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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決女兒國雲南的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

女兒國雲南進入發燒排行的影片

論結婚要件與事實婚法制─以兩岸為中心

為了解決女兒國雲南的問題，作者蕭忠仁 這樣論述：

論 文 摘 要 本文以兩岸為中心，從事實婚的「防治」即防止與治理（規範保護）的方向，研究結婚要件與事實婚法制的相關問題。全文共分四個部分，第一部分，論題的解說；第二部分，事實婚的防止與結婚要件─以兩岸為中心；第三部分，事實婚的治理（規範保護）與事實婚法制─以兩岸為中心；第四部分，論題的總結。於此四個部分，再分為九章，依序進行研討。 第一部分，以第一章緒論，展開論題的解說。首先說明事實婚係法律婚之外的事物，具有制度外的屬性，為了析論問題解決問題，以往僅依法律學所為的靜態的觀察研究，似有未足。故本文嘗試以法律學為主，並運用人類學、社會學、

經濟學、倫理學等研究途徑及方法，進行動態、綜合的觀察研究。基於此研究方式，本文從客觀因素的法制規制與主觀因素的當事人意願，分別探討事實婚的生成原因。在法制規制方面，論述婚姻家庭制度的發展與法律婚、事實婚的區分，結婚要件（形式要件與實質要件）的限制與法律婚、事實婚生成的互動，結婚要件與事實婚的概念等事項。在當事人意願方面，論述現代各國婚姻家庭的發展趨勢，當事人選擇事實婚的各種原因及兩岸的相關原因等事項。接著，又從事實婚對於個人、家庭及社會國家的影響，探討事實婚可能產生的種種問題。經此觀察討論得知，有關事實婚的論題，應兼顧事實婚的防（防止）與治（規範保護）。事實婚的發展，應予防止；而結婚要件的適當

規制，係防止事實婚的基本途徑。當事人的事實婚關係，應當適度的規範保護，以免於問題的發生。 第二部分，以兩岸為中心，從事實婚的防止，檢討結婚要件的相關問題。與此論題有關，再分為第二、三、四、五章。第二章，事實婚的防止方式（制裁或疏導）與發展趨勢。關於事實婚的防止方式，向來有制裁與疏導兩種；制裁的方式，可分為刑事處罰與民事處罰兩種。故就事實婚的制裁方式，依欠缺結婚形式要件或實質要件，分別析論。關於防止方式的發展趨勢，依現代各國的婚姻法制，乃呈現對於僅欠缺結婚方式的除罪化，及對於不違反公序良俗的疏導對策等情勢。依此發展情勢，並評論兩岸的相關法制。 第三章，結婚

形式要件與事實婚的防止。探討結婚方式的立法主義（事實婚主義與形式婚主義）與兩岸採取的立法主義；並就大陸的登記婚制，檢討婚制婚俗的差異與事實婚的形成，司法上的補救措施，司法解釋的法制依據，單一登記婚制與支持儀式婚的議論等問題；就我國的儀式婚制，檢討登記婚取代儀式婚的修法趨向，兩種婚制的利弊得失，廢止儀式婚在法律政策、法律問題的缺失，以及為了防止事實婚而採取配合措施同時承認兩種婚制的可行性等問題。 第四章，結婚實質要件與事實婚的防止。對於兩岸婚姻法制中，欠缺結婚合意與事實婚生成的關係，結婚實質要件的審查、結婚實質要件的事由與事實婚之生成及防止的關係，依序進行討論；並就兩岸的相關

法制，提出評論的意見。 第五章，事實婚的轉換─結婚要件的柔性化。介紹事實婚轉換制度的起源，觀察美國、韓國、德國等外國立法例，並闡述其調和形式婚主義與事實婚主義的規範本旨。關於兩岸的相關法制，在大陸方面，有事實婚往事實婚姻轉換、事實婚往法律婚轉換的規範歷程；此外，也設有可能事實婚轉換的機制。在我國方面，則有採行儀式婚制而欠缺事實婚轉換法制的情形；惟承認登記婚之結婚形式要件的修法及結婚實質要件（瑕疵婚姻治癒）的規定，也帶有運用事實婚轉換法理的意旨。至於我國將來是否採用其他立法例之事實婚轉換等法制，似應進行社會調查，以社會的實情為據。 第三部分，以兩岸為中心，

從事實婚的治理（規範保護），探討事實婚法制的相關問題。與此論題有關，再分為第六、七、八章。第六章，事實婚的規範保護與法規範的適用。就婚姻法領域、兩性非婚家庭法領域及其他法領域，析論事實婚當事人的非婚關係（次元的身分關係）。依本文之觀察，在大陸，除了規範保護等同於法律婚的事實婚姻之外，有無效婚姻的當事人、撤銷婚姻的當事人、同居關係（非法同居關係）的當事人、家庭成員、利害關係人及可分適當遺產人等是。在我國，有未婚配偶、無效婚姻的當事人、事實上之夫妻、家的成員（家長、家屬）、同居人、利害關係人及應酌給遺產人等是。為了方便討論，本文並依性質類同之方式，予以歸類，就兩岸各種事實婚關係之規範保護，比較異同

，並為評論。此外，亦探討兩岸有關法定婚姻關係在事實婚的適用，以及事實婚法規範的適用關係─請求權競合理論的運用（規範目的範圍之保護從優原則、規範目的應受維護公序良俗、保護婚姻關係之約制）等問題。 第七章，事實婚規範保護的法制與法規範的充實。在事實婚規範保護的法制方面，本文介紹說明瑞典的立法、大陸的司法解釋、日本的判例等事實婚的法制型態，觀察我國事實婚之法制化的程度，討論我國學界運用準婚理論的問題，並進而提出事實婚關係的法規範層次，似應從共同生活約定、次元身分關係規定到準婚理論，始合乎我國的法規範體制。而且，基於補充規範的必要原則，準婚理論的運用，似應在解決當事人紛爭、保護善意

當事人、維護第三人（包括一般第三人及非婚生子女）權益等必要範圍為之，較為妥適。在事實婚法規範的充實方面，本文係以我國的家庭法制為中心，從家制存廢的論爭，探討非婚家庭的發展、非婚家庭法的時代需求、家制保留的必要等問題。又有關家制的充實，本文提出，財產關係方面，「類型處理」的必要性，人身關係方面，防治積極侵害，仍有未足，禁止消極遺棄，亦有必要等研究意見；並認為，急難救助義務，係防止遺棄的基本要求，有補充法規範的必要。 第八章，事實婚的程序救濟與兩岸事實婚的處理。在事實婚的程序救濟方面，分別探討兩岸事實婚當事人之程序上地位及程序保障等相關問題。在兩岸事實婚的處理方面，關於兩岸事實

婚關係法律衝突的處理，先討論我國法制上，與兩岸有關之結婚形式要件、結婚實質要件、欠缺結婚要件的效果等準據法的規定及問題；再檢討大陸之兩岸法律衝突法的欠缺，大陸法制的適用，及不承認兩岸人民在台婚姻而形成事實婚等問題。此外，並闡述兩岸法律衝突論之歧見的根源。關於夫妻兩岸隔離之婚外關係的處理，先析論我國法制上，在台一方重婚與事實婚的形成，以及前婚、後婚與婚外同居的規範保護等情形；再說明大陸有關去台人員兩岸婚姻處理原則的規定，並比較此種兩岸為因應特殊歷史原因所設法制的異同。 第四部分，以第九章結論，作為論題的總結。本章綜合說明本文論題提出的動機，研究的途徑及方法，事實婚防治的基本觀

點，探討兩岸結婚要件與事實婚法制的研究意見等。據以提出，事實婚的問題，為婚姻法制帶來改革的契機；事實婚的治理，為非婚家庭法制開創規範保護的新局之觀點。循此論題的總結，以明本文論題的重要性，並提出本文研究的展望。

流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)

為了解決女兒國雲南的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：

　　《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 　　一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 　　六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 　　「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 　　一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 　　無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 　　六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生

命史。 　　張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 　　老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 　　黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 　　我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 　　張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草     　　我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 　　陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 　　原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 　　藍張阿冬、藍芸若 (女

兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 　　他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 　　施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 　　當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 　　1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202

2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 　　2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 　　3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 　　4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探

索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。