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物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界

為了解決壯 遊 是 甚麼的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：

48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述   一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義   　　當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。       　　換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？       　　本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。       　　48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如

何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 　　 　　他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。      　　他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。   　　◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 　　◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 　　◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 　　◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅

森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 　　◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 　　◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 　　◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手   　　48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品

到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。   　　物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。   　　【設計理念說明】 　　本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。    　　讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無

二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。  

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高齡者持續參加常青田徑運動競賽的動機與活躍老化之實現

為了解決壯 遊 是 甚麼的問題，作者蔡鳳琴 這樣論述：

研究者參加2021年春季全國常青田徑競賽，在運動場上感受到高齡者參加競賽的熱情，於是起心動念探詢他們參與競賽的動機，以及參加競賽為他們的生活帶來了甚麼改變。本研究目的係透過訪談6位連續參加全國常青田徑競賽10年以上的高齡者，經由質性訪談的研究分析，探討他們持續參加常青田徑競賽的動機以及在生理、心理及社會參與互動的效益。研究結果發現這些高齡運動員持續參加競賽的動機，首要是為了維持健康，其次為增加與朋友及家人互動、實踐自己持續比賽的承諾和重新享受比賽帶來的高峰經驗，是參賽的附加價值。持續參加競賽明顯地帶來身心及社交互動上的改變，在健康提升方面，可達到保持活動力與免於疼痛及疾病的目的；在心理效益方

面，比賽帶來的自我實現與尊重感，讓他們有滿滿的成就感；在社會參與方面，持續參加競賽使這群高齡運動員在退休後，仍能保有人際互動及歸屬感，最終進階到以武會友、享受生命的境界。本研究結果可提供想讓自己「成功老化→活躍老化→強壯老化」的高齡者一個典範學習目標，另也整理出受訪者在教育、社會福利、衛生保健及友善環境等四個面向的建議，提供政府在制定高齡政策上的參考。關鍵字：高齡者、全國常青田徑賽、持續參與、活躍老化

娑薩朗(全捌卷)

為了解決壯 遊 是 甚麼的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　一個因沉迷享樂、過度開發而濒臨毀滅的星球上，有五位背負拯救家園重任的力士，投入地球的紅塞中，在覺醒與迷失中掙扎，在升華和欲望中糾鬥。一個勇敢智慧的小女神，為了母親和家園，深入紅塵喚醒迷失的五位力士，先成就了自己，又以光明照亮了他人。他們遭遇了各種各樣的磨難——情關、生死關、名利關、魔王的考驗、惡勢力的破壞，最終找到了他們要找的永恆。 　　《娑薩朗》是一部宏偉畫卷，畫卷展開，是一個宇宙；畫卷收起，又歸於一心。《娑薩朗》描繪出了一個多層次、多維度、奧秘無窮的世界，既展示出一種大胸懷、大氣象，又能在細微處撼人心魄、感人至深。在雪漠老師的創作中，《娑薩朗》把文學與哲學完美地融

合為一，更把中華古老神話和人類未來科技融為一體，打通時空壁壘，任意出入，彰顯了無窮的想像力和創造力。更為難得的是，書中揭示了許多珍貴的中國傳統文化在方法論上的具體實踐，這些內容對於每一個想要重鑄身心、昇華生命的人來說，具有很好的學習和指導意義。 本書特色 　　世界著名翻譯家葛浩文傾情推薦。被學者譽為漢民族第一部史詩。一部奇幻絕倫又真實無比的劃時代史詩，一場恢宏震撼又直擊人心的命運大戲，一幅交織著善與惡、愛情與信仰、功業與平凡、征伐與和平、小我與大愛的多彩畫卷，一條盡顯人性、洗滌靈魂、開啟生命之光的跌宕征途，一部更接近世界與生命真相的終極之書，一首你我皆不願錯過的神曲——娑薩朗之歌。

杜甫七律詩中的家屋天地

為了解決壯 遊 是 甚麼的問題，作者張念譽 這樣論述：

「杜詩」在詩學中佔有一席之地，大部分詩體皆能看見杜甫（712-770）的蹤跡，其中的七言律詩更是杜甫一手開闢的新領域。本研究旨在探討杜甫的七言律詩中的創作心理，從哲學的角度切入剖析，主要以現象學家馬丁．海德格（Martin Heidegger，1889-1976）《存在與時間》一書中的「存有的際遇性」（Befindlichkeit）及加斯東．巴舍拉（Gaston Bachelard，1884-1962）《空間詩學》兩本專著理論作為方法之依據，以此解釋杜甫如何開展七律作品內容，以及內容中的真實自我藏於何處。前者佐證個人差異，不同的作者的經歷，經由其各不相同的心思，創作出富有差異性的作品，並闡明

現實經歷對杜甫的影響。後者探討杜甫的想法存於七律詩句何處，解釋杜甫內心在現實中及作品中的位置。本文內容從杜甫的生平出發，討論其被賦予的稱號和七律成就，藉由劃分七律主題初探杜甫各時期的處境，接著分別闡述杜甫現實的家屋與文學中的家屋的不同境遇，最後以兩者比較作結。以上研究成果連結杜甫的心理與七律作品，重視現實與作品中的杜甫內心，論述從作品中研究杜甫創作心理的可能性，以哲學分析結合現實世界與作品世界，挖掘杜甫的真實內心。