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八卦星象：流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作，當星座遇上易經，兩者會擦出什麼火花？ (電子書)

為了解決天干地支教學的問題，作者 這樣論述：

「星座」與「易經」一個是源遠流長了幾千年的文化傳承一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作 「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題， 許多人透過星座分析他人的性格與行為，甚至作為交往對象的參考， 星座的由來是什麼？它是一種迷信或某種權力的象徵？ 天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 中國傳統的信仰文化可謂目不暇給， 古人用其通曉天命、卜吉凶，並延伸出獨特的哲學觀， 想要探究一個民族的信仰，必須先讀懂整個歷史背景！ 你或許覺得奇怪，星座看似毫無根據，怎麼能與天文學扯上關係？ 如果能夠透過星座判斷性格，那世界上不就只有十二種人了？ 《易經》是遠古時代的產物，用它來占卜、算命真的可靠嗎？ 今天就

讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊，一起來聊聊星座的八卦，探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化！【星座分類二三四，關於屬性的那些事】 ．陰陽屬性 占星術認為，十二個星座中，其實是有六個能量點，佐以一陰一陽的對稱性發展，形成了十二個星座，每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色，而這也反映了這個宇宙的實像；任何對立的事物間，都有其共通的本質。 陽性星座→積極、主動、樂觀、進取 陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂 ．季節屬性 將十二個星座按照春夏秋冬四季，分為四個三星座小組（基本星座、固定星座、變動星座），在任何一件事情的流程中，都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三

種人各自在不同的時空擔任重要角色，缺一不可。 基本星座（誕生者）→勇於行動，喜歡指揮別人，希望自己居於領導地位。 固定星座（守護者）→性格固執，比較不願意接受變化，整個人生的行為都和情緒有密切關係。 變動星座（改變者）→聰明、反應快、讀書成績名列前茅，喜歡跟著潮流走，觀念總是新而易變，重視不同意見的整合。 ．物質屬性 從占星術的眼光看世界，這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素，只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去，都是由這四大元素組成的。 火象星座→行動力強、肌肉發達 土象星座→物欲重、實踐力強 風象星座→愛講話、愛交朋友 水象星座→重感情、直覺性強

【透過《易經》六十四卦，窺探自然界中的天人關係】 《易經》強調「知天」，即了解、掌握自然界規律的變化。 《易經》以其特有的卦象系統，概括地表現出自然界的複雜變化，然後讓人根據自然界變化的規律，去了解自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。 《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化，可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬、二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。【星座與《易經》，反映出人類對自我存在的不確定】 ．人類在多數時間裡，把靈魂和肉體託付給「上帝」 原始人類在面對生活中的種種困難時，往往依賴於自身的「本能」， 即便隨著科技進步，我們有了更多處理與解決問

題的方法， 但在尚未習得或掌握方法前，我們還是如同祖先一樣依賴本能， 而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。 ．人類最早的信仰，從何而來？ 有人說：信仰就是西方人說的宗教，華人社會稱為「天道人倫」。 而重新探討信仰的定義，會發現它與「本能」有著很多相似之處， 信仰其實是一個人的「三觀」，與信奉宗教、參加某組織並不等同， 一個人的信仰是時刻存在的，並且會隨著環境和時代的變遷而改變。〔本書特色〕 本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性，以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》，則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容，闡述它們所代表的華夏精神的內涵，並表述

出這些民族經典中所包含的天文學意義。

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子平學職業適配論與個人與工作適配及自我效能之關聯性研究

為了解決天干地支教學的問題，作者高源湧 這樣論述：

企業人才甄選是為了避免用人不當而影響工作績效、工作滿意度、工作配合度及任務執行力，以達到知人善用、適才適所的目的。企業為達此目的運用了各式各樣的量表來預測個人的特質以達到個人與工作間的適配。常見的衡量人格量表是由受測者自行填答，勾選最符合自己心態的答案，如果受測者得知測驗結果與自己應徵的工作有關則會更謹慎作答，一位應徵者在情緒的影響之下接受測驗，可能會無法得到正確的測驗結果。受測者亦可能因為對量表題目的意思不能理解或對自己不夠了解而隨意擇一作答，因而影響測驗的準確度。一般的評測量表因是由受測者自行填寫，其內容存在著真偽性問題且也不易測出隱藏性特質因素。 「子平學」源起於「易經」的一種

論命方式，延續此符號作為一個人基本基因特性的擬像運用來構成八字命理的基本格局，用以觀察預測個人天賦及人格特質，其分析應用包含了個性、性向、心理、行為、能力，它具有強大的分析功能，在有關探討分析職場上的「選才」哲學八字命理學也是非常重要的應用範疇之一。 本研究將透過子平學的分析預測以科學統計的方式來驗證子平學在個人與工作適配及自我效能上的預測能力與效果，其預測涵蓋員工的基本需求、自我實現、自尊隸屬、具備能力、工作要求及自我效能。研究問卷採網路便利抽樣發放，以匿名方式發放、無記名的進行施測，發放對象為台灣地區各職業領域之從業人員，包含軍、公、教及大、中、小企業員工，問卷調查期間為2022年0

3月08日～03月23日，共回收235份問卷，先對回收資料進行信度與效度分析，剔除無效問卷後，其中223份為有效問卷，有效問卷回收率為95%，進行資料編碼及登錄，並以統計套狀軟體SPSS進行分析以驗證研究假設及探討研究變項間之關聯性。 根據本研究結果發現，施測對象在子平學職業適配對個人與工作適配及自我效能之間是存在顯著正向相關，從業人員因為從事符合「子平學職業適配論」預測個人特質之職業適配相關工作，子平學職業適配度越高則個人與工作適配及自我效能也越高。子平學職業適配論可為企業招募甄選人才提供另一種參考工具，能為選才的早期提供有效的資訊參考以利HR做出預測與判斷，減少企業在選、用、育、晉、

留過程中的成本。

八卦星象：流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作，當星座遇上易經，兩者會擦出什麼火花?

為了解決天干地支教學的問題，作者姚建明 這樣論述：

「星座」與「易經」 一個是源遠流長了幾千年的文化傳承 一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作   「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題， 許多人透過星座分析他人的性格與行為，甚至作為交往對象的參考， 星座的由來是什麼？它是一種迷信或某種權力的象徵？ 　　 　　天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 　　中國傳統的信仰文化可謂目不暇給， 　　古人用其通曉天命、卜吉凶，並延伸出獨特的哲學觀， 　　想要探究一個民族的信仰，必須先讀懂整個歷史背景！   　　你或許覺得奇怪，星座看似毫無根據，怎麼能與天文學扯上關係？ 　　如果能夠透過星座判斷性格，那世界上不就只有十二種人了？ 　　《易經》是遠古時

代的產物，用它來占卜、算命真的可靠嗎？   　　今天就讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊，一起來聊聊星座的八卦，探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化！   　　【星座分類二三四，關於屬性的那些事】   　　．陰陽屬性 　　占星術認為，十二個星座中，其實是有六個能量點，佐以一陰一陽的對稱性發展，形成了十二個星座，每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色，而這也反映了這個宇宙的實像；任何對立的事物間，都有其共通的本質。   　　陽性星座→積極、主動、樂觀、進取   　　陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂   　　．季節屬性 　　將十二個星座按照春夏秋冬四季，分為四個三星座小組（基本星座、固定

星座、變動星座），在任何一件事情的流程中，都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三種人各自在不同的時空擔任重要角色，缺一不可。   　　基本星座（誕生者）→勇於行動，喜歡指揮別人，希望自己居於領導地位。 　　固定星座（守護者）→性格固執，比較不願意接受變化，整個人生的行為都和情緒有密切關係。 　　變動星座（改變者）→聰明、反應快、讀書成績名列前茅，喜歡跟著潮流走，觀念總是新而易變，重視不同意見的整合。 　 　　．物質屬性 　　從占星術的眼光看世界，這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素，只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去，都是由這

四大元素組成的。   　　火象星座→行動力強、肌肉發達 　　土象星座→物欲重、實踐力強 　　風象星座→愛講話、愛交朋友 　　水象星座→重感情、直覺性強   　　【透過《易經》六十四卦，窺探自然界中的天人關係】   　　《易經》強調「知天」，即了解、掌握自然界規律的變化。 　　 　　《易經》以其特有的卦象系統，概括地表現出自然界的複雜變化，然後讓人根據自然界變化的規律，去了解自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。   　　《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化，可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬、二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。   　　【星座

與《易經》，反映出人類對自我存在的不確定】   　　．人類在多數時間裡，把靈魂和肉體託付給「上帝」 　　原始人類在面對生活中的種種困難時，往往依賴於自身的「本能」， 　　即便隨著科技進步，我們有了更多處理與解決問題的方法， 　　但在尚未習得或掌握方法前，我們還是如同祖先一樣依賴本能， 　　而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。   　　．人類最早的信仰，從何而來？ 　　有人說：信仰就是西方人說的宗教，華人社會稱為「天道人倫」。 　　而重新探討信仰的定義，會發現它與「本能」有著很多相似之處， 　　信仰其實是一個人的「三觀」，與信奉宗教、參加某組織並不等同， 　　一個人的信仰是時

刻存在的，並且會隨著環境和時代的變遷而改變。   本書特色   　　本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性，以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》，則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容，闡述它們所代表的華夏精神的內涵，並表述出這些民族經典中所包含的天文學意義。

道教燃燈儀式與術數 —以中華易經天書三式協會為例

為了解決天干地支教學的問題，作者丁一峰 這樣論述：

道教承襲上古神仙方術，吸收讖緯思想融合先秦諸家學說、鬼神崇拜、陰陽術數衍化形成現今「道教」。道教將「燈」從日常照明所需，轉化成宗教儀式中消災解厄用的法器，在道教豐富的齋醮科儀法事，將「燈」引進齋醮壇場制定規範形成「燈儀」。《正統道藏》收錄有多種職能性、多元性的燃燈之法，魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉即有明載燃燈元素、數量、方位，將燃燈賦予「續明破暗，上映九玄諸天福堂，下通九幽無極地獄」的職能。道教亦透過燃燈結合道教星神信仰形成燃燈續命延生的法門，並以各種形式的燈圖排列，用以消彌風水形煞，諸多疑難雜症皆以燃燈禳解災殃，其中「燃燈續命」法門中，以「北斗七星燈」最為廣為人知，普見於道壇科儀法事之中的應

用，亦是本文專注的燃燈類型之一。「術數」則源於易經之陰陽，融合五行學說為中華傳統文化至今數千年的傳統文化，術數應用層面早已滲透於華人日常之中。兩者一般被學界歸類不同取徑的題材，本文以道教經典文獻為基礎，結合當代田野調查，以「道教燃燈儀式與術數」為主題，探討道教燃燈儀式與術數間的關係，聚焦於「北斗七星燈」並以田野調查為輔，以「中華易經天書三式協會」、臺灣北部道壇、宮廟為調查場域，深入探究紀錄當代道教燃燈儀式，其中「中華易經天書三式協會」不僅透過對道教儀式、經典思想吸收與融攝，援用三國時期孔明七星燈續命思想與魏晉南北朝時期〈金籙簡文〉燃燈內容形式的概念，將自身所研究術數項目陰陽五行、奇門遁甲、大六

壬、擇日學相結合，具體呈現在「在天成象，在地成形」易學思想的燃燈基礎上，發展出不同於傳統道教的燃燈法，以道教燃燈儀式為主體，術數為用的新宗教型態法門。