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正法一意 四部彙編

為了解決吉祥如意下一句的問題，作者直貢覺巴．吉天頌恭 這樣論述：

＊《正法一意》第一本中文釋論 ＊藏、中對照。專業佛典   《正法一意》是吉天頌恭畢生修證的核心思想，文雖精要，義理深廣。以釋迦牟尼佛的教理為依據，根本上師帕摩竹巴的教言作為莊嚴，字裡行間加入了諸多成就祖師的心髓訣竅。   《正法一意四部彙編》，主要收錄覺巴吉天頌恭的不共法語《一意金剛語》、其心子敬安仁欽強秋的《一意綱要》，以及法王巴楚仁波切的親傳弟子──佐欽堪布．昆桑巴滇所著的《一意釋論》。   為什麼說「一意」呢？總的來說，諸佛教法雖似有殊異，然究竟諸法皆同一義，無二無別，故名「一意」。從另一個角度來說，釋迦牟尼佛依眾生根器的所傳授的八萬四千法門，只需進入一門，最終皆可證得佛果，了悟萬法

一味，即為「一意」。   「一意」被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法，它代表著吉天頌恭在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致。這本極為重要的經典，不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。   【推薦引文】   我相信此翻譯作品必定達到了極高的水準。此外，對於比札瑪西拉翻譯小組發自內心的對於弘揚直貢噶舉不共教法的清淨意樂，和長期以來贊助此翻譯工作的噶千基金會表示衷心的致謝和隨喜。 ——直貢澈贊法王   非常隨喜三界法王世間不共怙主之心意，具有許多殊勝特質的達波噶舉大宗義或稱為《正法一意》一書，中文本的釋論出版了，這部善論如意寶的中譯出版，必將利益具有虔敬心希求正法者，本人如此

希望並祈請。 ——第八世噶千仁波切   欣聞三界怙主直貢法王之法音——攝集諸佛行持與心意，其精萃之教典《正法一意》的根本頌與釋論由藏文翻譯成中文，並出版成書；對此衷心地致上隨喜，並期許所有的法友此後皆能進行聞、思、修為祥善！ ——第十二世努巴仁波切   符合上師帕摩竹巴心意所依《大方廣佛華嚴經》，與吉天頌恭特重《大寶積經》的《正法一意》，其影響力在直貢噶舉自宗以外，也受到藏傳佛教各派重視，如今中譯本的問世，華語世界終能有幸一窺其奧義。 ——第三世巴麥欽哲仁波切

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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決吉祥如意下一句的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

母親在我心裡扎下的刺

為了解決吉祥如意下一句的問題，作者夏天（李玄柱） 這樣論述：

　　從現在起，妳要照顧的不是媽媽的情緒，而是自己的情緒； 　　妳要治癒的不是媽媽的痛苦和創傷，而是自己的痛苦與創傷。   　　★ 韓國YES24網路書店近5星滿分好評！讀者讚譽不斷！ 　　★ 拒絕再當媽媽的「情緒垃圾桶」！自己的人生，自己負責！ 　　★ 獻給關在「媽媽城堡」內的女兒們的逃脫地圖，踏上治癒旅程！ 　　★ 收錄作者成功重拾自我的修復練習範例，實際操演走出毒親陰霾！   　　▎有毒母愛打造的隱形枷鎖──「自戀型人格」媽媽永無止境的情緒勒索。   　　「為什麼跟媽媽說話後，總是心情不好？」 　　「我如果不夠成功，媽媽是不是就不愛我了？」 　　「媽媽都是為了我好，但為什麼我總會想反抗

？」 　　「想擺脫讓我感到痛苦的媽媽，這樣的我是否很不孝？」 　　「媽媽因為我而苦了一輩子，我怎麼可能不為她的幸褔負責？」   　　妳是否曾在心中浮現出這些念頭？是否曾因此對媽媽充滿罪惡感與自責？儘管世上充斥著各種改善母女關係的建言，卻依舊無法排解女兒對於為家庭犧牲奉獻的媽媽所產生的罪惡感；同時，女兒身上所背負的龐大責任，似乎也逐漸剝奪了她們追求快樂與幸福的權利。面對「總是為了自己好」的媽媽，妳可能曾努力取悅或討好她、隨時留意並安撫她的情緒、盡力達成她對自己的要求與期待、無條件理解她的處境與難題等等，但漸漸地，妳發現自己似乎成為「媽媽的媽媽」，在總是以媽媽為主的生活裡，只剩下說不出口的苦楚，以

及無止盡的鬱悶與委屈。   　　或許妳只是還沒發現，自己正身處於「自戀型人格」媽媽的控制之中──她們相信自己較他人犧牲更多也付出更多，對於成功與權力高度追求，也經常顯露出傲慢的神情；她們大多缺乏同理心，擅長透過「情緒勒索」控制並剝削女兒，樂於打擊與貶低女兒，同時也會將女兒的成就歸功於自己，將自己的不如意加諸於女兒……如果妳曾有過以下的感受，請妳停止自責與自我懷疑，認清自己的母親才是妳的苦痛的始作俑者。   　　□ 我覺得自己不像是媽媽的子女，更像是配偶或父母。 　　□ 每次與媽媽保持距離或不如她意時，我都會產生罪惡感。 　　□ 比起自己的想法與需求，我更會以媽媽的想法與需求為優先。 　　□ 我

相信愛無法無條件地獲得，我必須努力以成為值得被愛的人。 　　□ 我感覺媽媽總像債主般地要求我，並且希望自己能盡快離家獨立。 　　□ 為了決定一件事情，我必須不斷尋求媽媽或其他人的同意／確認。 　　□ 我很難直接表達出我的想法與情緒，並且會對媽媽刻意隱瞞某些事。   　　▎破解謊言×檢視家庭×解構事件──透過倖存者的修復練習重新擁抱自我！   　　本書作者夏天在曾深陷「自戀型媽媽」的控制泥淖裡並為此罹患憂鬱症，她曾做出許多努力以修復母女關係與化解自己心中對於母親的不諒解與憤恨，卻始終處於自我懷疑與自責的輪迴中。在閱讀眾多文獻與書籍知識後，終於瞭解母親隱性虐待自己的真相，並接受「母親無法被改變」的

事實。   　　書中不僅收錄許多經驗分析，也提供了自1970年起搜集至今的自戀型人格相關研究文獻輔助說明。作者亦在心理諮商師的協助之下，摸索出一套自我修復的過程並成功走出有毒母愛的陰霾，同時也在YouTube上開設頻道分享自己獲得的知識與實踐方法，獲得眾多訂閱者的迴響。   　　▲ 破解媽媽的謊言（抓住自尊小偷，討回自己的存在感。） 　 　　將媽媽過去的成見與批評逐一寫下，試著一一修正並說出真相與實例， 　　媽媽眼中的自己並非真正的自己，透過練習扭轉自己長久以來的潛意識。   　　▲ 畫出原生家庭結構（理解家庭角色間的定位與關係變化。） 　 　　將原生家庭的家庭結構逐一畫出，找出「吉祥物」、「

英雄」或「犧牲品」， 　　客觀看待不同角色間的互動模式與定位，對於自我修復與破解僵局頗有助益。   　　▲ 重新解構創傷事件（關閉媽媽的思考濾鏡，換上自己的思考濾淨。） 　 　　實際寫下持續縈繞腦中的創傷事件，透過「情緒輪盤」檢視自己當時的真實感受， 　　重新定義事件真相與設想其他可能性，縱使過程艱辛卻能釋放潛藏心中的傷痛。   共感推薦   　　王意中　王意中心理治療所所長／臨床心理師 　　洪培芸　臨床心理師／作家 　　陳志恆　諮商心理師／暢銷作家 　　黃之盈　暢銷作家／諮商心理師   讀者推薦   　　「這本書成為一把剪刀，剪斷了我人生中那駭人的循環。 　　現在的我，有了能抬頭挺胸對抗世界

的勇氣。」──Claire   　　「我發現並不是我不好，只是『被操縱』成認為自己不好。 　　將這本書獻給所有不想再被操縱的人！」──Helena   　　「這本書帶領我踏上自我療癒的旅程， 　　一本為那些受了傷的人所寫的人生參考書。」──Nareaa   　　「如果能更早閱讀這本書，我的人生一定會更美好…… 　　每一次重讀都能帶給我力量。」──我就是我45   　　「『不是你的錯』這一句話就夠了。我要放下那些不切實際的期待， 　　好好走在屬於自己的道路上。」──想活出自我的媽媽   　　「該是擺脫在以家庭為名的牢籠中所發生的情緒暴力， 　　並擁抱自己與愛自己的時候了。」──鬆   　　「看了

這本書之後才終於從痛苦了二十九年的人生中解放。 　　建議每位疲憊不堪的家庭暴力倖存者閱讀這本書。」──願望   　　「這輩子要是錯過這本書，我會含恨九泉無法投胎。 　　這本書真是我生命的恩人。」──Jie    　　「對此刻感覺自己身處黑暗迷宮中的人而言， 　　這本書就像希望的燈塔。」──快樂模式55   　　「讀完這本書後遇見了自己的內在小孩，懂得擁抱不完整的自己。 　　我現在決定為了愛自己而踏上新的旅程。」──洪可可 　

台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決吉祥如意下一句的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。