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國立交通大學 運輸與物流管理學系 黃台生、陳穆臻所指導 王璽瑚的 捷運車站轉乘公車導引系統之檢討研究 （2015），提出劍潭站出口公車關鍵因素是什麼，來自於台北捷運、轉乘、導引系統、指標系統、行動裝置、服務人員。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃承令所指導 陳姿靜的 台北捷運公共藝術的場域設置之研究 （2012），提出因為有 場域設置、捷運空間、公共藝術、捷運公共藝術的重點而找出了 劍潭站出口公車的解答。
劍潭站出口公車進入發燒排行的影片
臺北大縱走第五段建議走碧山巖往捷運劍潭站
因為全程有九成都是下坡平緩鋪石路超級好走
碧山巖至忠勇山到金龍產業道路循金面山指標
到鄭成功廟步道後轉劍南路至臨溪100巷岔路
走到文間山圖根點最後就能接到劍潭山步道囉
劍潭山步道上老地方觀機平台最熱鬧展望最佳
能清楚瞭望松山機場每架班機起降也有休憩區
最後循指標到海拔153公尺小百岳劍潭山三角點
文獻謠傳荷蘭人來此插劍於樹最後樹皮包覆劍
也有謠傳鄭成功插劍制服水怪而有劍潭的命名
總而言之臺北大縱走第5段是親民又熱鬧的步道
總長約11公里快走速度只有3小時就能走完全程
步行軌跡與時間參考
14:30 碧山巖
14:40 忠勇山步道入口
15:05 忠勇山步道出口至金龍產業道路
15:10 金龍產業道路循金面山叉路下行
15:20 圓明寺步道與鄭成功廟步道入口
15:40 鄭成功廟步道出口至劍南路
15:50 臨溪路100巷岔路文間山登山口
16:30 老地方觀機平台
17:15 小百岳劍潭山三角點
17:40 捷運劍潭站
交通方式：
搭乘公車『小2區』在碧山巖(白石湖)站下車或是直接開車google導航至碧山巖，可以停車在碧山巖前方停車場，至碧山巖牌樓爬階而上後右轉就能到忠勇山步道口。
＃臺北大縱走第五段 ＃劍潭山 ＃老地方觀機平台
捷運車站轉乘公車導引系統之檢討研究
為了解決劍潭站出口公車 的問題，作者王璽瑚 這樣論述：
本研究透過文獻回顧、現場觀察、問卷調查、以及使用者實測等方法，探討目前台北捷運轉乘公車導引系統的缺失。轉乘公車導引系統可分為指標系統、行動裝置、洽詢服務人員三類，指標系統包含捷運站內之出口資訊、導覽圖、公車資訊看板、轉乘設施資訊、公車路線導覽圖等等，行動裝置包含手機、平板、GPS導航、App等具備導引功能裝置，洽詢服務人員為洽詢站內詢問處。本研究先透過現場觀察了解台北捷運系統中轉乘公車導引系統現況。再來以捷運台北站為主、西門站為輔，發放問卷了解哪些類別乘客有轉乘公車尋找公車站牌困難、如何解決此困難、以及設施裝置滿意程度及不滿意之處。之後進一步設計實驗讓使用者實測，以揭露透過三者辦法轉乘遭於困
難之實質原因。最後綜合並歸納、分析原因，提出問題與改善措施，並予以一些可行方式與意見供相關單位做參考。
台北捷運公共藝術的場域設置之研究
為了解決劍潭站出口公車 的問題，作者陳姿靜 這樣論述：
捷運是未來大台北都市的重點交通建設，在不斷開設新站的過程，捷運宛如市區公車一般普遍，臺北捷運的發展未來就像是東京地鐵一般以星狀分布的方式散布整個城市，然後人們在捷運站場中看到公共藝術的頻率會高過一般公共藝術的設置，在如此頻繁的閱讀下，公共藝術是否深刻的記在大眾的腦海中呢？可能並不盡然，這豈不是相當可惜的事情，既然捷運站場是那麼重要的一件事情，那麼公共藝術是不是也應該具備同等價值的存在呢？ 本研究探究捷運空間本身和公共藝術之間的關係，發現從管理層面來看、或是從藝術家、大眾的角度來看，他們所關心的議題皆然不同，但是其中他們都同樣關心的是「視覺品質是否混亂」、「有什麼意涵」的議題，既然如此，
本研究藉由捷運公共藝術設置後的使用情況來評估作品設置是否達到空間和民眾的需求，從管理單位、民眾、創作者的角度來看，顯然他們所在乎的問題截然不同，不過就探討的出發點都在於討論公共藝術設置的是否美觀、意涵何謂…等等相關問題。因此期望透過直接觀察、紀錄的方式來進行用後評估的調查，瞭解在短暫的5分鐘內大眾對公共藝術的第一反應，以直觀體驗來理解捷運空間，以提升公共藝術具有存在性的實際價值，並訂定捷運公共藝術的使用評估準則來控制設置需求，以增加達到目的的可及性。 本研究從文獻回顧中彙整出捷運公共藝術的場域構面作初步的假設理論架構，進而透過「雙連‧行遠」、「時間‧碎片」、「手之組曲」、「捷運‧碼頭」、「輕
鬆的雲、走路的樂」、「天地人」、「牧場」、「偷窺」、「成長」等九個捷運公共藝術的實際觀察，根據使用者在捷運場域中的環境行為捕捉公共藝術在場域中所扮演的角色。最後，歸納出捷運公共藝術設置構面的理論架構，其具備支撐捷運公共藝術的設置情形並得到強化，並提出公共藝術設置在不同的捷運場域之中，會因應場域個性而調整作品場域構面的條件，皆建立在這個理論架構的原則下。期望在捷運建設發展到一個階段的同時，能夠為捷運空間的藝術層面整理出一個可循的索引。