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這兩本書分別來自PCuSER電腦人文化 和野人所出版 。

國立政治大學 台灣史研究所 鄭麗榕所指導 許玉欣的 傳說、利用與保育:近代臺灣海洋史中的鯨豚 (2021),提出圓山公園京都關鍵因素是什麼,來自於鯨豚傳說、捕鯨、漁業史、海洋史、海洋文化、海洋保育。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 黃琪惠所指導 游閏雅的 近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋:以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心 (2020),提出因為有 淡水、地方美術、木下靜涯、陳敬輝、近代日本畫的重點而找出了 圓山公園京都的解答。

最後網站【景點】京都圓山公園漂亮夜櫻齊欣賞!祇園枝垂櫻盛放櫻花 ...則補充:圓山公園 是京都市最古老的公園,也是當地著名賞櫻名點之一,那裡的主角是小山丘上的「祇園枝垂櫻」,因為得到歌人與謝野晶子喜愛而聞名。每年春天櫻花季節 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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關西親子遊:大阪、京都、神戶、奈良,大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行【2020-2021全新修訂版】

為了解決圓山公園京都的問題,作者王晶盈 這樣論述:

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簡介王晶盈因為生了個孩子名叫小海豚,所以想帶他好好看世界,然後就誤打誤撞地寫了親子旅遊書。內心總是有個背包客靈魂,喜愛旅遊,踏遍歐洲、美國、南美洲及亞洲,想跟孩子分享這個世界的美好。2016年出版《東京親子遊》後受到許多爸媽們熱烈迴響,2017年再推出《關西親子遊》,一網打盡所有關西親子景點,希望讓爸媽們人手一本,輕鬆帶著孩子看世界!著有《東京親子遊》、《日安,阿根廷》等旅遊書目前經營「旅行的小星星」部落格及FB粉絲團部落格:http://www.iamlittlestar.com/粉絲團:https://www.facebook.com/JPKidstravel相關著作:《東京親子遊:大手牽

小手,零經驗也能輕鬆上手自助行【全新增訂版】》《關西親子遊:大阪、京都、神戶、奈良,大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行》《東京親子遊:大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行》相關著作:《東京親子遊:大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行【全新增訂版】》《關西親子遊:大阪、京都、神戶、奈良,大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行》《東京親子遊:大手牽小手,零經驗也能輕鬆上手自助行》 •前言 •使用本書輕鬆上手 CH1關西親子行程規劃一次上手 從大阪機場到京阪神奈交通指南 要省錢!搞懂關西交通優惠票很重要 關西不同季節必看景點 關西親子旅遊行程大公開 2020/2021年日本假期一手掌握 CH2

行前準備及實用資訊 步驟一 如何申辦小孩的護照 步驟二 日本入境相關規訂退稅資訊 步驟三 自行訂機票及預訂機上嬰兒提籃 步驟四 選定適合親子住宿的關西地區飯店 步驟五 大包小包好累人,利用宅急便助你一臂之力 步驟六 小孩生病怎麼辦?關西看診指南 步驟七 關西旅遊實用手機APP CH3大阪:豐富多樣的親子景點 大阪地鐵圖 大阪交通概括/實用交通票卡 大阪親子住宿推薦 遊樂園/動物園 1.    日本環球影城 2.    大阪兒童樂園Kids Plaza Osaka 3.    大阪樂高探索中心 4.    KidZania甲子園兒童職業體驗設施 5.    Big Bang大阪府立大型兒童館

6.    天王寺動物園 7.    天王寺公園-Playville 8.    大丸百貨13樓 Tomica組合工場 9.    枚方公園 10.    岬公園複合式動物園與遊樂園 博物館/科學館/水族館 11.    大阪海遊館/天保山摩天輪/聖瑪麗亞號搭遊船 12.    大阪市立科學館 13.    大阪生活今昔館 14.    大阪歷史博物館 15.    NHK大阪放送局 16.    日清即食麵發明紀念館 17.    Duskin博物館與Mistro Dounts博物館 18.    EXPOCITY-Osaka English Village大阪英語村 19.    EXPO

CITY-NIFREL水族館 21.    腳踏車博物館 22.    大阪科學技術館 23.    京阪電車博物館SANZEN-HIROBA 24.    寶塚市立手塚治虫紀念館/寶塚歌劇殿堂 人氣觀光景點 25.    大阪城/大阪城公園 26.    通天閣 27.    道頓崛 28.    梅田藍天大廈展望台 29.    阿倍野HARUKAS 300展望台 30.    黑門市場 來去公園走跳 31.    萬博記念公園 32.    大泉綠地 33.    服部綠地/日本民家集落博物館 大阪看球賽 34.    阪神甲子園球場/甲子園歷史館 35.    大阪巨蛋 歡樂購物行 3

6.    阿卡將本舖/關西地區大型嬰幼用品店 37.    EXPOCITY複合式商場 38.    Lalaport甲子園 39.    大阪AEON購物商場 40.    枚方KUZUHA MALL樟葉購物中心/枚方蔦屋書店 41.    阿倍野Qs Mall CH4京都:傳統童趣的親子景點 京都地鐵及鐵道圖 京都交通概括/實用交通票卡 京都租借腳踏車 京都親子住宿推薦 京都市集/祭典一覽表 博物館/遊樂園/動物園/科學館/水族館 42.    京都鐵道博物館 43.    京都水族館 44.    京都市動物園 45.    京都國際漫畫博物館 46.    東映太秦映畫村 48. 

   京都文化博物館/INODA COFFEE本店 49.    京都市青少年科學中心/京都ECO中心 50.    京都市學校歴史博物館/ D&D Kyoto 51.    嵯峨野觀光鐵道博物館 人氣觀光景點 52.    清水寺 53.    嵐山/嵯峨野小火車/保津川遊船 54.    平安神宮/京都蔦屋書店 55.    京都御苑/京都御所 56.    金閣寺 57.    伏見稻荷大社/寶玉堂狐狸煎餅 58.    天龍寺 59.    下鴨神社 60.    八坂神社 61.    北野天満宮 62.    南禪寺 63.    二条城 64.    鴨川/出町ふたば/星巴克京都

三条大橋店 65.    寧寧之道 66.    錦市場 67.    京都塔 68.    貴船鞍馬/夏季限定ひろ文流水麵/貴船神社 69.    宇治:平等院 70.    宇治:宇治神社/宇治上神社 71.    宇治:中村藤吉/伊藤久右衛門 來去公園走跳 72.    梅小路公園 73.    京都府立植物園/京都府立陶板名畫之庭 74.    大宮交通公園 75.    圓山公園 76.    寶池公園兒童樂園 歡樂購物行 77.    京都SOU・SOU 78.    京都YODOBASHI 79.    穿和服遊京都 CH5神戶:國際化海港城市 神戶交通概括/實用交通票卡 神戶

親子住宿推薦 遊樂園/動物園 80.    神戶麵包超人博物館 81.    神戶動物王國 82.    神戸市立王子動物園 84.    有馬玩具博物館 85.    神戶布引香草園 86.    須磨浦山上遊園 博物館/科學館/水族館 87.    神戸市立須磨海浜水族園 88.    神戸青少年科學館 89.    UCC咖啡博物館 人氣觀光景點 90.    神戶港/神戶港塔 91.    神戶三宮中心街、花時計、東遊園地 92.    北野異人館街/北野異人館星巴克 93.    鐵人28號像 94.    有馬溫泉/太閣之湯 95.    六甲山滑雪園 歡樂購物行 96.    神

戶Harborland:MOSAIC/UMIE 97.    北野工房~體驗型工房 CH6奈良:小而優雅的景點 奈良交通概括/實用交通票卡 奈良親子住宿推薦 人氣觀光景點 98.    東大寺 99.    春日大社 100.    奈良萬葉植物園 101.    奈良公園 102.    奈良町資料館/庚申堂/中谷堂麻糬 103.    奈良市格子之家 104.    奈良町繁華之家/中川政七本店 遊中川 105.    奈良町機械玩具博物館/大佛布丁 附錄:關西交通圖

圓山公園京都進入發燒排行的影片

雖然「#新竹動物園」在2019年底早已風光開幕,也成為IG熱門的打卡聖地,但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素,便沒去實地訪查。因為新竹動物園的空間可以說是「#台灣最早的動物園」,整體規劃可追溯到日治時期,這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式,來感受、觀察、探索、分析新竹動物園,從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向,來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始,新竹市政府開始提出他們的城市願景,以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述,展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃,試著從啓蒙市府與市民美感的思維力,推動美感教育,讓新竹市邁向更雋永的城市,創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上,新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年,新竹動物園於2019年底重新開園,因令人驚艷的美學設計,吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園,是目前臺灣原址現存最老的動物園,1935年,為慶祝新竹街改為新竹市五週年,由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月,日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園,園內附設動物園區。對照今昔園區規畫,基本格局與範圍變化不大,遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前,要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二(1984)羅列了日本動物園的發展史:
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1. 見世物園地時代(江戶時期中末)
2. 山下町博物館時代(明治6年頃~明15年)
3. 上野動物園開設與展開時代(明15年~明治42年頃)
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代(明治30年代~大正末期)
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代(昭和初年~昭和17年頃)
6. 戰時體制時代(昭和18年~昭和22年)
7. 地方自治體動物園開設時代(昭和23年~昭和30年頃)
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園,起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂,有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」,讓人觀看一些稀有的(動)物,例如「大阪孔雀茶屋」(中藤保則,1984)。這樣的遊園地展開,興於日本大眾城市發展初期,提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲,也是日本近代動物園典型,北海道知名的旭山動物園是代表之一,強調「休閒」與「娛樂」,讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。(若生謙二,2010)
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代,如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園,所帶著的大眾娛樂功能,動物園的設置,也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質,透過動物展示、自然知識的掌握,展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園,在戰爭時期,被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生,園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置,形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式,官方制定的休閒娛樂和公共設施,成為執政者推行其教養和教化工作的工具(徐聖凱,2019)。而被遷移到圓山動物園的動物們,也化身為提升戰爭道德(war moral)的代言人,以「大象」為例,大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」,連結了後方與前線的戰爭心靈(鄭麗榕,2013)。
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直至戰後才又重新開放,逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡,看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍等歷史建築,其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來,可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地,在「新竹之森」的美感論述下,建築師邱文傑延續新竹城市願景,打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調,新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」,以「動物」為中心的園區設計,讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感,在視野上,創造了一個具體而微,又開闊流暢的空間,從大門進入開始,高起的平台俯視動物園整體,旋即進入的地底親近動物的生活,小河水岸不時出現在散步的路線上,樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來,例如日治時代的豪華大門、大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠,整體而言,對人類的美感而言,是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言,棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥,這方面我並非專家,可見《沒有籠子的動物園,圓了誰的夢?從改建後的新竹動物園談起》(https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion)。不過,在遊歷新竹動物園時,可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係,像是走進公園碰見動物,這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢?值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二(1982)。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌,46(1),1-12。
2. 若生謙二(2010)。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則(1984)。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕(2013)。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。(2019)。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。

傳說、利用與保育:近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決圓山公園京都的問題,作者許玉欣 這樣論述:

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物,但除此之外,臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島,在島嶼歷史中,人們對鯨豚的認識、互動與利用,同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角,檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下,所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌,並以此透視長時間下,鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前,臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動,不過作為一個海島,與鯨豚的相遇早在荷治時期,就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始,地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影,並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像,以及原住民族中的鯨豚傳說,再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象,以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期,隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入,臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起,南灣(大板埒)開展捕鯨業,鯨豚被視為經濟性動物,直至1943年,大板埒捕鯨結束,總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術,影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念,鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源,更從中可見捕鯨業與日本的關係,呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質;再者,在大量被捕撈的座頭鯨數量中,也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下,重新恢復捕鯨業,並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用,分別在1950年代與1970年代開

展,前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代,隨著保育觀念以及美國壓力影響下,臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨,但直至1990年澎湖沙港事件後,鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代,在鯨豚保育觀念的開展,以及對本土的關懷下,鯨豚書寫興起,同時鯨豚成為了海洋國家的象徵,代表著保育與本土的觀念,重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間,鯨豚在臺灣島嶼上的變化,作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義,與此同時,更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後,從臺灣島上的鯨豚歷史,吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。

遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決圓山公園京都的問題,作者金子展也 這樣論述:

最強田野調查! 神社VS產業,還原台灣50年近代史。   ★全台第一本,從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。   ★450幅史料照片珍貴收錄。   ★耗時15年,查找超過400所,作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所,日治時期建造神社其來歷和現狀。   從明治28年(西元1895年)到昭和20年(西元1945年),   日治時期50年間,台灣興建了大大小小的神社,奉祀日本神明。   本書完整收錄230所神社來歷和現狀:從地位最高的官幣社、國幣社,到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂......   是全台第一本結合日本神社&台灣產業的珍貴歷史書,   更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。   歷史可以從很多角度審視,透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念,引領我們深入了解,台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。   金子展也先生派駐台灣工作後,從2002 年開始愛上台灣神社調查,耗時15 年光陰,從南到北查找超過400 所神社,除了親自走訪考證梳理出230 所神社(其中203所為台灣總督府認定),更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽,以及民間事業的製糖業與礦業(黃金與煤)等各產業的部分珍貴歷史。   【一定要了解的台

灣神社12問】   (1)到底建造了多少座神社?   (2)神社是在什麼樣的社會狀況下,選在什麼地點建設?   (3)為什麼許多神社沒有得到總督府認定?   (4)為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社?   (5)供奉的是哪些祭神?有什麼必然性?   (6)為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多?   (7)為什麼原住民部落建造了那麼多神社?   (8)戰後如何處理神社?此外,隨著戰爭結束,「御靈代」如何處理了呢?   (9)為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社?   (10)神社社殿何時改作忠烈祠使用?又在何時改建他用?   (11)神社是被什麼人拆除,拆除的原因是什麼?   

(12)為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物? 名人推薦   ★呂紹理(臺大歷史系教授)   ★黄士娟(北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長)   ★陳永峰(東海大學日本區域研究中心主任)   ★王子碩(聚珍臺灣總監)   ★台灣回憶探險團   ★小淇-日本神社寺院中毒者   熱烈推薦  

近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋:以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心

為了解決圓山公園京都的問題,作者游閏雅 這樣論述:

本論文從地方美術史的視角,關懷「近代日本畫」來到淡水的成因與推廣、傳播的過程,以及戰後仍在淡水存續的現象。1858年清領開港通商後,淡水由於便利的地理位置與優秀的港埠機能,吸引大批外國洋行、傳教士的前往進駐。不僅成為重要的國際性港口,也是多元文化雜揉、彼此交會的場域。日治時期,淡水因鐵路通車便於到達,加上獨特的河港景觀,受到當時遊歷畫家的青睞。筆者梳理日治初期淡水的美術環境,注意到長期定居於此的漢人士紳、淡水基督教長老教會與淡水稅關,在此時期扮演促進淡水藝文活動發展的重要角色日治中後期則以木下靜涯(1887-1988),陳敬輝(1911-1968)為代表。前者承繼日治初期遊歷畫家的風潮來臺活

動,後者則是長老教會馬偕家族的第三代,兩人皆在淡水長住,不約而同選擇當地風土、人物題材出品官辦美術展覽會,反映畫家對淡水的土地認同。追溯木下靜涯與陳敬輝的經歷,可發現兩人都曾接受過日本京都的日本畫訓練。他們從京都移動到淡水的過程,也帶來了京都風格的近代日本畫。透過近代展覽會的機制與畫會、學校教育、藝文雅集等多種管道,這些結合畫家過去所學與淡水風土意象的作品,形成模仿與推廣的現象。其影響甚至延續到了戰後。基於以上幾點,筆者認為淡水在近代日本畫推廣至臺灣的過程中,扮演著重要角色。本論文期許能為日本畫在臺灣的在地化,提供一個新的思考方向,也期待能填補淡水地方美術的空白之處。