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國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 王耀庭、林進忠所指導 蔡靜野的 唐、宋書畫展示空間與圖幅形制 （2016），提出太子 峰 雲 裝潢關鍵因素是什麼，來自於書畫、展覽、圖幅形制、展示空間、唐宋。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 劉素真所指導 張聿良的 書畫藝術與生活空間 （2013），提出因為有 屏風的重點而找出了 太子 峰 雲 裝潢的解答。
敦煌卷子(全套6冊)
為了解決太子 峰 雲 裝潢 的問題，作者 這樣論述：
喚醒絕世瑰寶 敦煌文獻修復再現 國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆 性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 鑑定、考證與出版 敦煌文獻的最後一塊拼圖 由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴
資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。 《敦煌卷子》的獨特價值有： 一、文物研究價值 《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。 二、文獻研究價值 《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。 三、文字研究價值 除了透過墨跡探討書
法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。 四、日本寫經 《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。
唐、宋書畫展示空間與圖幅形制
為了解決太子 峰 雲 裝潢 的問題，作者蔡靜野 這樣論述：
本論文以唐、宋兩代中國書畫藝術發展最為鼎盛、最富鮮明轉承特色的歷史階段為研究主要範圍和切入點，通過唐與宋的宮廷、民居、寺院及石窟、墓室等，建築室內空間營造的書畫展覽場域尺度，與同時代所創作書畫作品圖幅形制，以及書畫作品陳列方式等客觀現象的比對分析。結合書畫材料與裝裱、鑒藏經驗、觀看方式等書畫遺蹟外圍因素的整體觀察，洞悉中國書畫圖幅形制建立和定制的主要依據和規律。推論在展覽意識的指引下，書畫展示空間對於書畫圖幅形制發展具有重要且決定性影響力。由展示空間和圖幅形制等中國書畫藝術作品外延面向建立研究和探討，是結合當代中國書畫作品展覽工作的環境、實務經驗及其發展困境，體會中國書畫藝術所承載的予受眾之
人文藝術關懷，透徹諸多書畫展品物質形態表像所蘊含的鉅觀思想。藉由唐、宋文人藝術主體鑒藏活動和展覽行為的分析，領會傳統中國書畫溫故而知新的傳承邏輯和展覽創作思維。有助於理解古代書畫作品所承載的公眾分享與文化傳播特質，更好釋讀並呈現於當代的展覽環境，為書畫藝術策展提供基礎的質性分析，推進當代書畫藝術策展行業的研究、進步和技術發展。
書畫藝術與生活空間
為了解決太子 峰 雲 裝潢 的問題，作者張聿良 這樣論述：
屏風存在於漢民族文化中的歷史非常悠久，早在商周時期就已經有關於屏風的記載；探究屏風起源，最早是源自於專屬於天子所使用的禮器「黼依」而到了漢代「屏風」的說法才較為普遍；而早期屏風主要是作為家具來使用，因此在屏風形制的發展過程中，較注重其實用及功能性，並透過屏風的演變，瞭解人們在生活文化上的轉變。 而唐代墓室壁畫中，盛行使用「影作木構」將建築物重現於墓室中，「影作木構」與墓室壁畫中的人物關係，在唐代墓室壁畫發展的各個階段皆有所不同，探討二者之間的關聯性；並探討屏風與「影作木構」作為壁畫內容的界格的方式，進而探究屏風形制上的演變。 五代為一分水嶺，之前繪畫的載體多以屏風畫為主，而宋代
以後裱褙技術進步，卷軸畫逐漸興盛並與書畫結合，成為東方特有的藝術形式，屏風形制的繪畫雖逐漸被卷軸畫所取代，但透過繪畫中的屏風，探討屏風出現於畫作中的意義。 屏風題材一直存在於書畫作品中，可見屏風在東方繪畫題材中具有一定的份量；透過創作者使用屏風方式的不同，探究文人筆下的屏風與創作者思維間的關聯性。