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祝福的意思：等路華文+台文限量簽名版套書(等路+祝福的意思：等路台文版)

為了解決大路觀玩水的問題，作者洪明道 這樣論述：

　　《等路》     他深厚的台語文基底，在小說當中不擇地而出，使之完美融合了華語的行文，而不再是一種需要放入引號的「飛白」修辭，也遠遠把僅能在對白中點綴性地用幾個台語詞彙的大部分創作者甩在後頭。除此之外，他也擅長柔化情節之間的焊接處，使小說能處理複雜的時空跳躍而不顯突兀。而我最感驚豔的，是他在描寫人物時的精準節制，有許多篇章都寫到了欲言又止、目眶含淚卻又不落下來的精采境地。——朱宥勳     洪明道的小說提供給我們觀看現代農村的角度，無論是依賴漁收、農耕或經商、上班的村人，其哀樂所依，扣合社會變貌，書寫人情，也隱含政治力的侵入，生活觀察非常敏銳成熟；在務求精準使用台語文的用心下，農村

生活景象深刻活現，是年輕一代書寫鄉土極用心又別具風格者。＜路竹洪小姐＞的緊湊節奏和人情世理的兼顧，更是重挑了閱讀短篇小說的樂趣，畫面與情感，栩栩生動。——蔡素芬 　　洪明道混合使用華文、台語文與日文，以台南到岡山一帶村庄為背景創作，書寫之時代橫跨終戰到現代，藉由語言混用，營造文字的詩意與氛圍。 　　九篇短篇小說彼此之間利用相近的物件或象徵連接，並以〈等鷺〉為軸心，前後的小說兩兩相對。開篇的〈改札口〉，用政治受難者家屬的視角描摹白色恐怖，火車上的陌生人讓獨力撫養幼兒的妻子有活下去的力量；〈村長伯的奮鬥〉戲謔地改以與政權合作的村長角度切入，如何開闢更多使鄉村繁榮的馬路。而堅勇伯在〈等鷺〉中觀察

拍攝黑面琵鷺的濕地，終究不敵地方角力，開通了一條媽祖婆指示的道路。這些偏鄉小鎮的人物，被城市延伸過來的鐵路或公路捲入狼狽的滿天風沙，最終有如受困耳聾與家庭的〈路竹洪小姐〉，鼓起不怕謊言的勇氣，穿越命運的改札口，步上懷抱希望的未來之路。 　　洪明道以白描的寫實風格、自由出入時空的敘事手法，觸碰鄉鎮市井小民略為殘破的靈魂，呈現其悲喜交集的面貌，生動且帶諧趣。街景的細膩描繪，小鄉的遲緩日常，庶民的生活小景，都一一緊扣小說人物騷動的內心。出走是為了追求情感和夢想，更可能是砍掉小鄉生活的鎖鏈，尋找生命的新起點，走出新的出路。 名人推薦 　　朱宥勳  專文導讀 　　蔡素芬、楊佳嫻  熱愛推薦 　　

《祝福的意思：等路台文版》 　　金鼎獎、台灣文學金典獎得獎作《等路》台文進化 　　由洪明道親自譯寫，台文版收錄華文版〈村長伯的奮鬥〉、〈虱目魚栽〉、〈等鷺〉、〈Siat-tsuh（シャツ）〉、〈路竹洪小姐〉五篇小說，另外新增一篇小說〈巖仔〉。 　　洪明道以台南到岡山的「地方」創作，原本雅氣的文字，翻譯台文後，仍保留了小說的詩意與氛圍。〈村長伯的奮鬥Tshuan-tiúnn-peh ê hùn-tàuf〉由村長伯仔的故事講起，村長伯仔用人唯才，目色真好，面對對頭的烏西，看伊按怎選舉和開大路；勇伯在〈等鷺Tán-lōo〉中保護烏面抐桮（黑面琵鷺）的湳仔地，地方角頭卻以「開路是媽祖婆的指示，不可

違抗」這句話壓制；〈巖仔Giâm-á〉以實際事件為本，靜修去高雄大岡山巖仔內看報紙講的少年師父，煞留佇山內修行，電視台開始放送出家人有身這款稀罕的新聞，靜修竟成了被報導的主角……。 　　這本冊伴隨著祝福的「等路」意味，有活氣的人物、冷靜的氣口，還有笑詼的趣味。這些在地庄跤人，予車路的變化軋（kauh）過，予人情的海湧絞入去，仍然無畏地面對命運，勇敢行出家己的路。 本書特色 　　★套書兩冊均有限量洪明道親筆簽名，值得珍藏。 　　★台文版隨書附贈台語有聲書QR code試聽，用親像唸歌詩的台語講故事，是學台語的好助手。 名人推薦 　　林央敏 專文推薦 　　鄭順聰 審訂 　　李敏勇、黃震南

、朱宥勳、王昭華、吳明倫、譚光磊、拍謝少年 徛名鬥贊聲

大路觀玩水進入發燒排行的影片

戰後日月潭東畔寺廟區的建造背景及其發展研究（1950-1993）

為了解決大路觀玩水的問題，作者簡妙如 這樣論述：

　　本研究欲探悉日月潭東畔寺廟區與1950年後各文化運動的關係，主要目的為了解慈恩塔這類紀念性建築的建造背景與原因，藉此觀察其背後歷史價值與該時代背景，以玄光寺、玄奘寺等具宗教性質的建築對照慈恩塔。　　中華民國政府正式遷臺後，國際間恰逢冷戰時期，民主陣營與共產陣營對立，中華民國政府因此在臺灣展開一系列運動，如改造運動、文化清潔運動、戰鬥文藝，以及中華文化復興運動等。其核心目標皆為反共抗俄、反攻大陸、對抗中國共產黨，而玄光寺、玄奘寺、慈恩塔便是在此背景與目的下建成。1970年觀光示意委員會提出觀光事業與政治、社會、文化輸出相關，觀光事業發展應與中華文化復興運動相配合；1971年日月潭特定區計劃

開始擬定，其中便有寺廟區的區域，目的是規劃出寺廟人員的區域。　　戰鬥文藝運動期間，恰逢玄奘頂骨舍利來臺之事，其尚在日本時便傳出中共中國佛教協會干預玄奘頂骨舍利來臺之事，中華民國政府更加重視玄奘頂骨舍利一事。玄奘頂骨舍利的供奉事宜皆由中國佛教會操辦，直到塔寺定址日月潭青龍山後，才交由魚池鄉公所辦理；最後玄光寺因為建造經費混雜，導致魚池鄉公所與佛教協會發生爭執，加上建成後魚池鄉公所私自命名為「玄光寺」，引發奉安所委員會與中國佛教會的產權爭議。　　另外，在中華文化復興運動的背景下，慈恩塔開始動工興建，多數說法為蔣中正因感懷其母而興建。因為當時正推行的中華文化復興運動，其核心精神中便包括「孝」，許多關

於中華文化復興運動的文章及報紙內容，皆有「蔣中正極具孝心」的說法出現。當時為維護慈恩塔，還成立了「財團法人先總統蔣公日月潭行館及慈恩塔管理委員會」，以供保養費用；後來因為涵碧樓產權問題，影響慈恩塔保養維護之事，直至日月潭升級觀光風景區，才正式由國家收回管理。

非人哉3

為了解決大路觀玩水的問題，作者一汪空氣 這樣論述：

超萌超火爆連載國漫《非人哉》第三彈爆笑來襲。2018年全新作品，神仙妖怪在現代生活的爆笑日常！白茶、幽·靈、使徒子誠意推薦！百萬粉絲瘋狂追更，全網點擊量逾20億的超人氣搞笑四格漫畫，腦洞大開，笑點密集，萌點爆棚。亞馬遜用戶下單隨書附送精美海報。九尾狐，江湖諢號紅褲頭的九月、西海龍三太子，富了好幾代就是沒人愛的敖烈、李家三太子，只有美貌的三無少年哪吒，以及統領月宮的霸總小玉、愛著全世界的狗狗哮天，愛馬潮男大士，填海強迫症精衛┅┅全都下凡來到了人間！吃飯睡覺，生病吃藥。跨次元神獸白澤上線了！智慧與美貌並存，一出道就廣受好評！時隔春秋，眾神依舊。九月依舊宅，小玉依舊美，烈烈依舊沒人愛；大士依舊潮，哪

吒依舊乖，刑天依舊沒腦袋。他們打游戲，玩直播，看電影，旅旅行。他們相親，他們打架；他們生病，他們脫發。世人只說神仙好，不曉他們也煩惱。每天翻書笑一笑，要比修仙更重要。角色衍生國學知識專欄「黑池專欄」成為漫畫核心讀者擴充知識的渠道，有趣可靠的專欄讓讀者在閱讀漫畫之余學到傳統知識。本次《非人哉3》特別收錄「黑池專欄」作品，為你揭開紅孩兒的身世之謎！一汪空氣，3月3日出生。在某些方面認真過頭的A型血，然而在另外一些方面卻隨意到可舊。漫畫中的黑發眼鏡悶騷男是畢生的菜。喜歡棒球，卻苦於沒有太多同好。 麒麟可采蓮，蓮葉何田田。Long long ago.爸爸的審美。往事不要再提，狐生已

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是要交給專業的。「麒麟在藪白澤游，懷仁效義無不集。」—《國朝詩話》不管去哪里都要先做好調查。神仙生病也麻煩。吃橘子不吐橘子皮，不吃橘子倒吐橘子皮。不可以喂給兔子奇怪的零食哦。你們以為白澤只有一只嗎？小心自家寵物安全，謹防被陌生人士帶走。少女情懷總是詩。不僅愛你偉岸的身軀，還愛你碧藍的眼楮、黃金的龍皮。愛情走得太快，就像龍卷風。您的假期余額已不足，請充值。輕輕敲醒沉睡的心靈，慢慢張開三只眼楮。我想對你講，不知怎樣講，多少洋酒藏在身上。我親愛的達瓦里希，我的哥哥去哪兒了？「好菩薩，將箍兒迎風一幌，叫聲『變！』即變作五個箍兒，往童子身上拋了去，喝聲『著！』一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套

在他左右腳上。」—《西游記》一本正經地胡說八道。體檢的時候，最怕遇到會大聲報出身高和體重的電子秤。沒有金剛鑽，不攬瓷器活。「元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能一歲康寧，而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟。」——《北平風俗類征》時代在變，鬼生無常。擼串的時候最容易吐露心聲。女孩子梳洗打扮中有一個神秘的魔法步驟。一家人，就是要整整齊齊。夏天到了，是時候放飛自我了。選房子重要，選室友更重要。我是一個粉刷匠，粉刷本領強，我要把那新房子，刷得更漂亮。是時候准備蚊香、蚊帳、滅蚊燈、蚊香片、蚊香液和殺蟲劑了。人頭、龍頭、狐頭，只要是自己喜歡的就是好頭。襪子要成對，龍角要成雙。要小心呵護頭上

長出來的東西。「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。」—《荷塘月色》坐上我的花，快樂到你家。救苦救難，觀世音，峨嵋金頂，現金身；善男信女，來膜拜，慈航普度有緣人。時代的眼淚在我眼里轉啊轉。做自己最自在。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。是誰在我眼前遮住了簾，忘了掀開？我想起那天夕陽下的奔跑，那是我重返的青春。又回到最初的起點，呆呆地站在鏡子前。少年情懷也是詩。十動然拒。一個月總有那麽幾次需要消除記憶的藥。這可是灰化肥揮發會發黑的那種黑。我要你陪著我，看著那海龜水中游，慢慢地趴在沙灘上，數著浪花一朵朵。答應我你從此不在大雨里徘徊，不要輕易嘗試淋雨的滋味，你可知

道這樣人設會稀碎。鹿中王者，盡在奈良。抹茶，抹茶，抹茶，抹茶的天堂在這里。微妙微妙，看不懂電梯與秋馬賽克原。金狐狸，銀狐狸，最後都變成石狐狸。溫泉旅館是各種事件的高發區。「菩薩以大慈悲心方便化身。入諸塵勞。開發一切未悟眾生也。乃至示現種種形相。菩薩變化。示現種種形相。隨機接化。如觀音之示現三十二身是也。」——《圓覺經夾頌集解講義》他們還只是孩子呀！因為我們是一家人，相親相愛的一家人！你有嘗到我濃濃的兄弟情嗎？大頭大頭，下雨不愁，人家有傘，我有大頭。出門在外，全靠朋友。周五了，一起去吃海鮮吧！你在游泳池里是游泳，我在游泳池里是玩水。長大了以後，我發育成熟，下巴終於長出了毛頭。快開學了，你作業寫完

了嗎？我至今仍不知道，那年被收走的璁假作業到底去了哪里。如父如子神獸的寵物不一般。人長大，總是要離開家的。本能反應總是令人無法抗拒。一二三四，二二三四，放松身子，再來一次。小劇場|相遇了黑池專欄|紅孩兒的身世之謎非人哉|同人對談FREE TALK 後記

北宋題壁詩之研究

為了解決大路觀玩水的問題，作者張惠喬 這樣論述：

本論文以北宋題壁詩為研究對象，先就題寫地點之不同，深入探討北宋文人與題壁處所的關係及活動；其次，由於題寫地點的不同，勢必影響詩人內在情感的觸發，故復就詩作內容進行分析，以了解文人們身處特定空間的所思所感所見所聞。 全文共分六章，第一章「緒論」先界定「題壁詩」之定義及選詩範圍，由此選出詩作進行討論。 第二章先勾勒北宋園林的概況，並分「人工園林」與「自然田園」兩部分深入探討北宋文人身處其間的各類活動。園林最大的特點是模山範水的空間佈置，使在內活動者得以充分展現其閒情逸致；另外，北宋文人也透過園林所提供的空間，完成他們由仕、隱衝突到仕、隱兼融的過程，其中關於

仕宦與隱逸兩種人生態度的抉擇與思考，是本章論述的重點。 第三章以宗教空間作為探討對象，先探究北宋文人頻頻進入佛寺、道觀的原因；再就詩人本身的思想背景與佛、道義理觸及後所產生的思想特色進行研究。儒、釋、道兼融雖然是北宋文人思想的一大特色，然而教義的不同與各家對人生終極理想的追求，卻讓佛寺、道觀的題壁詩作呈現出調和與衝突兩種截然不同的思想類型。 第四章探討北宋文人在辦公處所與驛站等處的題壁作品。此類空間是文人實現其政治抱負的現場，所以政治理想的提出與失落、追尋與躲避皆歷歷可見；另外，由於任官制度的影響，北宋士大夫遊宦遷官的機率大增，亦使題壁詩作染上一層無奈的

色彩與濃烈的懷歸愁緒。 第五章聚焦於山水名勝的題壁詩作，先就題詩地點描繪出文人的遊蹤，再就詩人觀賞景物的審美感受與旅途感想的抒發兩部分深入探討。宋詩雖以議論化、哲理化為特色，但此類題壁詩作卻承襲前代山水詩的傳統，呈現強烈的抒情特質。 第六章總結全文，提出題壁詩因即景而詠、隨性創題的特殊發表形式，因而詩中的所思所感具為詩人當下最真實的心情寫照，並超越一般純文學的創作，而化為人文風景的一部分。