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台大教務處課務組的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張隆志,曹永和,周婉窈,吳密察,許雪姬,杜正勝,王世慶,施添福,戴國煇,柯志明,陳其南寫的 島史的求索【台灣史論叢 史學篇】 和許佩賢,周婉窈,北村嘉惠,若林正丈,吳密察,洪郁如,藤井康子,鄭麗玲,吳文星,駒込武的 帝國的學校‧地域的學校【台灣史論叢 教育篇】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站校外教學申請表 - 教務處- 國立臺灣體育運動大學->也說明：校外教學申請表. 發佈日期：2019-03-27 發佈單位：教務處課務組.
這兩本書分別來自國立臺灣大學出版中心 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
中國醫藥大學 中醫學系博士班 蘇奕彰所指導 胡展榕的 臺灣中醫高等教研創建研究 （2020），提出台大教務處課務組關鍵因素是什麼，來自於中醫教育、臺灣中醫、醫學教育、中西醫結合、中醫學史。
而第二篇論文臺北市立大學 教育行政與評鑑研究所 何希慧所指導 陳敏男的 臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究 （2019），提出因為有 大學法規、校園符號、校園管理的重點而找出了 台大教務處課務組的解答。
最後網站課務組業務項目- 國立臺灣大學教務處則補充：01 復振國家語言授課補助 · 02 臺大課程網 · 03 必修課程異動 · 04 教師申請開設跨領域共授課程 · 05 遠距教學申請 · 06 校際選課簽約 · 07 暑期課程申請 · 08 課號與開課單位對照.
島史的求索【台灣史論叢 史學篇】
為了解決台大教務處課務組 的問題，作者張隆志,曹永和,周婉窈,吳密察,許雪姬,杜正勝,王世慶,施添福,戴國煇,柯志明,陳其南 這樣論述：
《島史的求索》是一場實驗，一個期待，更是一份邀請！本書透過10篇選文，為年輕讀者們勾勒當代台灣史研究的重要面向及發展動態，從而與前輩學者的先驅性作品進行跨越世代和學科的知識對話，共同想像與構築台灣史學的嶄新願景。 本書從當代台灣史研究的整體視角，回顧1980年代以來學者對於台灣島史觀、知識系譜與學術脈絡、史料學與方法論、以及歷史解釋及跨領域對話等方面的代表性議題和研究成果。各篇選文著眼各篇作者的代表性及論文的學術意涵，以協助讀者認識並思考當代台灣中心觀史學的具體內涵及特徵。全書導讀則從史學史的分析觀點，說明當代台灣史學的興起、發展與轉變，除反映解嚴前後台灣本土社會
運動及政治民主化潮流的影響，亦有其長期知識傳統及學術內在理路。 台灣史如今不再是長期以來的政治禁忌，而是民主台灣的新興顯學與學術公共財。更脫離過去附屬於中國地方史，日本殖民地史及西方區域研究等主流典範的邊陲位置，成為當代台灣歷史學及人文社會科學的新領域。面對嶄新的時代思潮與社會脈動，期待青年台灣史學者們在理解先行世代的學術志業和遺產的同時，繼續追求與探索屬於土地和人民的島史新典範。
臺灣中醫高等教研創建研究
為了解決台大教務處課務組 的問題，作者胡展榕 這樣論述：
教育是學術發展的基石！本研究回顧中醫藥的教育發展歷史後發現，有史至今的中醫藥教育先後經過近代以來的三次重大教育變革。在1910-1930年間發生的第一次中醫藥教育改革後，中醫藥界開始採用「學校式」教育，突破傳統單一師徒的教育模式，快速與大量地培養兼容各家精華的中醫藥新血。但在各校學制與授課內容差異，與未獲國家教育單位核可的條件下，畢業生品質不一與制度不容的問題持續存在。1950年代的臺灣承接第一次教育改革的結果，覃勤先生聯合中醫藥與各界人士，主導第二次的中醫藥教育改革，目標為完善相關政策法規、創設高等中醫藥醫學教育及確立中西醫兼修等，儘管由國家成立中醫學校的目標落空，但仍成就了臺灣第一間受教
育部認可，並兼習中西醫學的中醫高等教育學校—私立中國醫藥學院之誕生。可惜的是，因政治迫害與資源不足等原因，使該校的中西醫兼習模式與教育、訓練與就業等配套發展陸續遭受重大挫折，致使第二次教育改革未竟全功。後續臺灣雖有短暫供西醫學習的中醫學分班與其他中醫相關學系的新立，但教育模式未能有所突破。1995年開始，由中國醫藥學院中醫學系主管與教師共同發起的中醫教育改革，改進了傳統中醫藥課程未能有效與現代科學和醫學結構進行連結與溝通的問題，將傳統的中醫藥科目重整後轉變為符合中醫現代科學結構的新課程，而此第三次中醫教育改革的成果至今仍為臺灣現代中醫教育的核心。 本研究將以第二次中醫教育改革為核心，探討
該次改革前臺灣中醫教育所面臨的問題，以及推動改革的目標、方法、計畫與過程，並探討該次改革遭受挫折的原因與過程，及其遭受挫折後應變與困境，比對改革後結果與原計畫的差異，並整理出其中至今尚待克服的課題等，作為未來華人中醫藥教育下一階段改革或是全球發展中西醫整合教育制度的參考。
帝國的學校‧地域的學校【台灣史論叢 教育篇】
為了解決台大教務處課務組 的問題，作者許佩賢,周婉窈,北村嘉惠,若林正丈,吳密察,洪郁如,藤井康子,鄭麗玲,吳文星,駒込武 這樣論述：
學校──帝國與地域社會重要的接觸地帶。 台灣在日本帝國統治下所建立起來的近代學校體系，一方面是「帝國的學校」，作為統治的工具，為帝國培養適合殖民地統治的人民；同時，也是「地域的學校」，根植於地域社會，不僅是個人自我實踐乃至社會上升的階梯，也承載著台灣人追求知識與文明、自由與夢想的渴望。 從公學校到台北帝國大學，在日本殖民地時期所創設的學校，雖然為台灣社會近代化或工業化培養了重要人才；但是，這裡的近代化事實上與否定、破壞承繼自祖先的語言、歷史、文化兩者互為表裡。 如何將這些「帝國的學校」反轉為「地域的學校」，是台灣知識分子一百年來堅持的夢想。林茂生所說的，教育是要「讓每
一個人從內在充分發展」，即使到現在也是重要的提醒。本書透過10篇論文，回顧日治時期台灣教育的歷史，期待和讀者一起重新思考近代教育的本質。
臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究
為了解決台大教務處課務組 的問題，作者陳敏男 這樣論述：
按「公立大學」基於渠等「高等教育機構」立場學術需求而發展出「大學自治」原則，蓋「公立大學」本身即係屬「學校」「軟性組織」之一，亦係行政法上之「公營造物」；是此各種具有「硬性」效果之校園空間管理規範則相繼推陳出新，渠等規範，或有源自國家中央法令或地方自治法規而盡量相讓於前開「大學自治」原則，抑或「公立大學」本諸前開「大學自治」原則而率皆訂定各該未具濃烈強制力道之「學校章則（即「校規」）」相繩之，甚或若干規範潛在運作而尚待臻乎明文，僅係以「符號學」上之各種「符號」而表彰其中蘊含「道德」或其他形式（例如：「宗教」或「政治」等），如此賡爾型塑出各該「大學校園空間管理規範」模式。本研究則係以「符號學」
、「空間領導」及「行政法學」觀點，分別利用「文件分析」、「觀察研究」及「比較研究」等質性研究方法而窺覘「臺灣」及「泰國」規範對於渠等各該大學校園空間管理影響。本研究結論略以，「空間領導」經由「符號學」及「行政法學」等而引領「公立大學」校園空間管理規範建制；「臺灣」及「泰國」雖均有規範渠等「公立大學」運作法令，惟多數未有規範渠等「公立大學」校園空間管理規範；各該「公立大學」本身或有建立整體通盤「大學」「校園空間管理規範」；則相對亦係有針對渠等校園若干「公物」運作而或有自行建置片段且相對軟性「校園空間管理規範」，明確程度呈現「半透明」，規範密度較低，強制性格偏弱，縱有法令規範，幾乎未有強烈制裁性質
，然僅僅便於管理爾，然各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位，則自行針對渠等各自管理「校園空間」作「分布式空間領導」，分散性格濃烈，殊值注意者，或囿於行之有年，邇來如此，各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位自行作「分布式空間領導」權限來源不明；「泰國」係屬「上部座」「小乘佛教」為主之「君主立憲政體」，渠等「公立大學」校園容或有尊崇「佛教」及「皇權」至上等象徵而有「校園」輕微「泰式佛教寺院化」傾向，「大學」校園亦有宣揚鞏固「皇權」，且有利用「公立大學」「校徽」及其他「公立大學」運作表徵而確立「公立大學」主體，賡爾收攏散漫而集中人心，渠等各該「公立大學」校園空間管理規範密度較高，泰國國族
性格色彩﹝即「泰國化」或「泰國性」﹞強烈，對於非屬「法令」規範符號數量較多，依存尊崇程度較高，符號附著性較強；至於「臺灣」則係屬「民主共和政體」而未有任何「宗教」及偶像崇拜等表徵，雖若干「公立大學」有整體「大學」「校園空間管理規範」，而仍有針對渠等校園若干「公物」運作而或有建置整體相對硬性「校園空間管理規範」而非僅有利於校方管理，然「公立大學」校園場域當中，或為積極作好「公立大學」校園管理且便利有效使用，或為消極規避國家賠償或其他損害賠償等責任。關鍵詞：大學法規、校園符號、校園管理