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葉過林隙：楊牧和他們的東海

為了解決夏盈盈楊牧的問題，作者鍾玲,周芬伶,宇文正,楊明,徐國能,陳智德,陳慶元,言叔夏,甘耀明,楊富閔,莫澄,張馨潔,蔣亞妮,高博倫,許閔淳,黃家祥 這樣論述：

　　「他已走到樹林那邊去了，去尋找野菰或僅是為走走，或者，在更早以前，他已走到樹林那一邊，林外有山有風有海有雨，他無法停止腳步，走過之處都會留下一串低語。」——周芬伶 　　鍾玲、周芬伶 、宇文正、楊明、徐國能、甘耀明、陳智德、陳慶元、言叔夏、楊富閔、莫澄、張馨潔、蔣亞妮、高博倫、許閔淳、黃家祥 　　16位作家寫下攸關楊牧、東海、與自我的追索 　　若說文學化作一座山林， 　　那麼，詩人已經穿過樹林的間隙，走到那彼岸去。 　　年少的楊牧，也曾息著大度山的山風，緩步在相思樹林下， 　　那些林下的低語，聲聲噎噎， 　　已凝鍊成光影，佈成一副星圖。 　　而後到之人在相同位置上

仰望著夜空， 　　期望摘取到一點光火， 　　在那林間照出一條「我」的道路。 　　這是一本記憶之書， 　　作家們追溯著楊牧過往的腳步， 　　也追溯著自己在東海的時光， 　　並將各自的記憶化為文字匯聚於此。 　　從時光的漩渦中抽離， 　　他們早已循著光跡， 　　先後踏在這林間的小路上。 本書特色 　　本書集結各年代畢業於東海大學的作家們接棒書寫，寫下對詩人楊牧與東海的記憶，爬梳出一條屬於東海的文學之路。

微塵

為了解決夏盈盈楊牧的問題，作者楊牧 這樣論述：

　　一心化微塵 　　楊牧最後一本詩集： 　　未曾結集 ＋ 未曾發表之作 　　開漢文詩壇先例，公開詩人創作手稿的原貌： 　　每首詩作，均附珍貴修改手稿 1 ~ 7 式不等，得以窺見詩人如何經 　　營琢磨，完成一首詩的藝術秘密和心血付出。 　　精裝、平裝版本雙書封： 　　特殊開本全彩印，兼具賞讀，研析，和收藏，極為珍貴的版本。 　　《微塵》是楊牧最後一本詩集，收其自編《長短歌行》（2013）之後的十首「未結集」作品，以及他留下不曾發表的六首「未定稿」作品，共十六首 ── 每首詩均附錄珍貴手稿壹式以上，多至七易其稿者，包括初稿，修訂稿，和定稿等。 　　首度揭露他滿紙刪塗勾補的字跡，一改

再改的修正版本，得以窺見詩人如何經營琢磨，完成一首詩的藝術秘密和心血付出。 　　魯迅曾引果戈理（Nikolai Vasilyevich Gogol）論寫作之道：「最好從那（大作家）同一作品的未定稿去學習……」可惜作家多不願公開草稿，正如袁枚的詩：「愛好由來下筆難，一詩千改始心安；阿婆還似初笄女，頭未梳成不給看」（〈遣興〉）。 　　難得發現楊牧留存的近作草稿，雖然他一向不以原稿示人，但也評介過威廉．布雷克（William Blake），葉慈（William Butler Yeats），艾略特（Thomas Stearns Eliot）等西方大詩家的不同修改稿本互相比對，予讀者更深一層的賞析和

啟示。 　　經慎重考量，決定開漢文詩壇先例，公開詩人創作手稿的原貌，以彩色大開本精印精製，是一部兼具賞讀，研析，和收藏，極為珍貴的版本。

莊子淑世精神的現代實踐

為了解決夏盈盈楊牧的問題，作者黃薏如 這樣論述：

莊子淑世精神的現代實踐摘要    歷來不乏將莊子思想視為消極避世，然而本文主張莊子思想是蘊含著一種淑世精神，這種精神雖有別於儒家以積極有為的形式創造天下美好，但卻以解消人為造作的遮撥手法，使紅塵紛擾復歸天清地寧。由於儒道皆屬實踐型態的思想，故莊子淑世精神不應僅限於爬梳經典、紙上談兵，更當有在人倫日用中具體實踐之可能，因此，本文以「莊子淑世精神的現代實踐」為題。由於研究道家學者多認同老莊學說可相互發明，故本文雖以莊子為題，但在理論闡發上，採「以老輔莊」的形式呈現全文論述。基於本文是解析莊子思想之內涵與莊學落實於社會實踐兩個層面，故採取跨域研究的形式，交互運用「文獻分析法」、「創造詮釋法」、「深

度訪談」及「參與觀察」等研究方法。依此在篇章架構上，共分：「莊子淑世精神的理論基礎」、「莊子淑世精神的實踐模組」、「莊子淑世精神的具體實踐」三大架構。具體實踐又分為生理、心理、人際、環境，以及金錢觀等五項子題，運用《莊子》思想詮釋與議題個案分析的方式，逐章發明莊子淑世精神，並以實務佐證莊子淑世之道。