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《重生效應：自己的人生就要自己定義，十位更生人重新定義 人生的精采展現》

為了解決土城室內景點的問題，作者卓天仁,何金樹,林孟偉,張登凱,張逸忠,曾敬道,楊國輝,廖國斌,劉文中,蔡林良,錢柏均 這樣論述：

　　十位更生人最真實，最真情的重生之路，就發生在我們身邊。 　　過去不等於未來，未來發生在現在， 　　從面對自我開始，為人生找出希望。   　　十位更生人最真實；最真情的重生之路， 　　你我無法想像的事；就發生在我們身邊。  

土城室內景點進入發燒排行的影片

以Beacon技術導入質感店鋪展示設計流程之研究

為了解決土城室內景點的問題，作者周建葳 這樣論述：

　　隨著時代的變遷，台灣的消費者逐漸開始注重自身的「生活美學」與「生活質感」，使得消費者對於商店及商品的選擇慢慢地產生轉變。業者也因應消費者型態的轉變，開始注重「質感」以及「品牌經營」。為此部分業者開始選擇以具有設計感與質感的視覺效果進行店鋪場域設計，進而發展出各具特色的「質感店鋪」。然而這些質感店鋪不論是產品、店鋪自身或人文都有著獨自的發展沿革與脈絡，以傳統的商品陳列方式很難完整的傳遞每件產品背後的意涵，因此該類型店鋪選擇具有主動傳遞資訊特性的「展示設計」的視覺呈現方式有其研究的必要性。　　同時，數位科技已經完全的融入到當代人們的生活當中，已經有許多的大型商場結合數位科技進行商業環境的改善

。反觀地方鄉鎮的中小型店鋪，在當代已有與多數位技術能夠協助業者進行問題的解決與改善，但由於諸多因素造成業者不易於進行科技導入的嘗試。為此本研究將利用數位科技導入目標場域，並建置數位展示模擬，最終建立數位質感店鋪的展示設計流程。期望透過不同於以往的商品展示型態，呈現出增加消費者認同感的展示空間，加上數位科技的輔助，同時滿足消費者的消費體驗，以及業者在經營店鋪所面臨的問題。　　本研究以次級資料分析法、焦點團體法、田野調查法、以及半結構式訪談法做為研究工具，並選擇潛在發展性高的Beacon進行科技導入，從而發展出目標場域的「數位展示模擬」。並在數位展示模擬完成後，以該模擬為基礎，最終發展出「數位質感

店鋪展示設計流程」。研究結果顯示「數位質感店鋪展示設計流程」能夠為相關領域之新進人員及研究者提供輔助效果，且本研究所產出之目標場域「數位展示模擬」，提供給合作對象一個可參考的場域調整及科技導入方向。本研究成果期望「數位質感店鋪展示設計流程」能夠做為後續相關研究及展示設計之參考依據，並且能有更多的研究者及設計師投入相關領域進行研究與設計，從而發展出更多元的數位質感店鋪型態，讓未來的消費體驗更加多元且便利。

安娣，給我一份摻摻!透視進擊的小國 新加坡

為了解決土城室內景點的問題，作者萬宗綸 這樣論述：

摻摻：意指什麼都要、什麼都有、不純粹、混合起來 　　新加坡國土小歸小，卻蘊含無限大的可能性； 　　獨立建國短短50年，但鎔鑄各族移民們帶來的悠長歷史文化； 　　一句「SiNGLISH」便能劃分你我、說華語運動展現李氏政權的務實性格； 　　小印度、小泰國、小緬甸、中國城乃至甘榜馬來， 　　不只為滿足觀光獵奇想像，也是獅城內在微縮的種族模型   　　作者身為社會語言學研究者，不打算提供「柯P」式期待的政經成功模式， 　　反而引領同為小島國家、擁有多元民族的我們， 　　穿越語言、種族與領土疆域的界線，珍視複雜性所帶來的層次與韻味 摻摻推薦   　　有機會透過留學成為城市生活中的「他者」，宗

綸深刻又不失趣味的呈現了語言日常練習攪動的文化衝擊。 　　鄭重推薦，但要釐清這不是一本窺看星國崛起的書，不是有關競爭力的教戰手冊，作者書寫新加坡也寫台灣，是能提醒在台灣的人們回看島嶼如何構成、城市如何應珍惜穿越帶來的複雜性，挑戰種種理所當然。──黃舒楣‧國立台灣大學建築與城鄉研究所助理教授   　　本書正視新加坡社會的「摻摻性」，而不是試圖在「摻摻」中區辨出種種純正元素──乃至於提煉出某種可移植的、可放諸四海皆準的「發展策略」或「願景」──成為本書最大的特色。如果你對種種難以歸類的現象感到好奇，或者對目前輿論中對新加坡乃至於台灣等島國的歸類方式感到不耐，《安娣，給我一份摻摻！》會是各位最好的選

擇。──洪廣冀‧國立台灣大學地理環境資源系助理教授   　　宗綸是我「社會語音學」（sociophonetics）課程的學生，在那門課裡我們探索語音如何與社會作用在一塊，衍生出諸如族群身分、社會階級、選舉造勢和性別展演等各種面向的議題，這本書的相關章節會是一個好的開始，供華語世界的社會大眾有機會更理解新加坡的語言與社會。──Rebecca Starr‧新加坡國立大學英國語文學系助理教授

臺灣廟宇環境標識系統更新設計-以車城福安宮為例

為了解決土城室內景點的問題，作者王智功 這樣論述：

臺灣在開墾的過程當中，來自不同地域的在先民，會把原籍地的信仰帶到臺灣，經過一段時間，可能從一個茅草廟、磚屋變成一個現在所看到的富麗堂皇的廟宇。因此一座廟又可說是一個地方開拓的的歷史記憶。位於臺灣屏東的車城福安宮，是亞洲目前規模最大亦是臺灣歷史悠久，且同時位處觀光景點的福德正神廟宇之一，在民國六十九年建廟落成後，成為臺灣少數大型宮殿式廟宇。每年皆有上百萬的香客與遊客到訪的情況下，若無法將環境指引標識加以統整規劃及系統化，不但會造成香客及遊客諸多不便，更可能因此產生更多問題。本創作以資料蒐集為出發點，將國內、外文獻對於指標識別、標識以及符號學相關原則或概念等加以統整。並分析國外相關案例及車城福安

宮與現今國內兩大信仰代表性廟宇環境標識現況，以歸納及演繹的方法，提出一套適合車城福安宮需求的標識系統設計原則。且依據此一原則所操作標識系統的設計成果，嘗試改善臺灣廟宇目前的環境標識系統，朝向以使用者為中心概念的標識設計。而本報告之創作歷程，則可作為未來標識設計人員，後續研究人員之設計參考，並應用於其它類型廟宇的標識設計上。