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千手觀音(觀音大傳二部曲)

為了解決大自在天的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：

　　—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— 　　▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 　　▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 　　▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 　　▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！   　　我們的心現出了  一千隻的手眼 　　我們的身現出了  一千隻的手眼 　　我們的呼吸與聲音都成了　大悲心陀羅尼 　　這一切都是法界中的施無畏 　　大悲觀世音菩薩的真心所現 　　我

們同成了觀自在王菩薩 　　在宇宙中永遠傳述著他的故事   　　眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 　　 　　打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！   　　本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。

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巴利語《佛史》研究

為了解決大自在天的問題，作者陳莉娜 這樣論述：

《佛史（Buddhavaṃsa）》是後期巴利語文獻，專門講述二十五佛的佛傳故事，全書為偈頌體。每尊佛的成佛描述方式雖略有不同，但不變的是其它二十四佛每尊佛皆對喬達摩佛的前世授記。燃燈佛是第一位對喬達摩佛的前生授記的佛陀，由此開展出喬達摩菩薩累劫累世的修行。本書一方面概說過去諸佛的過去史，一方面是諸佛出世時，喬達摩佛那時的出生的身份，亦是喬達摩佛的本生故事。本論文以文獻比對的方法，從現存的巴利、漢譯經典中有關七佛、燃燈佛授記與喬達摩佛傳的經典與之比對，考察其異同。第一章為緒論，簡介本論文的研究動機與目的、研究方法與學界研究成果。第二章為巴利語《佛史》探討，簡介內容說明與描述模式；比較二十五佛的

異同；探討《佛史》與《佛史注》的差異；並針對與《佛史》有關的當代文獻，嘗試推論《佛史》的可能成立年代。第三章是《佛史》或《佛史注》與巴利文獻的比對，將《長部．大本經》與之比對七佛與毗婆尸佛的部份；將《本生注》、《行藏注》、《法集論注》、《法句注》、律藏〈大品．大犍度〉與之比對燃燈佛授或喬達摩的佛傳；並比對相關的漢譯經典。第四章為結論。經過比對，發現《佛史》基本上參考了《長部．大本經》的內容，並加以延續由七佛擴大至二十五佛，《佛史》可說是《大本經》的延續與擴展。且推測那時喬達佛的傳記就已略具雛型了，並在傳記的形成過程中逐漸加入一些項目，以構成一部完整的佛傳。從《大本經》的七佛到《佛史》 的二十五

佛、二十八佛，再到的大乘佛教的百千萬億佛，《佛史》一方面可說是早期大乘佛教思想的來源，《佛史》出現的神化佛陀思想，影響了大乘佛教的佛陀觀。另一面方《佛史》中諸佛成佛的傳記建立了佛陀思想體系的傳承，成為任何人走在成佛之道上的規範。

空行母事業──證悟之路與利他事業的貴人

為了解決大自在天的問題，作者蓮花生大士,秋吉德千林巴,蔣揚欽哲旺波,祖古．烏金仁波切,鄔金督佳仁波切等 這樣論述：

修行，是為了利他，為了證悟以開展利他事業，你需要和外內密的空行母相應，開啟外內密的力量和守護。 　　「上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行與護法是事業的根本。」 　　爲了成功展開利他「事業」，我們需要「加持」與「成就」。而為上師和本尊進行事業的，就是空行母；換言之，加持和成就的功德就是事業，也就是空行母。 　　我們為什麼要進行包括空行法門在內的所有修行呢？我們的目標首先是調伏自己散亂的心，然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力，轉化內、外一切顯相使之更爲增上。修持空行法門，能讓我們與作明佛母的心聯繫起來。因為儀軌的本質不是表相的執行，而是融合見地的證悟；將作明佛母的心與你的心，由

此融合無二，以此更純熟地利益眾生。 　　這些空行伏藏法，是蓮花生大士的真實語， 　　由伏藏師：蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴，共同取出， 　　生起信心實修這樣的空行教法，加持大、成就快！ 　　加上具德上師的講解，是行者修行的法寶。 　　■智慧空行，最好的護法與嚮導 　　只要有正確的見、修、行，我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了，她們是我們開展法行事業的管道，將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。因此，「智慧空行」就像護法一樣，是既能帶來廣大的利益，也能帶來傷害的力量，這取决於我們作爲修行者的資質。 　　■修行動機，不忘是為證悟利生 　　我們是爲了佛法的目的而融入本尊，以作明佛母

的修持爲例，爲了佛法和眾生的利益，而去攝集上師、教法、信受奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是爲了自利，我們再怎麽努力打鼓搖鈴，空行母也不會被召請而來，不會行持她們的事業。包括空行教法在內的所有修行，動機都只是爲了獲得證悟，以及更純熟地利益眾生。 　　■三寶三根本的救護 　　要認出佛性，你需要有佛、法、僧三寶與三根本的護持：上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是事業的根本。他們擁有遍知的智慧、周遍的大悲、利生的事業以及救護眾生的能力。空行與護法是事業的源頭，事業有五種：息災、增益、懷愛、誅降以及殊勝事業。空行與護法的修持，體現了行持這些事業的主要方式。 　　■修行路上全程陪伴 　　

智慧空行與護法會在你的修行道地全程護佑你，在你的身前加以庇佑與護衛，在你背後除障與守護，並在今生、中陰以及來世，成爲你的三時助伴，直至證悟，因此他們非常可貴。  

印度教的濕婆神形象在佛教中的轉化與意義

為了解決大自在天的問題，作者張慎涵 這樣論述：

濕婆的形象及分身十分地繁多，在印度、中國、西藏、日本等地，各自都有著濕婆神相關的信仰存在。然而雖然同為濕婆神相關的信仰，其形象、象徵意義、甚至名稱都截然不同。也因此本論文將試著針對這些諸多不同的形象，做一釐清、研究與探討。 本論文共分為了五個章節。第一章為序論，主要是介紹本論文的動機、目的、相關範疇、以及研究方法。第二章為印度教中的濕婆，主要是以介紹印度中濕婆神的起源與其象徵含意之探討。第三章為佛教中的濕婆，主要是針對佛經中有關於濕婆神的別稱，大自在天的形象問題做一釐清與整理的動作。第四章為密教中的濕婆，主要是針對於濕婆另一別稱，大黑天的部份的諸多形象作一整理與探究。第五章為結論，主要

是針對前三章做一整理及總結。 神、佛、菩薩、護法神等諸多人們所崇拜與敬畏的對象，往往會隨著其流傳的範疇而改變。通常越廣其形象亦會跟著有著越多的變化，並在不知不覺間，與該地區的本土文化作一結合。而這些各種的形象差異，也正是反應了該地區人們的宗教信仰，及生活、文化的相異之處。也因此研究此些形象上的轉變，亦是一種了解該地區、該時代的人們的方式之一。