心傷的聰子接受了皇家的婚約，清顯才發現早已愛得無法自拔……   　　十九歲的清顯有生以來第一次如此相信，自小被教導的優雅，長期壓抑他的憂鬱，原來就是要他觸犯至高的禁忌！聰子即是那神聖、美麗的禁忌，她無言的拒絕與沉默的誘導給了他奮戰的力量。這段遲來又不該開始的愛戀，註定在隔年的第一場春雪後，昇華為永遠的、徒留遺憾的美……   　　二部曲──奔馬，荒魂   　　川端康成形容三島由紀夫的作品是「以真花精髓編織而成的纖弱人造花」，  　　「豐饒之海

」四部曲中的《奔馬》更可見三島文學的精妙與危險。     　　本多繁邦已三十八歲，距離摯友松枝清顯那美麗、轟烈的凋零，也已過了十九年。   已是一名堂堂法官的本多，仕途順遂但生活趨近於死水，偶爾也忍不住翻閱故友清顯的「夢之日記」；直到在瀑布下遇見了少年飯沼勛，喚起了本多沉睡已久的激動情緒，想起清顯臨終前說的那句話： 「會再見面的！一定還會再見面的！在瀑布下。」 他深信這名少年就是松枝清顯的轉世！      　　然而這名與清顯同樣俊美，卻性格陽剛的十九歲少年，醉心於復興天皇威名，盼救日本於世界列強的挾持，一心想為此壯烈犧牲……   　　三部曲──曉寺，奇魂   　　「從《假面的告白》到《曉寺》，

三島由紀夫宛如指針一般在絕對主義和相對主義之間搖擺，以致筋疲力盡，最後指針戛然而止。 」-－－日本評論家澀澤龍彥    　　年屆中年，轉行擔任律師的本多繁邦前往泰國出差，遇見了年僅七歲的月光公主。天真爛漫的月光公主吐出驚人言論，表示自己前世是日本人，並熟知松枝清顯、飯沼勳極私人之事，使本多確認了她為清顯、阿勳的轉生。而後本多走訪曼谷的曉寺、印度恆河，一趟佛國之旅，熱帶風露開啟了感官，輪迴轉世的思想敲擊著內心……      　　再次見到月光公主已是十年後。轉生為女性的清顯與阿勳，此生的慾望以及熱情，似乎另有投向，而始終關心著月光公主的本多心中生出了不可自拔的感情。某天，在設有窺視孔的客房裡，他終

於發現月光公主的證明與祕密……   　　四部曲──天人五衰，幸魂   　　三島由紀夫最終留下的驚人傑作 　　天才作家的證明！   　　《豐饒之海》透露了三島由紀夫最緊密的心結、最深刻的祕密。 　　為了窺見絕對而果敢逝去， 　　最後，三島終於將自己幻化成了金閣寺。   　　七十六歲的本多繁邦已是衣食無缺的退休律師，對於衰老，心中早有一抹痛苦的釋懷，誓作一「絕不忙著死去的老人」。直到一次出遊中，因好奇心驅使登上了港口信號站，遇見脇下同樣有三顆黑痣的神祕少年安永透，那電光火石的瞬間，一眼看透了少年內在精密的荒涼……   　　這內心彷彿是本多的翻版、 實則是松枝清顯、飯沼勳與月光公主再生的十六歲美麗少

年，再次引起本多欲救贖其脫離輪迴的慾望。本多收養他、教導他入世的一切，然而愈是接近本多期待的年限，阿透卻漸漸顯露出令人意外的暴力、冷酷與凶殘。 本多不禁要想，難道自始至終從來就不曾見證過誰的轉生，他這一生所信仰的美與永恆，都只是虛無的幻影？   專文導讀   　　豐饒之海，盛夏之庭／張文薰 　　謎樣的解謎之書／楊照 　　《豐饒之海》導讀／劉黎兒

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高敏感族面對恐懼的自我認同與自我照顧之旅

為了解決公主連結wiki的問題，作者林欣玫 這樣論述：

本論文為一自我敘說研究，講述一位高敏感族，從童年的成長歷程至成年後的身心症狀，終在穿透恐懼後，建立起自我認同與自我照顧的生命故事。本論文試著以自我敘說的方式，以恐懼為題，描述高敏感族常見的自我認同困境。文本分成六部分，回顧研究者童年重要挫折經驗，成人後歷經恐慌症，自我認同的分裂與混亂，並從面對自身恐懼的歷程中，思考高敏感族的自我照顧與自我認同議題，延伸至高敏感族的人際困境，在敘說的最後，邁向整合與自我接納，進而建立自我認同並重新與人連結。其中穿插著研究者的詩集、攝影與水彩創作，為讀者開創一個想像的藝術空間。與文本對話中，呈現研究者兩大主題的視框位移：「我與我的關係」—研究者透過對高敏感自我的

理解與肯定，突破低自我價值困境，處理對孤獨的恐懼，重新建立自我認同與照顧；在「我與人的關係」中—研究者梳理自身家庭圖像與童年挫折經驗如何交織出對與人親密的恐懼，形塑出人際關係中的權力議題，試圖轉化之，並希望透過實踐與人重新連結。透過以上兩點位移，研究者對自我與關係產生新的理解。最後，寫給讀者三封信，提供社會關於高敏感族相關實務經驗的分享與建議。

曉寺：豐饒之海3 (二版)

為了解決公主連結wiki的問題，作者三島由紀夫 這樣論述：

　　所謂人的存在   　　就是不如意。 　　三島由紀夫「豐饒之海」系列三部曲── 　　最引人爭議、最驚人、最後的文學綻放 　　晚霞是迅速的，帶有飛翔的性質。 　　晚霞往往是這個世界的翅膀啊。就像只在為採蜜而振翅時才閃現出虹彩的蜂翼一樣， 　　世界閃現出它飛翔的可能性，晚霞之下的物象全都在陶醉和恍惚之中飛來飛去…… 　　而後墜地死亡。 　　本多繁邦，四十七歲。 　　轉行擔任律師之後，本多接下了前往泰國曼谷的出差——表面上是解決某會社的海外法律糾紛，私底下，本多則希望能順道拜晤年輕時結識的兩位暹羅王子。 　　儘管沒見到兩位王子，卻確實見到了松枝清顯和飯沼勛的轉生：時年僅七歲的月光

公主。 　　天真爛漫的月光公主吐出驚人言論，表示自己前世是日本人，並熟知本多和清顯、勛極私人的事情，令本多驚訝不已；而後轉往佛教的聖地印度，旅行加爾各答、貝納勒斯等地之後，輪迴轉世的思想再次深深敲擊本多的心…… 　　十年後。 　　十八歲的月光公主到日本留學。當時本多早已因打贏了一件纏訟多年的官司、得到一筆土地，加上理財得當，已成為無須為生活操煩的、事業有成的男人，和妻子梨枝則依舊膝下猶虛。本多將自己的律師事務所交由幾位年輕人打理，在山中的土地建了一棟自己的別墅，並與鄰居慶子結為莫逆，他即將邀請月光公主來作客，同時將在戰後意外得到、兩名暹羅王子遺失在日本的綠寶石戒指，物歸原主。 　　但轉

生為女性的清顯與勛，此生的慾望以及熱情，似乎另有投向，而始終關心著清顯與勛轉生的本多，甚至對月光公主生出了不可自拔的某種感情。在設有窺視孔的客房裡，他終於發現月光公主的證明與祕密…… 　　「豐饒之海」是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，並且兩年前，三島就不斷對友人表白考慮死的問題，並聲明「豐饒之海」四部曲的完成就是他人生的完成。「豐饒之海」四部曲可說反映了三島美學思想和全部創作的基本特色，把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。 　　三島自述「豐饒之海」

是以唯識論的哲學為基礎，以王朝文學的《濱松中納言物語》為參照系，以夢與輪迴轉世作為基調創作的。從主角在各卷中輪迴轉生開始，各講述一種人生，形成背景與故事完全獨立的四部小說。第一部《春雪》是古典式的戀愛小說，描寫大正元年（1912年）的貴族社會，第二部《奔馬》是英雄式的行動小說，描寫昭和六至七年（1931-2年）的國家主義運動，第三部《曉寺》是有異國情調色彩的心理小說，第四部《天人五衰》則是取材於在時間流逝的某一點上、事象的追跡小說。 本書特色 　　由設計名家林小乙裝幀設計，採布面精裝，製程繁複，從印刷到裝訂，皆為多道手工程序，封面採用了日本進口的高級織布，裝裱於硬殼上，手感，美觀兼具。

　　其次以日文融合漢字，重新構成。依據不同字體，以機器手工交替的方式刺繡於封面之上，並以手動調整車線來呈現出文字筆畫的節理，與布面的紋路融合為一，高度展現職人工藝精神，值得典藏。  

論李喬《咒之環》的虛構與紀實

為了解決公主連結wiki的問題，作者張令芸 這樣論述：

畢生勤於筆耕的李喬（1934－），著作等身，創作數最豐富的作家之一，同時在台灣文壇亦是一位極具影響的文學實踐者。其創作文類形式多變，以長、短篇小說、文化論述為主，小說之外更涵括散文、評論、雜文、戲劇、詩、資料等。2000年，因兩屆國策顧問的經歷開啟了李喬另一精彩的人生篇章，因此，筆者將針對李喬積極參與政治活動的生命流變、台灣文壇主流發展與台灣政壇發生事件作為對照，探討晚期的李喬是如何有意將歷史的、現實的、恐懼、盼望等等，以有別以往的「虛構」（fiction）之藝術技巧藉由小說形式呈現出來。本文以「論李喬《咒之環》的虛構與紀實」為題，將觀察時間聚焦於2000年至2008年前後，台灣政治歷史上出

現第一次政黨輪替、施明德號召紅衫軍倒扁事件的時間點，以對應李喬《咒之環》的虛構與紀實的選材安排與其目光軌跡的視域與觀點，嘗試以近年在台灣逐漸蔚成風氣的非虛構寫作理論，透過文學性和新聞性的視角，探究在虛構的小說架構下，作者如何以藝術形式將真實的台灣歷史事件於文本故事中開展，並與之大眾讀者對話。藉此釐清其創作歷程與其生命史的關聯性，洞悉其題材選擇的意義，以及作家與台灣政治歷史事件的連結，提供一種解讀、分析文學作品的全新視角。