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好讀 雜阿含經 第三冊：實修實證 自在解脫(卷二十一至卷三十)

為了解決原文書電子檔的問題，作者 這樣論述：

　　★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。 　　★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。 　　從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。 　　本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處

能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。 　　為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。 　　◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀 　　‧原文標點／清晰註解 　　‧白話導讀／圖表解說 　　‧對應經典／以經解經 　　‧讀經拾得／生活應用 　　◎學習方法與線上共讀 　　很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一起學習佛法的讀者，克服這樣的障礙。 　　就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提

，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，一般的讀者應該都能理解《阿含經》的內容。 　　若感到「文言文太難懂」，也不必害怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。 　　若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org

上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 　　本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 好讀推薦 　　《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人） 　　《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校

長） 　　《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長） 　　本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）  

爸媽不用忍的正向教養：改掉頂嘴、動作慢、依賴、行為退化、缺乏成就動機……的免爆氣親子對話範本

為了解決原文書電子檔的問題，作者駱郁芬 這樣論述：

頂嘴、哭鬧、大寶打二寶、挑食、依賴大人、行為退化、缺乏成就動機…… 孩子總是講不聽又很盧？ 　　爸媽再也不用忍氣吞聲！第一本專為臺灣父母所寫 　　免爆氣親子對話範本！ 　　作者駱郁芬是兒童臨床心理師，擅長兒童發展議題， 　　更是一位在工作和家庭間兩頭燒的媽媽。 　　因此，她對前來諮詢的煩惱爸媽，很能感同身受。   　　她說，很多家長誤以為 　　正向教養，就是要永遠帶著正面情緒的「忍耐的教養」， 　　但養小孩就是每天被他氣死三百次，怎麼可能一直有正面情緒？   　　駱郁芬說，正向教養不是忍耐，也不是縱容， 　　而是針對孩子的年齡與特質，適度的理解、設限與要求。   　　因此她以阿德

勒正向教養X兒童心理學發展為基礎， 　　運用日常生活的親子對話，為惱人的教養問題提供實用方法。 　   　　◎免爆氣親子對話範本 　　‧遇到長輩不喊人？不要罵，試試示範讓他仿效。 　　×「叫人呀，你的嘴巴長哪裡去了？」 　　○「這是王伯伯，我們一起說王伯伯早！」（讓他仿效） 　　‧多說「我知道」，理解他的感受 　　×「你那麼多玩具，很多都沒在玩，不要這麼小氣。」 　　○「我知道你擔心借出去會被弄壞，有沒有你不怕弄壞的玩具呢？」（這是同理心）      　　‧贏或失敗的態度，孩子從你的反應學 　　×「早跟你說過了吧，誰叫你考前不認真練習。」 　　○「這次輸了你一定很失望，下次要不要試試看……

。」（把焦點放在解決問題） 　　‧建立就寢儀式，避免睡前誘惑 　　×「你要是明天爬不起來，就不要給我在那邊哭。」 　　○將時間固定下來，八點洗澡，九點刷牙，九點半睡覺。（給孩子睡前儀式）      　　面對教養困境時，常有家長問：「要怎樣忍住脾氣？」 　　作者說：「不要忍！」因為被情緒綁架的大腦，是沒辦法理性運作的。 　　你要做的是翻譯你的情緒，把你的火氣翻譯成正向的對話， 　　就能扭轉親子關係。本書有33種情境供你參考。 各界推薦 　　馬偕兒童醫院醫師／黃瑽寧 　　美國正向教養協會國際顧問和認證導師／姚以婷 　　蒙特梭利親職教育專家／羅寶鴻 　　米露谷心理治療所執行長／陳品皓 　　繪

星心理治療所臨床心理師／謝玉蓮 　　親職教育作家、閱讀推廣人／小熊媽  

數位科技文化資產的保存與維護：以國立臺灣美術館新媒體藝術典藏品為例

為了解決原文書電子檔的問題，作者陳禹先 這樣論述：

近代數位科技的快速發展對人類文化影響十分巨大，從根本改變了我們生活與認識世界的方式。前瞻科技更加迅速的推陳出新，使蒐藏數位科技文化遺產成為全球博物館機構的典藏趨勢。以國內而言，新媒體藝術作品約從2006年發跡，至今國內代表性美術館皆有典藏新媒體藝術作品，其中以國立臺灣美術館典藏數量為最多。藏品的保存維護與修復等博物館典藏相關業務，是維護博物館藏品獨有之「原件性」和「真實性」的核心功能。然而，因新媒體藝術之數碼化特性產生的可複製性、多重表現型態等，以及合作式交流、科技汰換快速的當代社會發展型態，一再挑戰過去強調以最少干涉維持與還原文物至原有狀態，著重物質層面的保存維護及修復原則。本研究宗旨在於

瞭解新媒體藝術作品在臺灣公眾美術館保存維護及修復事務上造成的實際影響及其原因。藉由文獻回顧，先探討新媒體藝術作品的特性、國內的發展概況，以及藝術藏品之保存維護與修復原則和其應具備之博物館專業素養及倫理，接著進一步耙梳國內討論新媒體藝術作品的蒐藏與再現之相關文獻，總結國內外經驗所得與保存新媒體藝術作品相關的挑戰與機會，再以國立臺灣美術館新媒體藝術典藏品為研究標的進行探究。本研究採用半結構式深度訪談法，訪談對象為作品保存修復與再現的實務工作者，以國立臺灣美術館的三件新媒體藝術藏品作為訪談主軸，重構保存維護與修復再現的現實場景。最後，從新媒體藝術作品之「人文層面」及「電腦層面」分析美術館保存維護原則

的意義轉變，歸納並提出研究結論，並提議應於既有行政制度之上，以全面性保存新媒體藝術作品的方法與策略。冀望提供美術館相關從業人員，及其他對新媒體藝術作品保存有興趣之跨領域研究者未來進行相關研究之參考及不同的視野。