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文化廳本《酒飯論繪巻》寺院稚兒及授乳圖像研究

為了解決古代衣服名称的問題，作者劉芸鳳 這樣論述：

現存於日本及世界上約30多件《酒飯論繪巻》作品，目前被大致分為狩野派系與傳土佐光元派系兩個系統。狩野派系《酒飯論繪巻》的原本推定應由狩野元信（1476/77-1559）製作。文化廳本《酒飯論繪巻》是狩野派系紙本著色繪巻中的最古本，甚至有研究推論也許就是狩野元信繪製的原本，年代大概離1520年代不遠。繪巻詞書描述三位主人公某日聚在一起辯論酒與飯誰優誰劣，有二人為各自喜愛的酒或飯發表意見擁護，而以第三人主張酒與飯皆喜愛，凡事適中為結。三位主人公都在詞書中明確表示自己的佛教宗派信仰，但繪巻中的寺院稚兒及巻末授乳圖像似乎涉及佛教的破戒議題。本文旨在以比較藝術學、圖像學、文獻閱讀等方式探討文化廳本《酒

飯論繪巻》寺院稚兒及授乳圖像的表現，其究竟給當時的觀者什麼樣的印象，並透露出什麼樣的信息，從而試著與繪師狩野元信的生平連結。其成果推測繪師應偏向以正面意義描寫這兩個圖像，並且很可能反而有緩解破戒爭議的功用。

中、日成年禮比較研究

為了解決古代衣服名称的問題，作者許沁寧 這樣論述：

在人生的一生中會經歷許多不同的發展階段，特別是從懵懂的孩童進入青春期時，青少年對於自己身體和心理的認知都開始變化，為了慶祝他們平安長大，也幫助他們度過這段時間，進而充實體力學識，蛻變為成熟的大人，加入所屬的社會群體，在世界上的許多文化中，都可以看到特別舉行的通過禮儀（Les Rites de Passage），這個儀式或稱為成年禮、成人禮、成丁禮、或者青春期入會式。中國早在先秦以前，就已經發展出非常成熟的冠禮以及笄禮，作為貴族青年子弟進入成人社會的儀式。冠禮的內涵包括了對祖先、家人以及有智慧的長者敬意，三套不同的衣服分別代表了不同的社會義務，而透過冠禮更能夠提醒成年人應有的禮儀風範和責任感。

冠禮雖然著時代變遷逐漸式微，再中國的傳統宗族社會中依然保留著若干成年禮的遺緒，從少數民族的成丁禮相關禮俗也可以一窺原始部落社會成年禮的風貌。而在台灣現代社會，仍然保存了一些替孩子做成年禮的遺風，其中以台南開隆宮的做十六歲最為盛大。除此之外，也有一些大專院校或民間團體，受到政府的鼓勵，摸索著成年禮復興的方式。日本從五世紀左右開始受到中國朝廷與禮法制度的影響，設計了自己的冠服儀式，在皇室與貴族之間舉行。而在日本民間，特別是地方信仰濃厚、社會紐帶強大、依年齡階梯分別活動的鄉村，成年禮對於青少年而言是一生中最重要的節日，也發展出豐富而活潑的成年禮俗。雖然成年禮在戰爭與國家制度改變後遭到破壞，重新復興後

的日本成人節又有另一面華美的風貌，日本文化的保存以及隨此衍生的社會問題，值得我們反思與參考。本論文將分別介紹中國、日本、台灣的成年禮，對中、日成年禮的儀式內容、文化背景和精神進行分析和比較研究，歸納成年禮的意義。並更進一步討論成年禮、加入禮在現代社會結構下所遇到的挑戰，以及探索如何延續這個協助年輕人走過人生一大階段的禮儀精神。