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虛擬社群經營與桃園龍潭空間建構之關係研究

為了解決北投市集報名的問題，作者張智宇 這樣論述：

龍潭自西元1748年有歷史紀錄以來，歷經清領時期、日治時期到國民政府來台，每個階段的領導方式與政策決議，決定了人民的自由與權利，同時也影響了空間自治的自由度，進而產生不同類型與尺度的空間。而在搭上智慧型手機興盛與社群媒體自由蓬勃的年代，如何善加運用社群媒體經營建構空間樣貌，是本研究將探討的內容。本文以筆者於桃園龍潭2010~2017年經營臉書社群平台之經驗與觀察，發起一連串的社區營造與行動計畫，主要探討虛擬社群平台所產生的空間形式之關係。並從線上虛擬經營與線下實際操作，進一步分析兩者之間能夠交互運作的關鍵點，以及補充兩者之間原有的不足之處。本研究以參與式觀察與行動研究兩種方式做為研究方法，藉

此了解這樣的經驗當中，所產生的現象與回饋到底是什呢？並以桃園龍潭為研究主要對象，從中了解，如何透過社群媒體的線上操作，與這些看不見的居民們做溝通，凝聚共識及社區資源盤點，再回到真實社會當中加以驗證，擴大傳統社區營造可能無法觸及的族群。最後本研究發現，以傳統社區營造由下而上的操作模式做為基本的操作條件，若加以利用新媒體科技做為社區或社群之間的溝通方式，可以地打破傳統以地理疆域為界的社區當中，且能更有效的展現社區特色，擴大參與族群，並從線上發掘議題，回到線下操作，彼此交互修正不足之處，最後生成多樣的行動計劃，完成「空間實踐」、「空間再現」與「再現空間」的不同空間。

手工藝創作者、創意市集與國家政策—以西門紅樓創意市集為例

為了解決北投市集報名的問題，作者葉宇萱 這樣論述：

自2004年起陸續有許多創意市集活動在台灣各地發起，對創作有興趣的人也在同時參與這場盛會，然而創意市集到後期其熱潮逐漸衰退，手工藝創作者也面臨了挑戰。不同於國外市集活動的發展是奠基於居民日常生活之中，台灣創意市集則是以空降的方式，由民間團體發起，依靠一股由下至上的方式帶動，發展的時間很短暫但卻迅速擴張，相較於國外則顯得過於表層及不穩定，但這樣的市集對於手工藝創作者而言仍具有重要的存在價值。加以台灣政府近年來大力推動文化創意產業，也開始注意到創意市集及手工藝創作者存在的重要性，並開始著手進入創意市集的領域。因此研究者除了將研究對象聚焦在手工藝創作者身上外，也嘗試瞭解當公部門的資源進入創意市集後

，原本由下而上的草根活動會產生怎樣的轉變。據此本研究提出三大研究問題，研究問題一：創意市集進入台灣後的轉變，以及深處其中的手工藝創作者其勞動特性為何？又對於手工藝創作者而言，創意市集存在有何意義？研究問題二：創作者聚集後演化的文化聚落，會促使周邊產生新的文化氛圍，形塑不同的風貌，又這樣的因素作用在文化古蹟上，對於其空間產生的影響為何？研究問題三：在政府推動文創產業發展的脈絡下，文化古蹟與創意市集的結合和政府政策的關連為何？從手工藝創作者、創意市集到其地理空間的發展，國家政策扮演什麼樣的角色，又對手工藝創作者而言，國家政策的介入對其勞動狀況是否有所助益？經過研究後發現，創意市集對手工藝創作者而言

，不僅是他們嶄露頭角的舞台，且其自身已經從過去邊緣、小眾的發想，蛻變為一個公部門重視的場域。而手工藝創作者與傳統勞動者相比，自主性相對提高，強調滿足、成就感等情感回饋，但其實仍無法完全逃離勞動異化的命運，只能挾帶自身文化資本嘗試對異化勞動的命運採取反抗，並以自己的方式掙扎，找尋自我出路。手工藝創作者進駐於此，讓西門紅樓恢復活潑、歡愉的氣氛，雖創意市集這個空間是為了販售商品而存在，但創作者獨特、手工的作品，降低了商業氣息的比重，打造西門紅樓等於創意聚集之地的想像。對於公部門而言投入創意市集活動則是實施文化治理的手段之一，並且藉此獲得政治的與經濟層面的績效。