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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決北部海灘飯店的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

北部海灘飯店進入發燒排行的影片

台灣東北角龍洞灣海洋公園遊客遊憩滿意度之研究

為了解決北部海灘飯店的問題，作者彭尚琦 這樣論述：

本研究在探討遊客到龍洞灣海洋公園之遊憩動機、行前重視度、體驗滿意度等變項。並藉由這些變項的探討，對現況做出評析和建議，以供有關單位規劃與改善觀光設施、提升旅遊服務品質及訂定觀光發展策略之參考。經問卷調查的結果發現：1.龍洞灣海洋公園遊客屬性方面，年齡31~40歲、居住北部、大專大學學歷、已婚、女性、服務業、收入20,000~50,000元者為主；旅遊資訊來源多為親友推薦而來、親戚家人為主要遊憩同伴、交通工具主要為家用汽車、停留時間多為3小時、以第一次前來者居多。2.遊客對於龍洞灣海洋公園整體滿意度中，12.5%感到非常滿意、55.3%滿意、30.4%普通；92.9%表達願意重遊、92%願意推

薦給他人。3.遊憩動機以遠離都市，享受大自然、放鬆心情舒解壓力、喜歡親近海洋等三項平均數最高。4.行前重視度以救生員的設置、安全措施、海水清澈乾淨等三項平均數最高；體驗滿意度以停車空間的便利性、救生員的設置、安全措施等三項平均數最高。5.運用IPA分析結果發現，有6個項目：適合幼童遊憩、海洋遊憩活動多樣性、步道設施與維護、餐飲價格的合理性、商品價格的合理性、餐飲選擇多樣化，應加強重視並予以改善。

24H夏威夷漫旅

為了解決北部海灘飯店的問題，作者橫井直子 這樣論述：

夏威夷玩好玩滿！ 本書將帶你暢遊夏威夷整整24小時！ 以最好的方式，度過最棒的時光！ 夏威夷要帶給你的真正面貌全都濃縮在這裡！   　　【三言兩語揪出小鎮特色】 　　冬天才有的特殊光景就是要觀賞衝浪手的英姿 　　哈雷伊瓦，潮流的發源地餐車美食巡禮 　　稱霸3大北部名產 　　如果第一次到夏威夷玩的話，一定要吃到哈雷伊瓦三寶！ 　　1.蒜爆鮮蝦 　　2.刨冰 　　3.Huli Huli Chicken。 　　ACCESS 　 　　【5h遊玩路線】 　　10:00發現全歐胡島最可愛飾品！ 　　11:00在融入城鎮的自然派咖啡廳&商店觀察衝浪手！ 　　14:00外表可愛、內在有機的香皂可以

當作伴手禮 　　13:00前往衝浪女孩的愛店 　　12:00帶著咖啡與甜點在街上悠哉散步 　　前往北海岸之前，先在古色古香的小鎮裡走走，逛逛衝浪手們最愛的商店吧。   　　【在充滿歷史情懷的城鎮尋找美食】 　　最新潮文化與老夏威夷交雜的城鎮 　　從搭船旅遊最風行的時代開始，唐人街就溫暖地展開雙臂，迎接到港的旅客。 　　這裡不僅保留了磚造建築和花圈商店這些往昔的風貌，同時也有越來越多特色商店冒了出來。年輕人為這座城鎮挹注了全新的活力，特別在飲食方面，可說是歐胡島數一數二的等級。 　　這時來就對了！每月第一個星期五 　　每月第1個星期五舉辦活動時，街上會有人演奏音樂、而這一帶的店家也都會延長營業時

間，彷彿一場盛大的慶典。 　　遊覽夏威夷在地藝術家的藝廊 　　以夏威夷人氣藝術家Pegge Hopper為首，不少夏威夷藝術家都有開設藝廊。而且還有販售適合當伴手禮的明信片喔。 　　高品質美食令人驚艷 　　午餐時段，在Downtown工作的人會魚貫而入，而晚上下班後，也會有不少當地人到這裡喝一杯。這裡的食物品質非常高！   　　【咦？這樣也不禮貌！？ 夏威夷有哪些意想不到的禮節？】 　　得宜的小費給法 　　飲酒相關的不當行為 　　飲用水最好用買的 　　電壓不同 　　這裡不能吸菸 　　禁止「J-Walk」 　　需遵守服裝規定

合球運動在台灣發展之研究（1979-2008）：從歷史社會學角度分析

為了解決北部海灘飯店的問題，作者周瑾璇 這樣論述：

合球運動被列為我國2009高雄世運重點奪金項目之一，然而坊間卻鮮少有完整介紹合球運動在台灣發展歷史之文獻，基於自身對於保存地方史料的興趣及使命，以喚起大眾對於自身歷史的重視，激勵筆者研究之動機。本研究之目的為探究台灣合球運動發展之脈絡，採歷史研究及文獻分析，並運用訪談彌補史料不足之處；另以歷史社會學之觀點切入，分析台灣合球運動之發展。本研究發現：合球運動的源起輾轉而成，但是在荷蘭廣為流傳，成為荷蘭的「國球」，進而傳播至世界各地。合球運動符合兩性平等的世界潮流，因此合球之父陳祐正先生自荷蘭引進合球運動，初期至各縣市推廣，但主要發展仍然集中於北部。然而，台灣崇尚競技發展，合球運動在學校發展多以訓

練為主；其中，中華民國合球協會主導了台灣合球運動近三十年，朝競技運動的方向發展。雖然如此，秉持著對於合球運動本質的認同，台灣合球人因著共同的合球意象而凝聚。