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我的足跡

為了解決台大 社團 總覽的問題，作者張幸吉 這樣論述：

　　本書分為三大章，每章依內容長短，分節追憶今生每一階段所見、所聞、所為，和感觸的點點滴滴故事。   　　第壹章回顧幼年時故鄉的貧困景象；第二次世界大戰末期的恐怖；求學，就業，養育後代時段特有的酸甜苦辣經驗；以及退休後忙中有樂的生活。作者雙親務農，小時目睹雙親及家人農耕之苦，決心不繼承父職，敦品力學，力求上進，有幸獲世界衛生組織（WHO）獎學金，得西北大學博士學位。在美國職場上，幾次跳槽，最後落腳在美孚及合併後的艾克森美孚石油公司，從事工安衛環保工作三十年，歷經轉職和調職升遷的苦惱，得到不少廣泛獨特的國內外（歐、亞、非洲等12國）工作經驗。   　　第貳章回顧擔任美國紐澤西州西溫莎市政府「

規劃委員會」義工委員十八年以及參選該市市議員的經驗和感觸。長期擔任義工，回饋社區，自以為樂。競選雖差不到兩百票落敗，但是得到了寶貴的經驗，也認識不少朋友和主流社會人士和支持者，可說雖敗猶榮。   　　第參章回顧參與各項台美人社團的活動，包含擔任紐澤西「阿扁後援會」總幹事時赴華聲電台為陳水扁宣導治國理念（2000），以及擔任「台灣人公共事務會紐澤西分會」會長（2007-2008），得到最佳表現分會獎的榮耀，終生難忘。   　　書末並附「寫作總覽」，展示以往曾在媒體刊登的短篇散文，供讀者參閲。   本書特色   　　★作者自述從貧困的農村子弟成為美國最大石油公司工業衛生師的心路歷程，以及工作上的經

驗與心得。 　　★樂享退休後自由自在的生活，積極投入台美人社團與社區志工，並在美國分享傳統華人文化。

台大 社團 總覽進入發燒排行的影片

急救護理工作車之人因工程評估與設計

為了解決台大 社團 總覽的問題，作者謝金庭 這樣論述：

現況的急救工作車主要將電擊器置於另一台小工作車上，導致急救時需要兩人同時推車，如放在同一台車上對於使用者又太重；除此之外，救護物品繁雜、不好推行、把手位置設計不良等都是急救工作車目前的問題。而在長期高壓下工作的臨床團隊對於工作車的使用，除了長時間操作造成工作傷害外，更多了一份人為疏失的危機，如又遇到特殊防疫情況，醫療人員在身理上與精神上都會承受龐大壓力。本研究旨為在研發一台改善臨床團隊工作負荷且符合護理人員體型之急救護理工作車，以減輕護理人員推車的負擔，提升醫院醫療品質。研究過程利用問卷調查及訪談醫護人員，進行人因工程操作角度與肌電圖(EMG)等使用性探討，從中找出護理人員操作工作車與在車上

執行護理動作時的問題，針對問題提出解決方案、設計雛形並進行模型製作。最後以場域實驗及使用者測試等數據分析，作為研究結果。研究結果顯示，彎型的把手在急救工作車之操作上最符合人因上的需求，輔助動力系統的增加與垃圾桶改善設計最受護理師之肯定。手把設計上則需留意按鈕之位置與大小，以及考慮緊急狀況下之使用方式。點滴架與螢幕高度需要再進一步改善。最後，在電擊器的使用上，護理師建議往選配的方向進行，並注意其位置。本研究最後提出之手把設計、輔助動力系統與垃圾桶之改善設計，可作為未來急救護理工作車的設計參考；以及在電池續航力、感染控制、降低噪音等議題，可供後續之相關研究探討。

新左運動與公民社會：日本六○年代的思想之路

為了解決台大 社團 總覽的問題，作者安藤丈將 這樣論述：

這是一段關於日本「狂飆年代」的故事： 想要讓世界變得更好的青年起而行動，結果卻失敗了。 但他們真的失敗了嗎？他們給日本公民社會留下了什麼遺產呢？ 　　以日本戰後的民主化運動、六○年代安保鬥爭、學生運動、反戰運動等「新左運動」（New Left Movement）為中心，總覽五○到七○年代的日本社會運動，從中思考對日本公民社會的正面與負面影響。     　　作者認為新左論述的核心思想是所謂「日常性的自我變革」，先是從思想形成之前的戰後民主運動、安保鬥爭、歸鄉運動當中，逐漸建立「自我反省」的思想基礎。等到日本進入高度成長時期，富裕的物質條件使得運動者開始注意到日常生活「被規訓化」的問題，為了

有效實踐改變自己的生活方式，運動者積極地參與非暴力的直接行動。然而直接行動遭到警察強力的壓制，使得運動的動員能力大減，運動內部發生的暴力事件更是讓大眾失去對運動的支持。在「社會變革」的理想越來越困難之際，運動開始傾向「自我變革」這一方。到了1970年代前期，當許多人絕望地離開運動之後，留在運動的人只得思考要如何才不至於放棄一切，而他們找到的方法是發展學習運動、到公害現場向當地的「生活民」學習、甚至是去到菲律賓與種植香蕉的農場工人合作改善農業環境。 　　那麼，新左運動究竟為日本公民社會留下什麼遺產呢？第一，是「重新探尋生活方式」的思想，成了「公民力量」的泉源。而這個思想，在一九七〇年代新左運動

動員能力衰退之後，強化了運動「自我反省」的性質，雖然人們參與運動的門檻變高了，但這樣的性質也同時傳播到各式各樣草根公民運動的場域，成為支持運動的基底。第二，運動的體制化相當受限。和「政治變革」切割的「自我變革」論述，使運動者對參與體制內政治一事相當猶豫。而且，在與警察的紛爭中所產生的「過激派」新左運動形象，也成為都市和農村的運動之間建立連帶的障礙。因此，新左運動並沒有辦法把「新政治」帶入國家內政之中。第三，是對「直接行動」的厭惡感越來越普遍。新左運動的論述之中，雖然把直接行動視為「重新探尋生活方式」的評估指標，但是「直接行動等同於暴力」這個形象被主流媒體形塑出來之後，社會中普遍對直接行動感到厭

惡，從而使得直接行動作為人民的一種政治表達手段，就這樣遭到剝奪了。 　　那麼，曾經狂飆的新左運動，對現今的日本公民社會難道一點影響也沒有嗎？作者認為，進入二十一世紀的日本公民社會出現了快速的變化，社會運動的性質也與過往大不相同。作者注意到「反貧困運動」中，運動者致力於把自己從痛苦中解放出來，以及在「志工文化」中強調做志工這件事情很快樂，一方面說明了越來越多人支持「自我解放」的論述之外，另一方面也代表了「自我反省」的思想，已經不像過往那樣能夠獲得人們的共鳴了。 　　在這個意義下，新左運動說不定可以說是已經成為歷史了。然而三一一福島核災的發生，讓作者重新反思新左運動所標舉的核心價值：「在大都市

過著富裕的、像人一樣的生活方式」到底是什麼東西呢？是坐在員工椅上面對激烈競爭的生活方式。工作占去了絕大部分的時間，然後把賺來的錢花在超出必要以外的消費之上的生活方式。像核廢料處理那樣，讓那些地方或外國的弱勢者去支付我們浪費的代價的生活方式。我們真的必須守護這樣的生活方式嗎？日本國內那些想要從貧困中解放出來的人所期待的生活，難道就是這樣的生活嗎？ 　　在不得不試圖創造人類與自然之間更溫柔的生活方式的今日，新左運動中所謂的「日常性的自我變革」一詞，所點出的「改變生活方式」這個問題，就會慢慢浮現出來。 名人推薦 　　吳叡人（中研院台史所副研究員）、梅森直之（早稻田大學政治經濟學部教授）

探究自然連結感與心理幸福感之關聯性—以公民科學團體「臺灣兩棲類保育志工」為例

為了解決台大 社團 總覽的問題，作者潘之甫 這樣論述：

人類無法在脫離自然環境的基礎下尋求生活。然而，隨著都市化與科技發展，環境加劇惡化的同時，也減少了人們與自然的聯繫。都市中快速的生活步調影響人類健康；專注凝視手機螢幕的大眾，也讓真實體驗逐漸由虛擬體驗所取代，缺乏自然經驗成為全球共同面臨的挑戰。然而，學界有越來越多發現，指出接觸自然可以為人們帶來身心理的健康益處，而且可以促進更多的環境友善行動。 因此，本研究以公民科學團體「臺灣兩棲類保育志工」作為研究對象，探討長期接觸自然，且熱心投入蛙類保育監測活動的公民科學家，他們的自然連結感狀況；心理幸福感狀況；自然連結感與心理幸福感之間的正向關聯性；志工們的個人背景狀況。本研究基於對環境的關懷，同

時探討志工們的環境行動經驗狀況；自然連結感與環境行動經驗之間的正向關聯性；最後瞭解自然連結感在環境行動經驗上可能的預測因子。 研究結果顯示，志工們的自然連結感與心理幸福感狀況表現良好，且自然連結感與心理幸福感具有顯著正相關；不同的個人背景對於自然連結感不具備顯著差異；環境行動經驗狀況表現良好，且自然連結感與環境行動經驗狀況具有顯著正相關；自然關聯性量表中的「自然連結我」構面對於環境行動經驗具有16.9%的預測力。 本研究之發現驗證了其他類似關切的研究成果。意即，當人們經常接近大自然，可以提升心理幸福感；長期浸潤於自然之下，也可以促進更多的環境友善行動。總體而言，臺灣兩棲類保育志工多

年來，戮力於關懷臺灣蛙類的族群與棲息地，不僅僅是保全了蛙類的棲息環境，志工們也同時為自我帶來更健康的身心。