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這兩本書分別來自善聞文化創意有限公司 和善聞文化創意有限公司所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 范鳳娥的 當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例 (2021),提出太極氣功十八式口訣關鍵因素是什麼,來自於李西月 西派 陳毓照 馬炳文 內丹。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林文欽所指導 黃靖芬的 陳摶易學研究 (2014),提出因為有 陳摶、先天易學、圖書學、無極圖、易數玄機、九爻易的重點而找出了 太極氣功十八式口訣的解答。
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炁息
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為了解決太極氣功十八式口訣 的問題,作者王薀 這樣論述:
佛、道、儒三家於東方盛傳數千年,鑽研沉浸其中而獲有所得的大德高人無數,如安那般那、天台的止觀法門及道門的吐納之術等,流傳的法門汗牛充棟。本書作者王薀老師以常年求學及教學經驗,發現其中的核心在於心及呼吸,如何藉調息以調心,用調心以養生,當是三教靜坐法門之重心,故於《靜坐》系列付梓後,再度以多年積累經驗寫就此書,幫助現代人以最簡單的方式掌握靜坐的重點。 「我在初期學習靜坐的時候並非一骨碌地一直打坐,而是一邊靜坐,一邊參考研讀和禪定相關的經論,打坐固然和資養色身有直接的關係,但是打坐過程當中的心意識更是重要,所以道家講『心息相通』,這個道理是對的。如果你無法了解沒
有了呼吸,心意識也就沒有作用,打坐就沒有意義了,如果這個道理通了,也可以理解,理解以後就可以知道打坐當進入初禪境界的時候,所謂的氣住脈停,那個才是初初體會到呼吸停止了,妄想也隨之停歇的感受。」 「在密宗許多伏藏大師所取的竅訣中,也有許許多多修持禪定時遭逢障礙如何破除的口訣,有的觀想不同顏色的明點在不同的位置上,有的觀想不同的本尊安住在不同的脈輪上,有的則持咒消除,也有的要你把意念關注在鼻尖五指處,有地、水、火、風、空諸色做代表,用來消除因為靜坐而產生四大不調的障礙……總而言之, 這些都是要消除你在靜坐過程當中,因為散亂和昏沉、掉舉所引發出來的副作用,所以在進入『止』的過程中
,首先要消除的便是昏沉、掉舉。」 「像我的一位金剛乘的師父,他第一次閉關修拙火就是在二十歲以前,很容易相應,我和他相識將近四十年,從來沒有看過他發過一次脾氣,是否和此有關,不得而知。但是這並非一通永通,也有些修行人後來在心性上面沒有再繼續追求智慧的解脫,走偏掉的也有,所以真正的禪定還是得配合般若才是穩當。」 「這位斯里蘭卡的比丘曾經大略地說到他是如何去修持安那般那法門,他說他們會選擇在清淨的寺廟或者在大樹下,或者去人跡罕到的空地進行十種修法。剛開始,依照自己個人的身心狀態,觀察呼吸的進出,目的是一定要守護好自己的覺知,如果自己出去的氣比較長的時候,覺知上
要很清楚地知道,自己的出息比較長;自己進來的氣,進來的呼吸比較長的時候,也要很清楚地知道進來的氣比較長;氣呼出的時候比較短…….」 「也有人為了靜心,很憂心地和我研討過如何還有更好的方法?我曾經建議以心應心、轉心,對於沒有心地方法功夫的人而言,很難從祖師的隻字片語獲得體悟,如果沒有辦法靜心,那便要從安心和歡喜心做起。我認為最好的方法就是做各式各樣的布施,但是一般人沒有方法下手,布施等同道家很著重的積德,從善感應天神的眷顧,進一步便可獲得明師指點或者福至心靈,意解心開。」 「據師尊所言,此處也可以稱做『神闕穴』,它是主宰身體渾身上下很重要的樞紐,一切的大小
經絡,四肢百脈,內部的臟腑各處,還有眼、鼻、口、舌多處,細至所有身上孔竅出處都和肚臍有關,因此不容小覷。道家更是把中臍視為煉丹結穴、長生得道重要之所,這種能量如果繼續修持,會讓自己如同進入冬眠一般,久而久之可得氣住脈停之相,沒有入息亦無出息。」 本書特色 ★亞馬遜Amazon、博客來、誠品書店暢銷第一名《靜坐》系列,最新續作! ★最宏觀的靜坐修行視角,函括儒、釋、道三教精要! ★想要讓自己的靜坐修行更深入堂奧者必讀之書! ★從健康到圓滿的人生,讓身、心、靈全面昇華的竅訣!
當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例
為了解決太極氣功十八式口訣 的問題,作者范鳳娥 這樣論述:
四川樂山李西月,於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今,第五代傳人陳毓照自幼多病,及長學習氣功治病;後歷經文革,幾近殘廢,藉由身外易形之法,健步如飛。其修道歷程中最特別之處,是和李西月跨時空傳感,以及創立無派;他的性格特質一如他的稱謂老頑童般,在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文,自幼好道,與堂哥馬傑康四處訪道,累積道功。後受聘於中華道教學院,教授內丹學和弘揚老子之道,並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕,留下豐富的著作,並且極力推廣西派丹法不遺餘力,對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始,並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法
思想。雖二位傳人所處年代相同,但截然不同的背景環境,在諸多方面呈現鮮明的對比,藉由二位之比較,洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者,深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外,亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。
靜坐這一檔子事2:導引功法(暢銷紀念版)
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為了解決太極氣功十八式口訣 的問題,作者王薀 這樣論述:
★靜坐系列外文著作 《雲越青城山》 於2020年9月上市49天在Amazon亞馬遜網路書店連續獲得第一名紀錄,再度名列英、美、法、德各國,合計23類書籍【暢銷排行榜】及【新書排行榜】均獲得第一名殊榮! ★《通往青城山之路》 於2019年8月上市一個月在Amazon亞馬遜網路書店名列美、加、英、法、德各國【新書排行榜】期間全程持續第一名殊榮! ★《力量——重生之後》日文版在2020年12月上市在日本Amazon亞馬遜網路書店,合計5類暢銷榜近四週均獲得第一名殊榮! 本書內容主要講導引功法,導引也就是現代人所稱的氣功等等。作者年少時遍訪道家師父,學習了近二十種
如何導引、調息和吐納的方法,並研讀無數相關的古代經典,如《道德經》、《參同契》、《悟真篇》、《黃庭經》等等和體悟師父、師尊的語錄及口訣,歷經數十年實修實證,深刻體悟師父師尊的密傳語錄口訣以及古代經典之中的無盡深意,終得珍貴稀世的養生心得成果。 作者娓娓道來一生尋師遇法的傳奇經歷,不僅帶領我們再度踏足古人修道的世界,更首度公開私傳精髓導引功法,其中珍貴密要竅訣盡納其中。 作者所謂,導引煉氣首在於讓自己的呼吸反覆進行於甚深、悠長、細勻,而且如同游絲過針一般地細緻,連自己的雙耳都未曾聞聽得到。亦即《老子》一書中所言之「專氣致柔,能如嬰兒乎?」。而作者提及之導引功法最重要也是最基礎之處,在
於心不能著物,心若有物,即便在表皮上面的痠、癢、脹、痛、麻、動等等細處分心,則真炁不生,真炁不生,行功無用。此與佛法修行強調的「修心之境」又同時遠近相應,同乎一理。 精、氣、神本是人的生命基本要素,現代人因勞心勞力等等的耗損,導致氣易洩,精易漏,神易離。因此養生之要,便在於「氣足」、「精充」、「神完」。一如作者所言,氣功導引讓奇經八脈和十二經絡能無阻地運行,並且處在寂靜空無的狀態中,使形神與自然合一,所謂「心息相依,形神同俱」。 其中包括:站樁六式、達摩易筋經十二式、養生簡易功法九式、奇經八脈基礎疏導功法六式和收功四式。獨門功法,簡單易學,讓你輕鬆擁有健康幸福人生! 本書特色
★ 本書獲得誠品2017全年度【健康生活類】暢銷榜第一名! ★ 本書一次揭露許多獨門養生功法,搭配簡單易學的圖文及網路影片教學,讓您可以一次全部學會! ★ 萬人引頸期盼!作者無私公開獨家修行心路歷程及養生訣竅,每天只要十五分鐘,即能得知最適合現代人的獨家導引秘訣!
陳摶易學研究
為了解決太極氣功十八式口訣 的問題,作者黃靖芬 這樣論述:
《宋史》提到陳摶(872-989)「好讀《易》,手不釋卷」,後半生全心投入對《易》學的研究,除了開啟易學新的研究方向,也促使內丹學有進一步的開展,居功厥偉。陳摶早年儒服,壯歲慕道,晚年入道,唯一不變的是對《易》的愛好。陳摶除了對儒學自身的發掘,更涵攝老學與佛學的思想與範疇,在象數領域進一步開拓了《易》學的視野,創制了〈先天太極圖〉、〈無極圖〉與〈河圖〉〈洛書〉三大圖式。這三個圖式雖然在「象」與「數」各有所側重,但其共同點都講陰陽消長變易法則,就這一點而言,陳摶的《易》學可說是宋代《易》學哲學的先驅。他的《正易心法注》的特徵則在於論《易》與傳統儒者的方式不同,陳摶以佛、道的觀點解讀《易經》,其
主要精神體現於先天《易》學。《正易心法》與陳摶的注皆強調需直觀卦畫,不做紙上工夫,《易》是自悟之活法,悟得卦象,即悟得《易》道。由此開展而來的先天《易》學也就對內丹修煉法有了影響。陳摶藉《易》圖解《易》,辭外見意,有其深意。用來表示陰陽二氣消息的過程,以陰陽環抱為太極,以八卦之象表示二氣之消長,顯露四時、四方陰陽變化的自然規律,不僅取代過去《易》圖的某些功能,還表達了宋元哲學關於宇宙圖象的新思維。陳摶《易》學重要成就在先天《易》學、圖書學兩方面,是宋之前存而未論的《易》學領域,橫跨道教《易》學和術數《易》學兩大領域。陳摶丹道煉養之理論具體呈現在〈無極圖〉中,〈無極圖〉的傳授的確大大影響了宋朝以
後學術的發展。尤其在宋元時期的道教由注重外丹黃白之術轉向個人內丹修煉的過程,起了極為重要的作用。本論文在彙整陳摶生平資料與《易》學內涵時,隨著《易數玄機》的公開,也重新發現並檢討陳摶《易》學研究。從《易數玄機》可發現與他的《易》學思想是互通的。九爻《易》認為天地之間能起到積極作用的就是人,其主導的思想是「由數天定,事在人為」。九爻《易》可把整個〈易龍圖〉都包含在裡面,是陳摶圖書體系中至精至簡的集大成。在陳摶看來,改變命運的最高指導原則仍是以歸根復命,返元歸真方是正道。九爻《易》深刻的內涵就是要人通過知占而明道,真正的合道、體道,進而使人知道、明道、得道乃至用道濟世。
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