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這兩本書分別來自暖暖書屋 和三民所出版 。

國立高雄師範大學 經學研究所 鄭卜五所指導 賴淑娟的 《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究 (2021),提出夫妻感情好成語關鍵因素是什麼,來自於性別刻板印象、女力、《禮記‧內則》、家庭教育、無聲之聲。

而第二篇論文國立屏東大學 華語文教學碩士在職學位學程 余昭玟所指導 陳平雄的 臺灣閩南語俗諺及其在華語教學上的運用 (2019),提出因為有 閩南語、俗諺、華語教學、體驗式教學、情境式教學的重點而找出了 夫妻感情好成語的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了夫妻感情好成語,大家也想知道這些:

自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決夫妻感情好成語的問題,作者孟浪 這樣論述:

  中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生,於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世,享年五十七歲。   孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置,然而孟浪選擇了流亡,多年分別居住在美國、香港和台灣,並用詩歌紀錄和回應世界與時代,以出版醒世立言,可惜事功尚未完成就與世長辭,為了讓他的詩歌繼續流傳,《孟浪詩全集》於焉產生。   一生中,孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行,二十世紀九十年代五千行,二十一世紀頭十年寫了三千多行,生命最後的八年則寫了一千多行。   本套全集共分三卷,亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》,分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。   作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者,孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運,漂泊的生存,淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人,熱衷詩歌江湖,而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心,如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中,沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純,一個是堅定!他的詩歌美學,一是乾淨,二是鋒利!像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲,孟浪生存的歌詞句句是自由,伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由! 名人推薦   徐敬亞   詩人

∕文學評論家   楊小彬   詩人∕學者   黃燦然   詩人∕翻譯家   黃粱   詩人∕評論家   朵漁   詩人

夫妻感情好成語進入發燒排行的影片

卓文君,西漢的才女,四川富商卓王孫之女,不僅長得美麗,更精通音律,善彈琴,有文采。十六歲時嫁人,幾年後,丈夫過世,返回娘家寡居。寡居的卓文君返家後,依然是公子名流追求的對象,但是才情滿滿的她沒有一個看上眼。
或許是命中註定,也可能是早已傾心卓文君,當時仍是一個沒沒無聞,不受漢景帝賞識的司馬相如,有一天應邀到富商卓王孫家赴宴,主人知司馬相如不但詩文好、琴技更是絕佳,便力邀演奏一曲。於是司馬相如演奏一曲〈鳳求凰〉,悠揚的琴音與文采,打動了卓文君,司馬相如因此贏得芳心,更讓卓文君私奔!
即使司馬相如家徒四壁,也擋不住卓文君的決心,她放下大小姐的身段,和夫君做起賣酒生意,雖然清貧,小夫妻也覺得愜意快樂。
漢武帝繼位後,司馬相如得到賞識,春風得意。和所有只能共苦無法同甘的夫妻一樣,司馬相如在飛黃騰達後,漸漸忘了卓文君的好,心生納妾之意,寫給卓文君的家書,表達了對卓文君已無情意。
而聰慧的卓文君,並沒有因此哭鬧或失意,反而是回覆了文情並茂的詩文——〈白頭吟〉及〈訣別書〉;而司馬相如在看後,想起了與卓文君的種種經歷,便打消納妾的念頭,同時也把妻子接到長安,一起生活。
從這個故事看來,有三個心得,一是讀書寫文章很重要,會在關鍵時刻為自己化解危機;二則是情緒管理更重要,遇到困難千萬不要失去理智,要以智慧贏得勝利;三、別以為結婚就是一輩子生生世世,感情需要經營與維繫。
卓文君的故事裡讓我們知道,「女子無才便是德」根本就是天大的錯誤,扼殺了多少女性發展機會。女性同胞們,除了讓自己活得健康美麗外,有智慧有腦子,也是非常重要的唷!

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《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究

為了解決夫妻感情好成語的問題,作者賴淑娟 這樣論述:

在近代的教育和女權分子的努力下,女性的社會權利在大多數國家已獲得基本上的保護和平等。性別刻板印象的窠臼一直深植於人心,在這十字路口現代女性應如何突破傳統?又該如何扭轉刻板印象?冀望能透過本文之研究,言簡意賅探索中國女性延續千年以來的「溫、良、恭、儉、讓」這種含蓄且內斂的「女力」。    經學的根基已深深扎在我們的民族性中,因為,「經」不只是古聖先賢的智慧結晶、生活體驗,更是我們人生的準則與標竿。其中,「禮」又與人民的生老病死、起居規範,息息相關、密不可分!曾國藩〈聖哲畫像記〉云:「先王之道,所謂修己治人,經緯萬彙者何歸乎?亦曰禮而已矣。」本文將嘗試從《禮記‧內則》入筆,〈內則〉的主要脈絡為家

庭教育,希望藉由探求〈內則〉之中關於女性生命及生活儀節的篇章記載,簡易討論、解構「古今女力」在女性主義與女性地位、生活。古代女性深居簡出、相夫教子是天命兼本性,現代女性則可謂是「內外夾攻大力完」,於「內」有家庭、子女、自我理念;於「外」有個人事業、個人的社交;內外包「夾」的壓力,排山倒海而來;在職場上,「攻」城掠地;神通廣「大」的抗壓性;擁有無敵的超能「力」,將家事、公事整理得「完」美無缺!雖有不同的建構面向,但古今女性在本質上的韌性與智慧、勇氣卻也是淬鍊千年如一日,默默無言又強韌無敵的力量!    為了國家的長治久安、家族的和諧榮耀,兩性平權是必要的趨勢。平權,不僅是性別上的無差別待遇而已,

還有著生活、心態、處境、法律制度等方面,正在宏觀且樂觀的期待著取得平衡。這是本文研究的主要綱要與脈絡,如何從古今不同的「女力」來認識女性的成長與堅毅。    本文研究的方法,首先探討《禮記》的起源與概要,制定女性禮儀制度的時代需求與背景,再者,觀察古代婦女的父權社會中的角色建構、地位界定,並探討在時代的遞嬗、制度的解離之中,女性本身對於自身的覺醒與檢視、女性主義的建構與解構,輔以社會普羅價值對於女性主義的迷思與認知。    由《禮記‧內則》為發想點,探討古今女性在看似無聲無息的家族地位中,如何挑大樑、擔重任,縮小自我、放大家庭,成為那被消音又不容抹滅的「無聲之聲」!

凡塵摯愛:王瓊玲劇本集

為了解決夫妻感情好成語的問題,作者王瓊玲 這樣論述:

  ———「全方位劇作家」王瓊玲教授首部個人劇本集———   ★★新編客家精緻大戲《駝背漢與花姑娘》榮獲2018傳藝金曲獎最佳傳統表演藝術影音出版獎★★   ★★新編客家精緻大戲《一夜新娘一世妻》入圍2021傳藝金曲獎最佳傳統表演藝術影音出版獎、最佳團體演出獎、最佳音樂設計獎三項大獎★★     在地傳承X經典再現   匯集五年精髓,以文字重演舞臺的驚心動魄!     王瓊玲教授專注歷史的留白,心繫臺灣在地鄉土故事,以田野訪查為經、資料收集為緯,創作領域橫跨崑劇、京劇、歌仔戲、客家精緻大戲、現代舞臺劇、電臺廣播劇,皆廣受好評。累積二十幾部作品後,精選五齣新編戲曲劇本匯集出版,為傳統注入活

水。     本書收錄王瓊玲教授二○一七至二○二一年編撰的劇本五本:京劇《齊大非偶》,客家精緻大戲《駝背漢與花姑娘》、《一夜新娘一世妻》、《花囤女》,以及歌仔戲《寒水潭春夢》。   ◤五齣經典戲曲,融匯五年精華,一窺堂奧◢   ▍《齊大非偶》,以春秋時代齊襄公和妹妹文姜兄妹亂倫故事為根柢,敘寫史料裡尚待著墨的狹縫,以雙線情感交織、搬演人性。   ▍《駝背漢與花姑娘》,演繹駝背漢與花姑娘如何在苦難人間攜手同行,詮釋鄉土故事中的遺憾與真情。   ▍《一夜新娘一世妻》,描繪身懷傲骨的農村女孩春妹,如何在殘酷又青春的歲月中生存?纏綿繾綣的感情,又如何勝過烽火戰亂?來自日治時期嘉義梅山的真人真事

,展現戰禍時代的人性故事。   ▍《花囤女》,以臺灣早期的養女習俗出發,敘述一對雙胞胎姊妹出養不同人家後不一樣的人生,刻劃小人物在艱困的大時代下,奮力前行的堅韌鬥志與世間的情感糾葛。   以上三齣客家精緻大戲,佳評如潮,並在客委會的支持下,巡演全臺各大藝術表演中心。   ▍《寒水潭春夢》,描寫發生於鄉土的真實悲情故事,全劇以「悔恨」與「寬恕」為核心,接納犯錯者的痛悔,呈現洗滌人心的強勁生命力。   讓劇本帶你重溫感動的起點,重現舞臺的風華!     王瓊玲教授的劇作,凝視人物的悲歡、角色的愛恨情仇,展演了複雜多變的人性,以舞臺演繹「凡塵摯愛」。   本書特色   ◆輯錄京劇、客家精緻大

戲及歌仔戲之劇本,傳承傳統戲曲文化。   ◆真實臺灣鄉土故事改編傳統戲曲,以小人物視角窺見歷史風采。   ◆收錄演出精彩劇照,回味現場的震撼。 名人推薦   曾永義(中央研究院院士、臺灣大學特聘研究講座教授、世新大學講座教授)   ──專文推薦   「她周旋於三叔公、四嬸婆、七爺爺、八奶奶之中,聆聽他們平凡生命的艱苦歲月與奇聞異趣,探索他們心路、體會他們心靈,與他們同悲同喜,同笑同哭……用設身處地、營造排場、反映現實人生的戲曲修為,使觀眾感同身受。」──曾永義(世新大學講座教授、臺灣大學特聘研究講座教授、中央研究院院士)

臺灣閩南語俗諺及其在華語教學上的運用

為了解決夫妻感情好成語的問題,作者陳平雄 這樣論述:

「諺語」是流傳人們口頭上的一種簡潔通俗、句式勻整、音調和諧、節奏明快的民間語言。它反映了人們對客觀世界的認識,通常富含哲理,也蘊含了社會中的禮俗規範。往往三兩句話,就準確的表現出複雜的生活本質,也表達了庶民的感情、思想,傳播了先民的經驗和智慧。本論文蒐集閩南語中的俗諺,分析它的意義,解讀它的內容,尋思它在華語教學上的手法,希望來推廣諺語,以教育來造福社會, 匡正善良風俗習慣,使民心向善導正。本論文共分五章,先說明閩南語俗諺的意義與類別,舉出處世智慧、歷史影響、性別議題等諺語加以討論。其次探討閩南語俗諺的教學方法,以體驗式教學與情境式教學為主。最後,提出閩南語俗諺的功能與推廣方法,列舉文化象徵

、族群自信心、管理學運用等功能,並分析種種普及推廣的方法。