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南 羅漢拳的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦六神磊磊寫的 翻牆讀金庸：從武俠裡笑看現實江湖 和陳武星等的 太極混元攝衛養生功都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自高寶 和人民衛生所出版 。
國立屏東大學 體育學系碩士班 鄭健源所指導 林立文的 台灣散打搏擊的起源與發展至現今之研究 （2018），提出南 羅漢拳關鍵因素是什麼，來自於武術、搏擊、散打搏擊。
而第二篇論文國立臺南大學 體育學系碩士班 歐宗明、蔡宗信所指導 蔡俊宜的 西港香科武陣拳術研究 （2016），提出因為有 傳統武術、拳術調查、拳種發展、文化傳播的重點而找出了 南 羅漢拳的解答。
翻牆讀金庸：從武俠裡笑看現實江湖
為了解決南 羅漢拳 的問題，作者六神磊磊 這樣論述：
骨灰級金庸狂粉，江湖奇人六神磊磊 帶著我們從金庸的小說，笑看近在身邊的現實江湖 如果我們生在金庸的小說裡，會是怎麼樣的一個角色？ 因為不可能先讀過原著，根本不會知道某月某日，必須趕到張家口，且一定要善待一個貧嘴的小叫花子；某月某日，必須在樹林裡準時燒一隻雞，以便引來路過的洪七公。 在這種情況下，別說是攜書彈劍縱橫四海， 看來我們就連大俠、中俠、小俠都做不了。 原來，黃蓉那道「二十四橋明月夜」其實不好吃？ 武林高手們都有著想要指點他人的「導師癖」？ 金庸小說的「四大定律」：表哥是男神，師兄當備胎，醫生老婆壞，天德最悲哀。 「我們何幸自己是讀
者，不是俠客」 雖說下指導棋容易，實際深入江湖則難，但正因為我們是讀者，才不需要揮灑熱血，拚生盡死，只要捧書在手就能暢快體會金庸筆下江湖。 「我自知這是在用凡人膚淺的目光來度量英雄，例如抱憾於王重陽和林朝英的不會戀愛，但或許在他們的眼中，俗世的情侶關係並不值一哂；又例如感傷於殷素素太快被江湖忘記，也許在殷小姐看來，碌碌庸眾的懷念毫無價值……但話說回來，嘁嘁喳喳、品評豪傑，不正是專屬於你我凡人的樂趣嗎？」 武俠江湖不比社會簡單：開會有特別規矩，戀愛也有法則；武林高手們愛當老師難相處，好不容易出名了粉絲們卻更是難伺候；有些友誼來了我們沒發現，有些感情就這樣蹉跎了過去。埋頭沒入，
抽絲剝繭卻發現細節中還有細節；抬起頭來，卻也驚覺現實仍是一樣的江湖。 一樣的金庸，以前所未有的視角，讀出不一樣的味道。不僅有對金庸故事的分析，也有對社會的思辨；不僅對過往江湖犀利調侃，也對現實批評建言。 作者簡介 六神磊磊 王曉磊，曾任時政記者，現為著名自媒體原創作者。 於二○一三年十二月開設專欄「六神磊磊讀金庸」，借武俠人物評論時事話題、社會現象，成為最有影響的自媒體之一。其「唐詩系列」也大受讀者歡迎。二○一六年榮獲中國年度新銳榜「年度新媒體」（個人獎）等獎項。著有《翻牆讀唐詩》。 序言 你我皆凡人 壹 人間鐵 王重陽和林朝英：他們以為自己在談戀愛 程靈
素之殤：她唯獨在愛情上放棄了進攻 誰吃了你的菜 寧碰康敏別碰秦紅棉 欲望不會殺死女人 可以不貞，不能不死 俞蓮舟和殷素素：一種不動聲色的友誼 愛情的本質是性＋嫉妒？ 女人的弱點是男人？ 不被祝福的愛情 哪個圈都不比哪個圈亂 不能改變她，那就照耀她 貳 江湖史 《射鵰英雄傳》：一個關於收藏的故事 從偉大武功到偉大公公 劉元鶴們的逆襲史 英雄，能否做得從容 讀懂華山論劍 參 英雄志 當余滄海攻入群玉院 慕容復的教訓 再論慕容復的教訓 石破天，壞江湖裡的好兵帥克 郭芙都寫詩了，你還粗魯什麼 黃藥師的演員型人格 黃蓉的豆腐不好吃 金庸江湖裡的三個PR 肆 紅塵戲 什麼是金庸小說裡的AK-4
7 濃眉大眼的好青年 武林中有沒有「派」 小圈子裡的大人物 武林高手的導師癖 教主最不虔 粉絲的崇拜是種高利貸 江湖大老們的遺言 信不信讓人和你絕交 大同府的姑娘 金庸會議學：開會重要性和人數成反比 俠客的名字，江湖的品位 房產和祕笈 醫生沒有好老婆 武林高手的數字崇拜 處男統治江湖 伍 飯後菸 那些掉進黑洞的大備胎 搞什麼飛機 我願江湖如綠茵 金庸式崛起，古龍式老去 老院主的格調 你真的看懂了新白娘子傳奇嗎？ 後記 小時候的夢想，都是有用的 序言 你我皆凡人 我常常想，如果我們生在武俠小說裡，在那個叢林法則盛行的世界長大，最終會成長為一個什麼樣的角色？ 郭靖？令狐沖？胡一
刀？且慢說這些讓人肅然起敬的名字。現實可能有些無奈。 試想我們一頭栽進那個世界的底層。由於事先不可能讀過原著，我們不會知道那些概率極低的升級攻略，例如某月某日，你必須趕到張家口，且一定要善待一個貧嘴的小叫花子；某月某日，你必須在樹林裡準時燒一隻雞，以便引來路過的洪七公。 我們中的絕大多數人，都難以進入江湖上那些頂尖的大公司，比如少林公司、武當公司、全真公司。事實上，能有幸進入「秦家寨」這樣的區域性大企業，學上一門「五虎斷門刀」之類的技能，都已值得同齡人豔羨。 但那又怎樣？有一位叫包不同的先生，替這家公司的員工下了令人沮喪的評斷：「再練三十年，也不配慕容公子去砍他一刀。再練一百
二十年，慕容公子也不屑去砍他四刀。」 什麼？想攜書彈劍縱橫四海，「與河朔群雄爭鋒」、「殺盡仇寇、敗盡英雄」？那是創業明星獨孤求敗。你我的真實狀況是，縱使豪富如福威鏢局，也必須到處求人，連青城公司忽然肯收禮物了都欣喜不已。 就算人品爆發，進入了少林武當這樣的偉大公司，是否意味著我們能取得輝煌成就？現實仍然很殘酷。少林公司的技術部門主管澄觀老和尚曾經詳解過這條升遷之路，那簡直是一條以磨耗人生為代價的血淚之路―― 「入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根底了，可以學韋陀掌︙︙聰明勤勞的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌︙︙」
想要在少林公司躋身高級主管，大致要修完「一指禪」的學分，那至少要花四五十年，還必須天賦極高、玩命加班才行。按照澄觀先生的說法，多數人是無望的，「我看還是專門念﹃金剛經﹄參禪的為是」。 什麼？你初入江湖便得遇名師？那不過是「黃河四鬼」而已；你際遇更加不凡，師祖爺是當代頂尖人物？那不過是「藏邊五醜」而已；你勤奮苦練半生，武功有成，終於稱霸一州一縣？那也不過是「江南七怪」而已。 例如我自己，要是身在江湖，大俠、中俠、小俠怕都是做不了的，自問要麼是壽南山之類的角色，貪生怕死，萬壽無疆；要麼是司徒千鍾這樣的角色，愛說三道四，管不了嘴巴，被人一怒之下殺死。 在感情方面，你大概不太願意和
完顏萍結廬在人境？大概不太情願和耶律燕攜手闖江湖？你挑剔陸無雙太蠻橫、水笙有點黑心、符敏儀年紀稍大？你常常覺得令狐沖不體貼、韋爵爺花心、陳家洛龜毛？卻不知假使你我身在江湖，武修文、陶子安怕已經是人所仰望的高富帥，而洪凌波、貝錦儀亦是高不可攀的女神。 我們何幸自己是讀者，不是俠客；何幸自己不必親歷江湖、刀頭舐血，而是由大師們書就武林青史卷冊，送到你我手中。當身畔錦幄初溫、獸煙不斷，我們捧著書高高在上、指指點點：何不早除陳友諒！何不早除風際中！多麼酣暢任性。 今天這本書裡收錄的，就是我一年多來陸續寫就的「指指點點」的文章。我自知這是在用凡人膚淺的目光來度量英雄，例如抱憾於王重陽和林朝英
的不會戀愛，但或許在他們的眼中，俗世的情侶關係並不值一哂；又例如感傷於殷素素太快被江湖忘記，也許在殷小姐看來，碌碌庸眾的懷念毫無價值。 一千一百多年前的李商隱說：「不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。」我把它當成是給這本書的題語。但話說回來，嘁嘁喳喳、品評豪傑，不正是專屬於你我凡人的樂趣嗎？ 武林高手的導師癖 一個武林高手「成功」之後，往往就覺得僅僅「功成名就」不過癮了，而要做人生導師。搞房地產的要當大儒，拍電影的要當佛學大師，主持電視節目的都侃侃而談自己「畫第一，舊體詩第二，文章第三，書法最差」，一臉認真。 喜歡當導師指點他人，大概是武林高手們普遍的毛病。在金庸的江湖裡，不管多麼淡
泊名利、與世無爭的前輩高人，潛意識裡都把「導師」當成是終極職業夢想，一有機會給人授業解惑，就比什麼都開心。 比如風清揚先生，貌似是心灰意懶、隱居深山，但學生令狐沖一上門，就忍不住鑽出來猛教一氣；少林寺的掃地僧前輩，默默蟄伏四十二年，連語言能力都有些退化了，一等到賓客大集，忍不住便道「我有幾句話，不妨說給你們聽聽」，然後訓話整整一章，口水如瀑，大過嘴癮。 還有任我行，在西湖底下坐牢，基本的人身自由都沒了，仍一心不忘教育事業，千辛萬苦地把講義刻在鐵板上，讓學生研讀；獨孤求敗先生人都要去世了，還把論文埋在地下，題曰《論劍道的三個層次》，並隨文附帶玄鐵重劍等全套教具，還貼心地留下了輔導員神雕，讓後世小
子隨時溫習。 當然，以上這些高手的自身業務能力精強，開的課程都是自己最擅長的學問，傳授得法，徒弟也爭氣，成為師範中的楷模。 怕就怕有的高手胡亂開課，明明是練鐵砂掌的，卻非要打扮成輕功高手，所傳非其專，誤人子弟。江湖裡這種「成功人士」可不在少數。 《碧血劍》裡的木桑道長，擅長的是步法暗器，然而自以為圍棋水準絕高，殊不自知是臭棋簍子；滅絕師太所長者不過內功劍術，其實頭腦僵化，全無領袖江湖、隨機應變的帥才，卻堅決自認為大局觀很強，最愛教導江湖形勢政治課。 天山童姥性格乖戾，談戀愛也談得稀巴爛，卻非要和虛竹在性靈修養的問題上爭個高下，還要當人家的愛情導師；《俠客行》的白自在先生，特長是一身吃蛇膽吃來的
內功，本來就偏科嚴重，卻非要練十項全能，自封「古往今來劍法第一、拳腳第一、暗器第一的大英雄、大豪傑、大俠士、大宗師」。 他們越是不擅長什麼，就越喜歡教人家什麼――《神鵰俠侶》裡的裘千尺老夫人，靠著一門噴棗核釘的功夫，躋身暗器界成功人士之列。按理說，她開門課教學生吐棗核釘就
南 羅漢拳進入發燒排行的影片
台灣散打搏擊的起源與發展至現今之研究
為了解決南 羅漢拳 的問題，作者林立文 這樣論述：
本研究探討台灣散打搏擊之起源與發展至今之研究。因台灣與對岸的特殊地理、歷史與政治關係，故而兩岸有許多的共同之處，包括部分文化與生活習俗，而武術也是與對岸有著密切的關係，這其中也包括了本文的研究主題散打搏擊。散打搏擊是從中華傳統武術中萃取出的新時代搏擊技術，而台灣部分住民從中國移民至台灣，將傳統南方武術帶入台灣，國民政府來台也帶來大陸北方武術。從這些武術中演變成至今在兩岸都有的散打搏擊，這其中的過程都是很值得去探討與研究。而本研究採用歷史文獻分析法，是將已發行期刊與歷史文獻，或是跟本研究主題相關研討會之文獻資料，和台灣有關武術之協會所提供資訊，加以蒐羅。最後將全部文獻資料加以整理、歸納後，
再予以分析、統整，將台灣之散打搏擊與中國散打搏擊的誕生做比照。研究結果為下：一、國術的發展確實影響了現代散打搏擊：散打搏擊確實受到中華傳統武術（國術）的影響。二、泰拳的誕生讓學習中華武術者，部分轉型為散打搏擊：泰拳橫掃世界武術其中也包括了台灣和中國的武術，這也促進了散打搏擊的誕生。三、台灣散打搏擊與現代其它競技武術仍有差距：台灣散打搏擊還屬於新型態運動，與現今其它武術仍有不小的差距。 本研究結論為：中國與台灣的散打搏擊誕生確實有著不同處，卻同為泰拳所影響而誕生。
太極混元攝衛養生功
為了解決南 羅漢拳 的問題，作者陳武星等 這樣論述：
《太極混元攝衛養生功》以太極哲理作基礎，內容圖文並茂，一看就懂，一學就會，並詳密地詮釋了如何攝衛天地之靈氣，通過修煉可取得養性、修身之效，並可涵養真元之氣，調護和激發了人的心、意、神、勁，從而增強了體魄，調整了生理功能，練就了「金剛不壞」之身。陳武星，1945年出生於湖南常德市，1960年隨鄰居習練武術基本功與陳式太極拳小架。申雲琴，1946年出生於河北省新河縣，8歲起隨父兄習練武術基本功與羅漢拳、八卦掌等拳術。 預備功視頻一預備功降氣洗臟功視頻二降氣洗臟功視頻三降氣收功雙掌揉球功視頻四雙掌揉球功日月旋轉功視頻五日月旋轉功單腿提降功視頻六單腿提降功雙腿提降功視頻七雙腿提降功
環形伸縮功視頻八環形伸縮功旋肩探臂功視頻九旋肩探臂功小磨盤功視頻十小磨盤功大磨盤功視頻十一大磨盤功乾坤開合功視頻十二乾坤開合功抱氣歸丹功視頻十三抱氣歸丹功保健按摩功視頻十四～十八保健按摩功轉氣大收功視頻十九轉氣大收功
西港香科武陣拳術研究
為了解決南 羅漢拳 的問題，作者蔡俊宜 這樣論述：
西港香科武陣蘊含豐富的展演內容，其中又以「拳術」別具特色。本研究旨在調查西港香科武陣中的拳術套路、瞭解西港香科武陣拳種的發展、梳理西港香科武陣拳術傳播方式。本研究選定參與2015年西港香科中14陣武陣，採田野調查法、文本分析法及深度訪談法蒐集資料，並採三角測定法。調查結果顯示：2015年開舘期間各色腳巾武陣演練套路達284套，可概分為16個系列，並包含95種拳術套路。本研究於上述16個系列中，再依其套路名稱、拳種源流、套路風格、套路結構進行分類為五類，其分別為「春桃鶴系列、羅漢鶴與羅漢拳系列」，「武當戰拳系列」，「綑花散寺拳系列」，「五祖拳、太祖拳系列與達尊拳」，「永春拳系列、詠春拳系列、飛
鶴拳系列」。各類拳種的源流與發展，會伴隨拳術教練、庄人的傳習而廣佈於武陣的展演內容當中。在拳術傳播部分，武陣中原陣隊員及支援隊員各有其習得拳術套路脈絡，並代表當時武術套路傳承及傳播之動向。西港香科武陣經過歷史累積與淬鍊後，武陣拳術套路具在地性、武陣拳種發展具脈絡性與交織化、武陣拳術傳播與在地文化發展具相關性，有必要更深入探究其相關議題。