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大帳篷-想像力的避難所的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦龔卓軍寫的 交陪美學論:當代藝術面向近未來神祇 可以從中找到所需的評價。

另外網站大帳篷-想像力的避難所 - 片單介紹也說明:大帳篷 -想像力的避難所The Moving Tent. 陳芯宜Singing CHEN 2018 台灣 紀錄片 彩色 113分鐘 日語、國語 藍光 ...

國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 黃均人所指導 壯敏慈的 《樂生聲年》- 臺北市孔廟祭孔樂生習藝紀錄片 (2018),提出大帳篷-想像力的避難所關鍵因素是什麼,來自於臺北市孔廟、祭孔大典、釋奠典禮、祭孔音樂、祭孔樂生、孔子、紀錄片。

最後網站[情報]《大帳篷-想像力的避難所》紀錄片巡迴放映- 看板movie則補充:《大帳篷-想像力的避難所》紀錄片巡迴放映海筆子帳篷劇紀錄片! 自2004-16,導演陳芯宜以觀察者與參與者的雙重身份, 逐年記錄帳篷在台灣及移動的歷程 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了大帳篷-想像力的避難所,大家也想知道這些:

交陪美學論:當代藝術面向近未來神祇

為了解決大帳篷-想像力的避難所的問題,作者龔卓軍 這樣論述:

  ● 龔卓軍「近未來的交陪:台南蕭壠國際當代藝術節」相關論述首次有系統集結成書。   ● 臺灣獨特之「交陪美學論」第一本專書   ● 評論爬梳國內外相關重要文獻、學術研究、及當代重要展覽、影像、表演、藝術季等作品   ● 全書裝幀設計由入圍多屆金曲獎及金蝶獎知名設計師羅文岑操刀   「交陪 Kau-Puê」——含有交易、買取之意。(廈門話)   交際應酬、互盡友誼、彼此密切往來。(臺詞辭典)   街境守望、社區聯防、友境出陣、誼廟互挺。(《臺南府城聯境組織研究》)   五百年前,西方社會幾乎所有人都擁有對神或魔性力量的信仰,至今這種信仰只是眾多選項之一。五百年後,經過

西方和日本的殖民、政權交替,臺灣民間信仰與廟宇文化中的交陪組織,至今仍維持活力不墜,影響著庶民社會的文化藝術表現語彙。   本書作者龔卓軍任教於臺南藝術大學藝術創作理論研究所,為近年臺灣最具能量、創意和影響力的藝術學者及策展人之一。 二〇一七年在臺南蕭壠文化園區策展之「近未來的交陪:蕭壠國際當代藝術節」,以紮實的田野調查先行,將臺灣民俗與宗教文化以藝術理論、美學觀點梳理廓清,並邀集跨域藝術家進行創作上的精彩交陪對作,令此展備受好評迴響,引起廣泛討論,並獲第十六屆台新藝術獎年度大獎肯定。此後作者延續策展及書寫藝術評論不輟,逐步建構出臺灣獨有的「交陪美學」概念。   本書為作者繼二〇〇七年《身

體部署》的當代哲學理論之後,首度集結系列評論,直陳其十年策展實踐內蘊的藝術理論,讓地方文化面向世界文化,藉廟會藝術提煉當代藝術,從民間廟宇之間的動態「交陪境」,打造出一條屬於臺灣文化蘊育的獨特美學思路。   書中分成「理論」、「影像」、「展演」、「跨域」四大部分,以系列性的策展研究書寫,構築爬梳「交陪美學」的深層內涵,試圖探討當代藝術和民間藝術之間的交互滲透和內在張力,勾勒出藝術話語新路徑。   本書涉獵評論之議題/作品之關鍵字:   交陪論:後祭祀圈中的當代藝術   潘春源/潘麗水/傀儡謠/洪通/黃志偉/神紋樣/八吉祥/鬼魂的迴返/邊緣藝術/陳秋山/廖慶章   影像論:起咒出神的身影系

譜   臺灣狂公子/臺灣美學文件/張照堂/林柏樑/沈昭良/陳伯義/港千尋/多孔世界/東南亞攝影/民族誌詩學   展演論:館閣陣頭的身體與當代巫山水   蔡小月/南管館閣/陣頭/雲端香路/無垢舞蹈劇場/行者/壞鞋子舞蹈劇場/吃土/土方巽/孿主體/舞踏/黃蝶南天舞踏團/秋田鎌鼬美術館/帳篷劇/海筆子/Zomia   跨域論:亞際連帶與限界藝術   佐渡島/日惹/香港/仙台/總爺/蕭壠/東海岸/越後妻有/里山  

《樂生聲年》- 臺北市孔廟祭孔樂生習藝紀錄片

為了解決大帳篷-想像力的避難所的問題,作者壯敏慈 這樣論述:

祭孔大典又稱釋奠典禮,至今已流傳了2500年。一年一度,一場約75分鐘的祭孔大典,由祭官、禮生、樂生、佾生、饌生,前後共由上百人共同完成,可惜的是現今無論是文獻資料或是影音保存,都僅有典禮當下的紀錄。透過這些既存文獻,我們能以瞭解整場儀式是如何被呈現,卻無從得知儀式背後又是經由什麼樣的方法,一代傳一代,流傳千百年。因此本論文選擇以臺北市孔廟的樂生隊為例,對祭孔樂生進行為期一年之排練過程追蹤,再以田野筆記及紀錄片的形式,紀錄樂生的技藝傳承和成長故事。本論文與此片相以輔佐,以分析文本、田野調查為開端,詳細紀錄本片的拍攝過程,包含前置規劃期與後製剪接期之工作歷程,將無法收錄於片中的細節記載於文本當

中,讓當代的祭孔文化,有更深層更完整的紀錄。並寄望能透過紀錄片的方式,以淺顯易懂的內容親近觀眾,進而使之對此文化保存之議題產生好奇及反思。