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這兩本書分別來自印刻 和江蘇人民出版社所出版 。
國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 （2021），提出夕陽語錄英文關鍵因素是什麼，來自於四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出因為有 玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感的重點而找出了 夕陽語錄英文的解答。
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貓咪寫週記
為了解決夕陽語錄英文 的問題，作者朱國珍 這樣論述：
朱國珍最暖心療癒的奇幻書寫 化身愛貓伊伊，以傲嬌貓眼旁觀傻氣人類 那些哭哭笑笑、迷糊犯傻、少根筋的日常狂想 就是貓與人之間真摯的愛情 癡心絕對貓奴插畫家貓小P跨界打造「伊伊」生活圈 重現傲嬌宅貓與他的無厘頭主人，雞飛狗跳的真（驚）情告白 我叫伊伊，我是一隻貓。 喜歡睡在陽台上，聽風，看陽光。 喜歡跟恐龍打架，叼走餐桌上的魚，鑽進大箱子探險。 我和我最親愛「寵物」住在一起， 她給我罐頭和玩具，幫我洗澡，為我翻觔斗。 她把貓餅乾變成靈異料理，對著雞腳掉眼淚。 她每天都說愛我，但每天都離開我。 所以我最會的事情就是等待， 等待陽光從東邊挪到西邊
等待星星浮現天際，逐漸走近的腳步聲 等待那雙溫柔的手掏出鑰匙打開門 等待她每天重複說幾十次的基本問候語 「伊伊！寶貝！我愛你！」 ＊隨書附贈傲嬌宅貓伊伊書卡一張 名人推薦 ☆敬生命中難捨的眷戀☆ 宇文正（貓奴／作家） 朱和之（貓奴／小說家） 李瑾倫（圖畫書作家/畫家） 祁立峰（作家） 連明偉（小說家） 貓小P（插畫家） －－－－舉杯推薦 （依姓氏筆畫排序） 也許這真的是貓咪寫的，旁觀「那個女人」零亂的小窩，看她穿衣、購物、減肥、染髮、討論政治、愛情、職場，旁觀她的生活，她的熱鬧，她的孤獨……真真困惑…… 這
一定是貓咪寫的，以斬釘截鐵的「喵」，回應「那個女人」的所有提問。 因為貓生而美麗，生而定靜，生而聰敏。因為貓，是生而睿智的。喵～～──宇文正 一本貓書，一本關於喵主人的呢喃細語，在雞飛狗跳人仰馬翻的野獸世界中，發出優雅淘氣之聲。──連明偉 創傷與療癒、挫折與復元，是個循環的墨比烏斯帶，無窮盡的符號，只能往前走。沒有答案或許是最好的答案，只有這樣才會讓我繼續思索，究竟是身為人還是身為貓比較容易快樂？──朱國珍 ◎朱國珍的奇幻貓語錄，紀念生命中獨一無二的「第一隻貓」，就像初戀，想起來會哭，更多是甜蜜，每一字都是愛。因為有貓的日子，日日是好日。
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決夕陽語錄英文 的問題，作者黃璿璋 這樣論述：
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行
為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重
組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。
一個人，也能有好時光（英漢對照）
為了解決夕陽語錄英文 的問題，作者馮鈴之 這樣論述：
本書收錄了數篇美文故事和哲理散文，告訴讀者應如何把握青春，活出精彩人生。文中配以重點詞匯注釋、美麗雙語語錄等，英文原作鏗鏘有力，譯文優美精煉，引人深思；讓讀者在絲絲入扣的詳盡敘述中，學習英文佳作的同時，同時感受到精神的淬煉、靈魂的提升。馮鈴之，自由翻譯者，曾參與大量影視字幕翻譯工作，擅長小說類翻譯。譯作有《成功是一種選擇》《讓愛在心里成長》等。 Chapter1彼岸難得，知足常樂 窗外的風景 彼岸無盡頭，知足才長樂 傾聽你內心的聲音 樂觀人群的10個好習慣 送給自己的聖誕禮物 15句最暖心的話 每個人都有夢想 學會在不滿意中成長 Chapter2記憶永恆，寂寞也美 別讓蠟燭
熄滅 記憶留痕 寂寞也美 瞬間之美 雷雨中的醒悟 遺留在時光背后的思念 夢想照進現實 美好的記憶——永恆的禮物 生活的不確定性 Chapter3點滴改變，收獲精彩 放松，微笑，創造 簡單一小步，豐富每一天 人生如筷 開心玩瑜伽，減壓好方法 着裝和微笑帶來的改變 我的動力 一次難忘的邂逅 讓計划動起來 怎樣愛自己，即使沒人愛 Chapter4愛在轉角，擁抱幸福 丑八怪 人生處處是轉角 海邊漫步 夕陽無限好 完美人生四大夢 人生中的蝴蝶效應 選擇你的生活 郁悶時讓自己振作的10種方法 和自己談場戀愛
玩具新論：明清器玩美學發微
為了解決夕陽語錄英文 的問題，作者楊建國 這樣論述：
本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930
-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身
心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。