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2016木雕藝術創作采風展：台灣木雕協會會員聯展【薪創藝承】

為了解決台灣木雕的問題，作者邱蓬新 這樣論述：

　　為保存展出者藝術風格，將展出之木雕藝術創作作品，編印成冊，以供大眾欣賞。

台灣木雕進入發燒排行的影片

原住民工藝文化職業災害認知之研究-以木工雕刻為例

為了解決台灣木雕的問題，作者朱正雄 這樣論述：

傳統工藝木雕在原住民文化傳承是具有非常象徵意義，可成現出原住民階級社會、宗教信仰及生活習俗，也是原住民祖先留傳下來之智慧及文化特色，至今原住民文化意識興起，在部落裡有更多原住民年長者及青年為傳承工藝學習雕刻，囿原住民傳統雕刻特色之獨特獲市場重視及珍惜，也帶來傳統雕刻工作者之主要經濟來源，本研究目的在探討雕刻工作者工作現況潛在工作環境危害與職業危害認知。本研究透過文獻蒐集原住民雕刻文化與職業傷害等進行蒐整，以半結構性訪談方式8位從事雕刻師，對雕刻潛在的職業危害及防範措施認知及調查。研究結果原住民雕刻勞動市場乃基於文化傳承需要，及多數原住民雕刻工作者也為滿足市場需求及經濟來源，將雕刻方式已由電動

工具取代傳統雕刻刀方式雕刻。訪問結果就業情況年資3-23年、每週雕刻天數 2-7天、每天雕刻時數 2-10 小時，大多數兼職性質。工作環境危害以切、割傷最多、重複性動作及長時間坐著工作及姿勢不良居多，但潛在物理及化學性危害是多數雕刻師所忽視的；在危害防範以改善照明居多，但許多雕刻師還是以傳統觀念及經驗來判斷防範危害，顯示對正確危害防範措施及職業傷病預防教育訓練不足。建議原民會及執行傳統工藝課程計畫機關及學校，推動原住民雕刻文化及業務時，宜將職業災害預防及衛生安全防範納入課程推廣，以提高雕刻工作者對職業傷害預防之認知。關鍵字：原住民、雕刻、健康危害

2015木雕藝術創作采風展：台灣木雕協會會員聯展

為了解決台灣木雕的問題，作者邱蓬新 這樣論述：

　　為保存作者個人藝術風格，將展出之木雕藝術創作作品，編印成冊，以供大眾欣賞

金門的神轎：宗族社會下的迎輦文化

為了解決台灣木雕的問題，作者莊養森 這樣論述：

神轎是遶境時彰顯神明威儀的乘坐工具，也是遶境儀式中的神明象徵，表徵神明階序，鑲嵌在民間信仰體系裡。金門的神轎種類有輦、四轎、八座與畚斗輦四種，也有購自臺灣的文轎、武轎與大陸的輦轎。一般來說，宮廟為使神澤廣被，遶境時通常選用能顯示排場威儀的文轎，讓更多的神明參與遶境巡安，或選用畚斗輦、八座，以減少人力需求。但在金門大多數宮廟卻選擇使用具有特殊操輦行儀、又耗費人力，神明乘坐數也少的輦，作為遶境巡安之用。 本研究以金門神轎中的輦為主題，就金門傳統宗族社會下的迎輦文化，探討輦的特殊性及其與聚落的關聯性。研究採用文獻資料、田野調查與訪談等方法交叉使用，以豐富資料的完整性。 明清時期

金門的資源有限，爭奪與械鬥時有發生。聚落的神明出社遶境、鎮五方，象徵神明保境安民，更是居民對生活及生產領域的宣示。尚武象徵的操輦行儀是居民日常自衛武力的投射。 研究顯示輦的操演，除帶來力量感與震撼性，也表現出男子漢氣概與尚武精神。對內可強化聚落的凝聚力，對外則展示聚落的力量，為傳統宗族社會競爭的遺留。一頂具有武轎性質，堅固耐用、好操作的輦，也成為競爭下的必要選擇。而輦的主體、造型與紋飾圖像，同時反映民間集體信仰。