大舟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

方舟：數字經濟創新史

為了解決大舟的問題，作者趙小兵 這樣論述：

移動互聯網是如何興起的，是誰開啟了這一切？ 為何諾基亞、摩托羅拉等通信巨頭轟然倒下？ 百年老店柯達怎麼也驟然消失在人們的視野中？ 在中國，為什麼*和騰訊脫穎而出，變得如此強大？ 為什麼今日頭條、美團、滴滴在一夜之間拔地而起，成為巨頭？ 5G已來，諸多行業巨變的臨界點事件正在聚集，新的創新在醞釀之中。這一次，時代創新的天平是否會偏向東方，偏向中國？ 這本書從投資的視角切入，追溯了全球數字經濟創新的源頭，分析了其中的重大創新成果。作者從自己十餘年的投資經驗入手，總結出一套數字經濟創新的規律和方法論，包括2個創新模型（風口創新模型、萬物創新模型）和7個創新定律（臨界點、十倍創新等），指導

當下投資人和創業者的創新方向。 這本書把承載創新的平臺比喻成方舟，作者認為，創新的方舟必須疊加在積聚百年的創新風口上，才能改變世界，帶來財富的指數級增長。上一代方舟是蘋果和穀歌聯手打造的“蘋安方舟”，我們都見證了它在移動互聯網的風口上乘風破浪，那麼，下一代方舟又在哪裡呢？   趙小兵 畢業于中國社會科學院研究生院，獲法學碩士學位。 先後擔任漢能投資集團董事總經理、達晨財智董事高級副總裁、高瓴資本集團董事總經理，在投資領域擁有十餘年的工作經驗。 作為中國早期的數字經濟研究者之一，他在1998年就撰寫了《中國電信Internet市場白皮書》，在2001年撰寫了《中國媒體

投資報告》，2004年出版專著《中國媒體投資：理論與案例》。 先後為美國微軟公司、美國道鐘斯集團、美國新聞集團、中國聯通公司等提供過諮詢服務。還曾在北京大學、清華大學、中國人民大學和上海交通大學等高校授課。目前擔任中國社會科學院研究生院兼職研究生導師。 自序  創新即財富 前言  百年風口——商業史上罕見的指數增長時代 第一章 創新工具箱 01 風口創新模型 風口創新是一個基礎設施級別的創新 風口創新會出現從0%到100%的大遷徙 風口創新會突然引爆一個指數級別的新增市場 風口創新有一個稍縱即逝的跟隨者效應 風口創新可能會導致上一代市場領先企業迅速崩潰 02 萬物創新模

型 橫空出世（“道生一”）：誕生 群雄逐鹿（“一生二”）：競爭 問鼎中原(“二生三”)：壟斷 生態搭建（“三生萬物”）：繁衍 03 創新定律類工具 互聯網 數位化率 臨界點 創新分級 摩爾定律魔咒 1-99法則 約伯斯產品創新法則 第二章 方舟前傳：個人電腦革命 04 計算行業的締造者：IBM 馬車製造商的預言 小沃森小試牛刀：踏入電子時代 小沃森的十倍創新：360系統 05  行業巨變的臨界點 半導體行業的技術突破：電晶體和積體電路的發明 摩爾定律：罕見的創新時鐘 微處理器的問世 個人電腦的最後一個重要發明：作業系統 牛郎星：世界上第一台個人電腦終於問世   06 微軟：史上第一個標準的售

賣者 蝸居池塘的鯊魚 生死選擇題 07 微軟的十倍創新：大殺器Windows 來自約伯斯的電話：第二次天降餡餅 魚肉和熊掌兼得的協議 蓋茨的十年賭注：終結所有競爭的研發 08 蘋果公司：個人電腦的開山者 謎團之一：為何看上去最不靠譜的蘋果成為個人電腦的締造者？ 謎團之二：蘋果為何陷入第二款產品魔咒？ 09 個人電腦的麥加 深藏閨中的璞玉：奧托 偉大創新之源：圖形化使用者介面 10 麥金塔 巔峰 穀底 火種 11 從摩爾定律魔咒看電腦行業的“瑜亮之爭” 創新大師無法解釋之惑 為何個人電腦硬體無贏家？ 天下唯一領悟摩爾定律魔咒之人：蓋茨 12 NeXT：約伯斯的管理課 “魚符”NeXT 約伯斯手中

的“魚符” 蘋果手中的“魚符” 13 皮克斯：約伯斯的內容課 一個衝動的交易 店大欺客 客大欺店 反客為主 第三章 方舟鑄成 14 拯救沉船 阿拉伯人和駱駝 學院派止損 約伯斯極端救援 15 追溯方舟影像 突破邊界 數位化率槍口下的音樂產業 立體入侵 16 3G港灣 百年電信業的破局者 電信業突發兩個行業巨變 全球重倉3G 17 “蘋安”方舟 觸屏交互：未來影像定格 iPhone:商業史上最強的十倍創新 安卓：商業史上最強的複製創新 蘋果和安卓合併成舟 第四章 被拋下方舟的巨頭 18 方舟主戰場的生死之戰 以卵擊石的開局 棄暗投明的中場 丟盔卸甲的終局 19 數位化率：摧毀了整個膠片行業

高山仰止的巔峰 生死臨界點 終局：百年老店驟死 第五章 船票爭奪戰 20 駛入中國的“蘋安”方舟 3G牌照：中國船票開售 風口創新模型和移動互聯網 得船票者得天下 21 頭等艙船票 千億美元之移動社交船票 千億美元之移動電商和移動支付船票 22 公務艙船票 數百億美元之移動資訊資訊船票 數百億美元之移動生活服務船票 數百億美元之本地出行船票 數百億美元之社交電商船票 超百億美元之移動娛樂船票 數百億美元之安卓手機船票 寫在最後的話：未來方舟影像 後記  搭建一套中國人的創新分析模型   百年風口——商業史上罕見的指數增長時代 一直以來，我都有一些疑惑：移動互聯網是如何

興起的？其源頭究竟在哪裡？是誰發動了這一切？為何諾基亞、摩托羅拉這些通信巨頭會突然倒下？如果說，諾基亞的倒下是因為智慧手機 iPhone的崛起，那麼，柯達和西爾斯這些和網路風馬牛不相及的百年老店，怎麼也驟然消失在我們的視野當中？用克裡斯坦森的顛覆性創新理論似乎也無法解釋清楚。為何阿裡巴巴和騰訊突然脫穎而出，變得如此強大和具有影響力？為何那些曾經的互聯網的象徵 — 門戶網站，突然變成了小公司，從美國的雅虎，到中國的新浪和搜狐，莫不如是？為何出現了今日頭條、美團和滴滴這樣的公司，它們仿佛在一夜之間拔地而起，成為巨人？還有更離譜的是，拼多多，這個成立僅僅幾年的公司竟可以在納斯達克上市，並獲得投資者的

熱烈追捧。公司市值從零到數百億美元，拼多多也許創造了一項財富增值的世界紀錄！ 為何這一切的奇跡發生在現在，就在我們的眼前？為何以往處於創新中心的電信運營商似乎走下神壇，失去了魅力？我們的生活方式也出現了巨變，以前聞所未聞的產品佔據了年輕人的生活：快手和抖音。從拉薩到上海灘，每天上億名年輕人沉迷在這些無窮無盡的短視頻裡，樂不可支、欲罷不能，這是為什麼？“雙十一”，這個被阿裡巴巴人為製造的節日，突然變成有史以來全球最大的萬眾購物狂歡，交易額屢創新高。在 2019 年的“雙十一”，阿裡雲支援的訂單創建峰值達 54.4 萬筆 / 秒。阿裡巴巴的 CEO張勇評論說：“這相當於消費者坐滿了 6 個鳥巢體

育場，在同一秒在網上下單。錢不能算錯，庫存不能算錯，這是‘雙十一’從 11 年前的一個網站活動到消費者節日的基礎，它甚至變成了全球商業的奧林匹克，變成社會現象，這背後是創新的力量。”在胡潤的財富排行榜上，一夜暴富的名單迅速變長，財富積累之多之快，上榜的創業者之年輕，如同變戲法一樣。此外，現金幾乎消失了，我們出門的時候，用微信和支付寶一掃，即可完成付款。 企業的崛起和衰落甚至消失，突然變得如此快速和不可思議。基業長青，百年老店，這些企業家以往篤信的理念，似乎在現實面前不堪一擊。難道，在商業層面，我們猝不及防地突然闖進了原子時代？在今天，一位“90 後”創辦的企業可能被寄予厚望，一下子就拿到數億

美元。同時，一些綿延百年的行業卻突然整體陷入困境，這些式微的行業無論聚集了多少教授、學者和獲獎者，往日獲得過多少榮光，都宛若沉船，被資本市場棄若敝屣。 這個時候，我就想起奧地利詩人里爾克所寫的《預感》一詩：“我認出風暴而激動如大海。我舒展開來又蜷縮回去，我掙脫自身，獨自置身於偉大的風暴中！”這就是對我們這個偉大時代入木三分的刻畫，無論人們是選擇迎接，還是躲避，創新風暴都在那裡。 那麼，這些創新風暴都已經過去了嗎，抑或會沉寂片刻，再度捲土重來？ 令人瞠目結舌的消費場景和生活方式就像空氣一樣籠罩著我們，我們似乎麻木地接受了這一切，所有種種不可思議的奇跡，又仿佛都是理所應當的一樣。關鍵是，我們

似乎已經飛快地熟悉和適應了這一切突變，就好像我們一開始就生活在這個不可思議的數字時代一樣。在我教會 80 多歲的老父親使用微信後，他就時常顫顫巍巍地在微信群裡分享他的見聞，甚至冷不丁地給我撥個微信電話。我常常捫心自問，我們還能離開這樣的生活嗎？ 在京城迷人秋日的一個早晨，我坐在書桌前，聆聽著鋼琴曲，品一口茶，開始重溫這一切疑惑，並試圖找到更好的答案。 有一陣子，我彷徨於浩如煙海的史料之中無法自拔，直到我重新回到原點，構建了一些創新工具。借用這些工具，這段人類最偉大的創新史的脈絡才逐漸清晰起來，各自都找到了答案。 當我們問，這次創新潮為何引發了商業史上罕見的指數級增長時，本書的“風口創新模

型”就可以做出解釋。“風口”一詞源自雷軍，但是我已經將其完善為一個創新理論模型（詳見本書第一章）。當我們問，我們為何如此快速地進入了數字時代時，本書的“萬物創新模型”也可以給出答案。這個模型來自老子的《道德經》，所謂的“三生萬物”，就是指搭建在數字方舟之上的開放生態。憑藉全球的數位軟體工匠，開放生態已繁衍出一個絢麗多彩的數字世界。 好了，我們這就揭開移動互聯網的謎底。 通信技術、計算技術和網路技術相互作用、蓄勢百年，終於形成一股創新颶風，席捲全球，在摧毀了諸多綿延百年的行業巨頭，攻破諸多堅不可摧的商業城池的同時，這股創新颶風快速催生了一個巨大無比的嶄新行業：移動互聯網！ 這個百年創新風口

已至，它是人類歷史上最宏大、最快速的一次創新盛宴，它將突破人類過往的哲學、數學、物理學乃至所有商業理論層面的眾多原則。比如，之前人們說羅馬不是一天建成的，但現在就有人在“一日”內建成了“羅馬”：成立不到 7 年的今日頭條母公司位元組跳動，上一輪融資的估值是 750 億美元！如果我們把位元組跳動看作一家數位媒體公司，那麼對比一下，媒體行業的標杆和鼻祖之一，創辦超過百年的《紐約時報》的市值卻不足 50 億美元！我們暫且不論《紐約時報》在歷史上曾經有過多麼顯赫的地位和榮光，即使在今天，《紐約時報》的各類高級人才也是車載斗量。而位元組跳動的創辦者張一鳴，只是一位畢業于南開大學的中國“80後”軟體工程師

。以他此前的簡歷，他可能都無法獲得《紐約時報》網站部門的職位。 然而，張一鳴只用了不到 7 年的時間，就創辦了一家相當於《紐約時報》財富價值 15 倍的媒體公司！如果這都不能稱作傳奇，我真不知道傳奇為何物了。我們應該進一步追問，這樣的商業傳奇在人類商業史上曾經出現過嗎？答案當然是沒有。糟糕的是，我們根本沒有找尋答案的時間，可能還把這樣的商業傳奇視為理所當然，這是非常危險的信號。 2019 年夏天，就在中美貿易摩擦激烈之時，美國以國家機器之力打壓華為，任正非卻以寬闊的胸襟讚歎一家美國公司，他說：“蘋果是這個世界上最偉大的公司，沒有蘋果就沒有移動互聯網。如果沒有蘋果來展現這個互聯網世界，我們也

無法領略這個世界的美。”華為作為世界頂級的電信設備公司，其實是數位世界諸多創新的源頭，任先生的見解正是打開創新領域諸多謎團的一把鑰匙。 的確，關於移動互聯網，如果只是言及一人之功，這個人就非約伯斯莫屬。當 3G（第三代移動通信技術）網路鋪設完畢時，通信終端還停留在2G（第二代移動通信技術）時代，諾基亞和摩托羅拉的生意正處在歷史的巔峰。與此同時，創新停滯了，在豪華的 3G 網路之上，只有日本的一些零星的微創新帶來的小打小鬧。整個地球的電信運營商凝視著 3G 巨大的沉沒成本，壓力巨大。這個時候，剛剛拿到 3G 牌照的中國聯通還找到我，試圖共同尋找一些破解 3G 難題的解決方案。 正當世界陷入沉

寂的時候，蘋果公司總部正在秘密打造一款智慧手機——iPhone。埋頭于產品創新的約伯斯並不知曉，其實，iPhone 正疊加在通信技術、計算技術和網路技術積聚百年的創新風口上。滔天洪水將至，這是數字洪水，它對一些人意味著災難，對另一些人則意味著傳奇。世界需要一艘偉大的數位方舟，來承載人類，將人類整體遷徙到數字世界。而iPhone，就是這艘數字之舟。 本書試圖追溯至數字世界的源頭，找到一塊塊最早的界碑，咀嚼那些淹沒於歷史洪流之中的偉大事件和人物。又或者，我們可以沿著約伯斯先生的足跡，去窺探歷史何以選擇此人鍛造數字方舟，他又是如何百煉成鋼，鑄就如此大業的。 如果談論 1976 年的約伯斯，我們會

說，他只是無數早期創業者中的一個，和其他創業者不同的是，他打算和斯蒂夫•沃茲尼亞克（簡稱“沃茲”）一起創辦一家叫蘋果的電腦公司。 如果談論 1981 年的約伯斯，我們會說，他是個人電腦的締造者之一，蘋果公司的 Apple Ⅱ（蘋果第二代個人電腦）是如此成功，主流媒體會眾口一詞地稱約伯斯是電腦天才。 如果談論 1985 年的約伯斯，主流媒體又會說，他是個被他雇來的約翰•斯卡利開除出蘋果公司的失敗者，他需要對蘋果的困境背負大部分責任。 如果談論 1990 年的約伯斯，我們會說，他再度創辦的 NeXT 電腦公司並不成功，他投資的皮克斯還不錯，但是，他只是其中的出資人和大股東而已。這個時候的約伯

斯還是那個萬眾矚目的創業家嗎？多數主流媒體會表示懷疑。 如果談論 1995 年的約伯斯，主流媒體會說，他看上去很難拯救瀕臨倒閉的蘋果公司。甚至就像邁克爾•戴爾所言，他還不如把公司關閉，把錢還給股東們算了。經歷了坐過山車般的創業之後，約伯斯也不能確定自己是否可以成功挽救蘋果，他一度不敢擔任蘋果公司的 CEO，而是以顧問的身份試探性地管理公司。 如果談論 2009 年的約伯斯，主流媒體會說，他是蘋果公司的救世主，他正在把蘋果公司帶至巔峰，關於他是天才的評價又捲土重來。 如果談論 2011 年的約伯斯，主流媒體會說，他是有史以來最偉大的發明家和創業家之一，他改變了很多行業，甚至，他真的改變了世

界。 如果今天談論約伯斯，我們會維持 2011 年的說法，人人都對他充滿了敬意，說他太了不起了，他的成就無人能望其項背。這個時候，我們似乎忘了，約伯斯曾經被他創辦的公司解雇，他陷入過長期的低迷，甚至對自己是否能夠拯救蘋果遲疑不決。我們對約伯斯曾經的低潮，選擇性地遺忘了，好像約伯斯從始至終都非常偉大，從未經歷過挫折。這個時候，約伯斯就被神化了。 事實上，約伯斯創業早期太過順利，事業在其身心尚未成熟時即達到巔峰。此後，因迷失方向而墜入事業低谷，他就一點一點地，從被人們遺忘的山谷深處向上攀爬，他在這種攀爬中得到了歷練和成長。幸運的是，他手中握有一塊讓他回歸蘋果的“魚符”——NeXT，這是蘋果之幸

事，也是約伯斯之幸事。當他重返蘋果時，公司已經瀕臨倒閉，奄奄一息。 約伯斯一生最輝煌的事業也正是從這一刻開始的。他輾轉騰挪，拯救蘋果於水火。在蘋果站穩之後，約伯斯才涉足自己最擅長的領域：產品創新。約伯斯為蘋果召集了各個領域的頂尖人才，他帶領這些一流高手絕地反擊，做出了革命性的“i 系列”產品，這些偉大的產品彼此勾連，相互成就，憑藉積聚百年的創新風口，真正地改變了世界，也將蘋果公司推向了全球之巔。因此，在我看來，約伯斯的故事是厚積薄發、十年磨一劍、畢其功於一役和英雄歸來的傳奇。過往，他曾經跌落深淵，後來他卻登上了比誰都更高的巔峰。 約伯斯重回巔峰，是基於他傾其一生的積累，以及與移動互聯網創新

風口的相互加持和成就。這就像移動互聯網在等待約伯斯的王者歸來，而約伯斯則歷經磨難，不辱使命，在恰當的時間祭出了石破天驚的十倍創新巨作：iPhone 和 iOS（蘋果作業系統）。 我們都屏住呼吸，等待這個時刻的到來。 約伯斯帶領團隊締造了數位方舟 iPhone，通過一部手機，把世界子民遷徙到美麗的數字世界之中。而谷歌富有遠見並且及時地複製了蘋果的創意，約伯斯固守一生的封閉系統恰好就為穀歌留下了這樣的空間。數字方舟是蘋果和安卓所建，可稱“蘋安方舟”。當它落成之際，有遠見的企業家立刻意識到創新颶風將至。“船票爭奪戰”是一場資源和賽道的博弈，其中的贏家，連同蘋果和安卓一起，進一步拓展了數位世界的疆

域。 I 的數位舟楫，而 iOS、安卓，連同應用商店就是方舟的船體。同時，它們向世界開放了軟體應用商店，召集全球數字工匠，相約打造一個萬花筒般的數字世界。中國數字工匠也聞風而動，在“船票爭奪戰”中雄冠全球。迅即，價值數萬億美元的新興產業隨之誕生，中國企業傲然躋身其中，整個世界的商業體系也為之重塑。此時，全球的子民蜂擁而至，遷徙到數字方舟之上，感受數字世界的美好，2008 年到 2018 年，“蘋安方舟”恰好運行十載。 過往，約伯斯常常把改變世界掛在嘴邊，這一次，改變世界的期許終於如願，他將把整個世界帶入移動數位時代！此時，我不禁想起孫中山先生的名句：“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡

。”在這場史無前例的移動數字洪流席捲而來之時，眼見得，獲得船票者昌，未獲得船票者或式微或消亡。那登堂入室的昌者中，就有寂寂無名之輩；而那被無情掀翻的亡者中，抑或就有度過了世界大戰和經濟大蕭條，歷經百年風雨而不倒的行業巨頭。 待偉大舟楫建成後，約伯斯卻像是完成了上天託付的偉大使命，那麼早就撒手人寰。王興知曉美團緣何而起，緣何而大。在美團上市那天，他意味深長地說，感謝約伯斯，如果沒有約伯斯，沒有移動互聯網，今天所有的一切都不可能實現。讀到此，我報以笑意。馬化騰一直說要搞到船票，否則騰訊危矣，只是他並未言明，微信這張堪比天大的船票在手，舟楫安在呢？是了是了，我相信，在“小馬哥”心中，他早就看到了這

艘石破天驚的數字方舟了吧。 我認為，iPhone 可能是人類發明的最偉大的單一產品，我們如何讚美它都不為過，而且與此相關的成功的創新者，都以不可思議的火箭般的速度獲得了巨額財富。人類和一款創新產品的連接，從未如此密不可分。你聽，美國電動車及能源公司特斯拉的創始人埃隆•馬斯克就說：“現在我們已經和手機、電腦連在一起了，我們已經成為帶有機器特徵的人了，機器相當於你生命的延伸，你離開手機就好像少了一條手臂。”那是因為，超過半數的世界子民看到持一部智慧手機就能遷徙至數位方舟，搭乘這艘無遠弗屆的舟楫，數字世界如同一個絢麗多彩的萬花筒，令人目不暇接。正如任正非所言，我們得以“領略了這個世界之美”。 正

當沉浸於移動互聯網這首氣勢磅礴的世紀交響曲之時，我翻開《黃河之旅》這本書。一個美國人，從黃河入海口出發，一路追尋到黃河的源頭。這給我帶來巨大的啟示：如果我們將人類數字經濟也比作一條大河，這條河的源頭安在呢？我發現，移動互聯網創新史，其實是一條浩浩蕩蕩的數字河流，當接近入海口時，我們唯有逆流而上，才能追溯到這條數位大河的真正源頭。我相信，數位河流自電腦和電腦的普及開始，接著是 PC（個人電腦）互聯網，最後是移動互聯網。我發現，數字經濟的歷史，可以歸結為一條人工數位河流和一艘數位方舟的創新史。於是，本書就從數字河流的源頭 IBM（國際商業機器公司）和其研發的大型電腦寫起，一直寫到精彩紛呈的移動互聯

網船票爭奪戰。終局，數字河流積聚磅礴之力，托著承載了全體人類的數字方舟，奮力湧入煙波浩渺的大海，一切戛然而止！ 積聚百年的創新風口，因 3G 網路的鋪設而聚集起堰塞湖般的巨大勢能，十倍創新產品 iPhone 擊穿了堰塞湖的堅實外壁，軟體應用商店的千萬名開發者製造了海陸空的破壁工具，而安卓呢，它是一個神奇的加速器，與 iPhone 合併成舟。 這場創新風暴從 2007 年起，於 2020 年終。 當然，下一場創新風暴又開始蓄力，我分明聽到，十倍創新大作和新的方舟正在叮叮噹當地鑄造中，科技就是這樣反覆運算輪回。 生於此時，受惠於此，是何等幸福之事呢。  

大舟進入發燒排行的影片

台灣遊艇俱樂部現況與挑戰

為了解決大舟的問題，作者葉宛真 這樣論述：

台灣遊艇製造實力已受國際市場肯定，但遊艇對於台灣本島的經濟貢獻還有很大的增長空間。為長遠計，台灣勢必要從遊艇製造國蛻變成遊艇使用國，這樣才能讓我們的遊艇產業對於台灣的經濟成長產生更多的助益。發展遊艇服務業，俱樂部如何經營遊艇港是相當重要的關鍵因素。俱樂部經營者需設計規劃遊艇港特色，吸引民眾以創造市場，並帶動遊艇港周遭發展。 本文採用紮根理論，藉由訪談不同經營模式的遊艇俱樂部業者，以業者的觀點，歸納目前正處於初創階段遊艇俱樂部所面臨的挑戰，並彙整所涉及的公共資源利用狀況及衍生問題。 研究顯示遊艇俱樂部初創時期遭遇的挑戰有公部門面、文化面、合約面、陸地開發面及遊艇停泊面，其中以遊艇停

泊問題為最多業者所論述的。公部門的挑戰主要是態度不明、法令解釋不一、相關機關眾多、主管單位不明；文化面則是海洋文化尚未普及、親近海洋的習慣尚未養成；合約面與陸地開發取決於政府的開放與支持程度；遊艇停泊面是港口泊位質量的問題以及泊位申請流程繁瑣。 本文建議除了就港口進出的管制、合約的限制、陸域開發的監督，參考國外經驗建立符合產業發展的管制原則之外，政府應提供遊艇俱樂部若干發展利基與誘因，吸引國內或國外遊艇俱樂部業者投資台灣的遊艇休閒業市場。藉由遊艇使用政策的開放以及海洋文化的推廣，落實遊艇經濟永續發展的願景。

世界越亂，心越靜：讀《莊子》就好

為了解決大舟的問題，作者陳引馳 這樣論述：

　　當世界紛紛擾擾，當我們身心俱疲，就該學習「莊子的無為之道」。 　　從莊子的巧思與哲理，體悟「活在當下」的樂趣！ 　　想要內心平靜安寧，就讀《莊子》吧！ 　　掌握「莊子」思想，面對外在好自在， 　　天生我材沒有用又怎樣？能做自己就是福。 　　◎當你總是與人意見不合時 　　★莊子教你處世之道──立場不同，無須與人爭論是非 　　人總是認為自己正確而對方錯誤，莊子要人們明白，我們不應該執著於爭論片面的是非，否則只會偏離自己的中心思想。 　　◎當你在感情中常有衝突，快要撐不下去時 　　★莊子給你愛的力量──愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」 　　我們因一個人的優點而喜歡上他／她，但那些不那麼

好、甚至是壞的部分，也是他／她的組成要素。一段完整的關係，不就是有好有壞，有快樂，有悲傷嗎？ 　　◎當你覺得自己學東西很慢，力不從心時 　　★莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要 　　莊子認為，人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人，反而有可能迷失了方向，因小失大。 　　◎當你遭遇困難，心情沮喪時 　　★莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂，更要懂得悲傷 　　喜怒哀樂，都是我們內在的真實感受。情感的發生，在莊子看來，也是再自然不過的事情，不需要刻意躲開。坦然面對情緒，才是最自在的辦法。 　　◎當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時 　　★莊子引導你領略心靈的平靜─

─偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音 　　生活猶如走鋼索，從容自在的人會凝心自照，拋開環境的影響。莊子提醒我們，如果太專注於外在事物上，內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來，反而能走得更遠。 　　▌工作、學業太多，煩惱、憂愁太雜，是現代人的文明通病。為了占有一席之地，人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁，到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多，得到的卻很少，反而什麼都滿足不了。 　　▌於是莊子說，「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂，帶你體悟「享受人生」的豁達精神！ 本書特色 　　★精心挑選《莊子》百句，體會逍遙精神，貼近時下讀者關心話題★ 　　本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句

，以貼近現實的視角與深入淺出的文字，闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧，輕鬆進入莊子的逍遙世界。 　　★兩千兩百年經典歷久不衰，知名哲學家、文學家一致推崇★ 　　《莊子》是道家思想最具代表性的著作，載有大量神話傳說與寓言。其中，「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家，都深受《莊子》啟發。 好評推薦 　　莊子畢生宣揚「無為」的偉大信條，並指出一切有用之物的無用。「君子不得已而臨蒞天下，莫若無為」是他從老子繼承而來的準則。將行動化為思考，將思考化為抽象，則是他狡黠又玄妙的目標。──王爾

德（愛爾蘭作家） 　　莊子提出了「無用之用」這項洞見。人不用擔心無用（das Nutzlose）。無用性能讓一個人不受侵犯，並且永存不朽。因此，以有用（Nützlichkeit）的標準來衡量無用者是錯誤的。──海德格（德國哲學家） 　　佛洛伊德之後最重要的精神分析大師拉岡，對老莊哲學有深入研究。不只是其中「空」、「無」的思想境界啟發了他的「匱乏」（lack）概念，《莊子》著名的「莊周夢蝶」更深深影響了他的「自我」學說，為後來的心理分析和臨床治療帶來重大進展。──拉岡（法國精神分析學家） 　　莊子的死生觀是所有宗教和哲思的根本問題。其中最重要的關鍵，是我們要掌握事物和時間的內在連結，並認識

自己、深入自己的生成與消亡過程。──卡夫卡（捷克猶太裔作家） 　　在西方，鏡子的本質是一個自戀之物：人們只是為了端詳自己才想製造鏡子；但是在東方，鏡子顯然是空靈的，莊子曾說過：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」（《莊子．應帝王》）……道家思想中有一種『什麼都不做』的懶惰哲學，也就是所謂的『無為』。──羅蘭巴特（法國哲學家） 　　「子非我，安知我不知魚之樂？」莊子說得對，我們的心靈只不過是大自然的一部分。我們之所以知道魚很快樂，是因為驅動我們思辯這個問題的，到頭來也是同一件事情──快樂。讀《莊子》不是很有趣嗎？──大衛．格雷伯（美國人類學家） 　　《莊子》同時涵蓋了蜉

蝣之微與天地之大，這方面像極了卡夫卡，然而莊子說得更多──也因此更為複雜、深邃。──卡內提（保加利亞猶太裔作家、諾貝爾獎得主） 　　莊子活得非常「他自己」，他生來就不受那些僵化思考的限制。閱讀《莊子》有助於我們思考，並記下許多生動的思想。──葛瑞翰（英國漢學家） 　　莊子是一朵珍貴的花，是最難得的開悟者之一，甚至比佛陀或耶穌更加難得。因為佛陀與耶穌主張「有為」，而莊子強調的是「無為」。讓莊子的話語滲透你，那麼光是傾聽就成為一種靜心，光是傾聽就會改變你。──奧修（印度靈性導師）   作者簡介     陳引馳 　　復旦大學中文系教授，現為系主任。 　　復旦中國古代文學研究中心教授，復

旦文史研究院雙聘研究員。 　　道家、佛教與中國古典文學專家。著有《無為與逍遙：莊子六章》《莊子精讀》《佛教文學》《文學傳統與中古道家佛教》等多本學術著作。   ▲Guide To The True Way 《世界越亂，心越靜──讀莊子就好》特輯 ●前言 莊子能和魚說話嗎？ 莊子的逍遙講堂01 ◎比天空更廣闊的，是人的心靈 北冥有魚，其名為鯤。 莊子的逍遙講堂02 ◎鵬程萬里，是自由還是不自由？ 水之積也不厚，則其負大舟也無力。 莊子的逍遙講堂03 ◎失去越多，越明白時間的有限 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 莊子的逍遙講堂04 ◎一味追逐外在價值，只會喪失自我 舉

世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。 莊子的逍遙講堂05 ◎我們「需要」的，其實並不多 鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。 莊子的逍遙講堂06 ◎做好分內的事，而不越俎代庖 庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。 莊子的逍遙講堂07 ◎不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義 豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。 莊子的逍遙講堂08 ◎世界越亂，心越靜 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。 莊子的逍遙講堂09 ◎身而為人，我很厭世 終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！ 莊子的逍遙講堂10 ◎愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」 道隱於

小成，言隱於榮華。 莊子的逍遙講堂11 ◎明白自己的有限，以廣闊眼光包容他人 物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。 莊子的逍遙講堂12 ◎各自的是非都是片面的是非，毋須執著 彼亦一是非，此亦一是非。 莊子的逍遙講堂13 ◎「路」是自己走出來的 道行之而成，物謂之而然。 莊子的逍遙講堂14 ◎「活在當下」，有何不可呢 狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。 莊子的逍遙講堂15 ◎視角不同，心態也就不同 天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 莊子的逍遙講堂16 ◎這個世界包羅萬象，我們只管盡情享受 天地與我並生，而萬物與我

為一。 莊子的逍遙講堂17 ◎太執著於美，就不美了 毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。 莊子的逍遙講堂18 ◎作夢的人生，也不壞 方其夢也，不知其夢也。 莊子的逍遙講堂19 ◎夢境裡的快樂，難道不是真正的快樂嗎？ 周與胡蝶，則必有分矣。 莊子的逍遙講堂20 ◎「智慧」比「知識」更重要 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！ 莊子的逍遙講堂21 ◎「無為」，是一種超脫善惡的美妙心境 為善無近名，為惡無近刑。 莊子的逍遙講堂22 ◎安於來去之時，順應自然之理 安時而處順，哀樂不能入也。 莊子的逍遙講堂23 ◎「善待自己」並不是自私 古之至人，先存諸己而

後存諸人。 莊子的逍遙講堂24 ◎用心傾聽，方能聽得弦外之音 無聽之以耳，而聽之以心。 莊子的逍遙講堂25 ◎凡走過，必留下痕跡 絕跡易，無行地難。 莊子的逍遙講堂26 ◎不受他人左右，敢於活出自我 為人使易以偽，為天使難以偽。 莊子的逍遙講堂27 ◎就算是能者，也會感到焦慮 朝受命而夕飲冰。 莊子的逍遙講堂28 ◎萬丈高樓平地起 其作始也簡，其將畢也必巨。 莊子的逍遙講堂29 ◎過度的「愛」，會招來反效果 意有所至而愛有所亡。 莊子的逍遙講堂30 ◎沒有用，有時很「有用」 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 莊子的逍遙講堂31 ◎面對分歧，你要「求同」，還是「求異」？ 自其異

者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。 莊子的逍遙講堂32 ◎心如止水，便無偏執 人莫鑒於流水而鑒於止水。 莊子的逍遙講堂33 ◎以「賢人」為鏡，照出自己的清靜 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。 莊子的逍遙講堂34 ◎內在的美，才令人過目不忘 人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。 莊子的逍遙講堂35 ◎追求欲望的同時，也別被欲望所驅使 其耆欲深者，其天機淺。 莊子的逍遙講堂36 ◎與其相濡以沫，不如各自放手 相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。 莊子的逍遙講堂37 ◎強加於人，往往造成傷害 日鑿一竅，七日而渾沌死。 莊子的逍遙講堂38 ◎斤斤計較，反而容易

失去方向 小惑易方，大惑易性。 莊子的逍遙講堂39 ◎「名聲」誠可貴，「生命」價更高 事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。 莊子的逍遙講堂40 ◎若迷失自我，君子也與小人無異 其殉一也，則有君子焉，有小人焉。 莊子的逍遙講堂41 ◎盜亦有道，是有德還是無德？ 五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 莊子的逍遙講堂42 ◎「聖人之道」也能為惡人所用 善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。 莊子的逍遙講堂43 ◎時時對「權力」保持懷疑，自身才會清明 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。 莊子的逍遙講堂44 ◎「無為而治」的上乘管理心法 君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。

莊子的逍遙講堂45 ◎寧可「勞力」，也不「勞心」 有機械者必有機事，有機事者必有機心。 莊子的逍遙講堂46 ◎維持自然本性，就是最美的事 樸素而天下莫能與之爭美。 莊子的逍遙講堂47 ◎「大智慧」不在書本裡，而在你手上 君之所讀者，古人之糟魄已夫！ 莊子的逍遙講堂48 ◎盲目的模仿，只能擬態而已 彼知顰美而不知顰之所以美。 莊子的逍遙講堂49 ◎好的制度，應該要「與時俱進」 水行莫如用舟，而陸行莫如用車。 莊子的逍遙講堂50 ◎越是辛勞，越要放鬆 形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。 莊子的逍遙講堂51 ◎地位權勢皆是偶然，一時擁有並非真正的快樂 軒冕在身，非性命也，物之儻

來，寄也。 莊子的逍遙講堂52 ◎盲目追流行，心靈也會變得盲目 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。 莊子的逍遙講堂53 ◎離開同溫層，不做「井底之蛙」 曲士不可以語於道者，束於教也。 莊子的逍遙講堂54 ◎傳達不出的話語，就以真心表達 言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。 莊子的逍遙講堂55 ◎道不同，不相為謀？其實不必太計較 以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。 莊子的逍遙講堂56 ◎平等對待彼此，便是萬物之道 鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。 莊子的逍遙講堂57 ◎面對亂象，要能識時務者為俊傑 知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害

己。 莊子的逍遙講堂58 ◎保持淡定，即是一種智慧 無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。 莊子的逍遙講堂59 ◎曳尾塗中更勝萬千尊崇 往矣！吾將曳尾於塗中。 莊子的逍遙講堂60 ◎不能只守著眼前利益，要想像遠方有怎樣的風景 今子欲以子之梁國而嚇我邪？ 莊子的逍遙講堂61 ◎多一點情感，少一點分析 子非我，安知我不知魚之樂？ 莊子的逍遙講堂62 ◎塵歸塵，土歸土。最豁達的生死哲學 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 莊子的逍遙講堂63 ◎找出自己的價值，養出真正的生命活力 養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。 莊子的逍遙講堂64 ◎

Stay Foolish，勇往直前吧 醉者之墜車，雖疾不死。 莊子的逍遙講堂65 ◎要有所成就，「專心」即是關鍵 雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。 莊子的逍遙講堂66 ◎偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音 凡外重者內拙。 莊子的逍遙講堂67 ◎「裝傻」也是一種智慧 處乎材與不材之間。 莊子的逍遙講堂68 ◎一堂值得修的「孤獨課」 君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。 莊子的逍遙講堂69 ◎因利益而聚，往往也會因利益而散 以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。 莊子的逍遙講堂70 ◎嘗過甜美，更能懂得平淡的真意 君子之交淡若水，小人之交甘若醴

。 莊子的逍遙講堂71 ◎沉溺黑暗太久，會失去感受光明的能力 觀於濁水而迷於清淵。 莊子的逍遙講堂72 ◎人性本「淡」，如何安頓，便是課題 中國之君子，明乎禮義而陋於知人心。 莊子的逍遙講堂73 ◎「虛空平靜」背後不是一無所有，而是充滿奇蹟的天地 哀莫大於心死，而人死亦次之。 莊子的逍遙講堂74 ◎諦聽自然的聲音，體會宇宙的消息 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。 莊子的逍遙講堂75 ◎懂得快樂，更要懂得悲傷 悲夫，世人直為物逆旅耳！ 莊子的逍遙講堂76 ◎對不可言說的，我們應該保持沉默 知止乎其所不能知，至矣！ 莊子的逍遙講堂77 ◎放下身段，什麼都能容得下

以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。 莊子的逍遙講堂78 ◎裝不了水的大葫蘆，就沒有用了嗎？ 知無用而始可與言用矣。 莊子的逍遙講堂79 ◎走過便能放下，放下就算走過 言者所以在意，得意而忘言。 莊子的逍遙講堂80 ◎把話說得太明，不見得能傳達真意 同於己為是之，異於己為非之。 莊子的逍遙講堂81 ◎為了微不足道的小物，犧牲了自己珍重的東西，值得嗎？ 以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。 莊子的逍遙講堂82 ◎直面欲望，並不是壞事 身在江海之上，心居乎魏闕之下。 莊子的逍遙講堂83 ◎聽到好話，不用開心；聽到壞話，不必難過 好面譽人者，亦好背而毀之。 莊子的逍遙講堂

84 ◎再忙，也要留點時間給自己 除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。 莊子的逍遙講堂85 ◎滋養生命，而不是放縱生命 天與地無窮，人死者有時。 莊子的逍遙講堂86 ◎跟自己過不去，最後受傷的也是自己 不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！ 莊子的逍遙講堂87 ◎「真情」不在形式，而在內心感受 真者，精誠之至也。 莊子的逍遙講堂88 ◎「不帶走一片雲彩」的逍遙人生 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。 ●後記   莊子的逍遙講堂 01 比天空更廣闊的，是人的心靈 今天我們祝福別人前程遠大，常常用「鯤鵬展翅」或者「鵬程萬里」這樣的成語。它

們的來歷就在《莊子》這部書，在開篇的〈逍遙遊〉最開始，只要你展卷，便即刻映入眼簾。「北冥有魚」這節文字，令許多人醉心，大概是因為其展現的宏大境界：你想，數千里之大的鯤鵬，一飛沖天九萬里，鯤鵬的天地得有多遼闊！ 不過，從現實立場來說，不可能有數千里之大的動物，無論是魚還是鳥；也不可能高升到九萬里的高空，那裡已然超乎大氣層之外，鯤鵬將艱於呼吸視聽。那麼這個開篇意義如何呢？ 既然這不是現實的情形，那應該說主要是一個精神境界的形容。你感覺到隨著鯤鵬的高升，自己超脫出了平常的世界，跳出日常的格局。這是空間維度上的極大拓展。 那麼這是真實的嗎？雨果的話或許可以做為一種回應：「比大陸廣闊的是大海，比大海廣闊

的是天空，而比天空更廣闊的是人的心靈。」心的世界是至大的，只是一般人們忘了去展開它而已。 當你超然上升到一個更高的境界，原來的一切本身並沒有改變，但它的意義卻不同了。《莊子》記有一位戴晉人說的寓言：在小小的蝸牛的左角上有一個國家，右角上也有一個國家，兩國之間不斷爭戰，死者成千上萬。（《莊子．則陽》：「有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。」）在蝸牛角上的這兩個國家看來，所爭者自然非常要緊，不惜付出慘重的生命代價；然而在我們看來，這樣的廝殺實在可笑得很。為什麼有如此差異？因為我們站在一個更高的立場上觀照。同樣的道理，如果站在鯤鵬高飛所在

的宇宙立場回顧有限格局中人類的種種作為，不是一樣很可笑嗎？ 這不是退一步海闊天空，而是「欲窮千里目，更上一層樓」之後的心胸豁然開朗。

《法華三昧懺儀》靈感錄之研究

為了解決大舟的問題，作者黃麗芬 這樣論述：

從遠古時代，宗教信仰始終是人類長久以來的生活傳統，甚至是人類的文明、思想、社會、政治、經濟等發展的重要一環。一切宗教形式雖然有其共同特徵，都是對於生存、生死與罪惡等等問題，有很大的關連。而儀式則是宗教活動的軌範，透過宗教儀式，宗教目的得以圓滿的呈現。尤其禮佛拜懺行持在中國佛教中，扮演著極為重要的角色。 所謂｢懺悔」是消除宿業的主要方法之一，也是止惡修善必須的過程，業障既因惡業所造成的，因此必須先消除惡業，業障方可望消除。但應如何懺悔才能消除業障與惡業？依照懺悔法門，則需要正確的儀軌，方可達到懺悔目的。佛教東傳來至中國以後，中國祖師大德們根據經論所說的懺悔原理與方法，編撰的懺法，

供佛教信眾作為懺悔之用。祖師大德們對於佛教所作的努力與貢獻，使佛教能本土化為大多數人所接受與信仰，這是有目共睹。然而一種法門流傳久了，往往流於形式化的傾向，失去了其內在精神，逐漸偏離佛教懺悔的真義。 縱觀中國佛教發展將近一千四百年的《法華三昧懺儀》，具有何種精神意義與特質？隨著時代變遷，《法華三昧懺》懺法又有何改變？其宗教儀式教化功能為何？基於上述疑點，本文嘗試以《法華三昧懺》懺法與感應事蹟為主題，探討此懺法之歷史、義理、思想以及其實踐價值。藉此學習過程能提升信眾們對拜懺的認知，進而增強對佛法的信心。