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粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)

為了解決姜恩卓老婆的問題，作者王心帆 這樣論述：

　　上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。   　　《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。   　　「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。   　　【核心賣點】 　　● 王氏為梨園前

輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。   　　● 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。

姜恩卓老婆進入發燒排行的影片

「樣板戲」文化問題研究

為了解決姜恩卓老婆的問題，作者查太元 這樣論述：

「樣板戲」係中國大陸地區中共執政後文革時期，經由政治力量推動所產生出的重要表演藝術作品集合，其概念源自現代京劇作品樣板，而後擴張為毛澤東文藝路線的表演藝術作品樣板，以中共革命題材作為主要劇情敘事，在文革時期具有非凡政治地位及影響力。本文採取廣義，將研究範圍主要聚焦於三批（含一批未定案）以及試驗演出之革命現代京劇、革命現代舞劇、交響音樂、鋼琴伴唱京劇選段、鋼琴協奏曲、交響詩、歌劇、話劇等三十四齣「樣板戲」作品；並將中國近現代表演藝術作品、現當代政治文藝作品，或文革結束後與「樣板戲」有關文藝作品，視為次要範圍，以供對照研究。本文參考作品書面或影音文本、有關專著、學術論文、期刊資料、報章及網路文獻

，結合個人實際觀賞體驗，以文獻研究法、跨學科研究法、描述研究法、經驗總結法等，就「樣板戲」的形成演變、人物身體、人性與社會組織、聽覺文化建構，以及脫離文革時空之「樣板戲」情況等議題著墨討論。本文共有六章，主論四章內容為：釐清「樣板戲」內涵、文化繼承及其性狀；從文化角度解讀「樣板戲」及其相關作品，與其所造就的文化現象；討論「樣板戲」脫離文革時空語境的質變情況。本文結論指出：「樣板戲」是概念超前的多元文化結合產物，並呈現出符合政治主流意識形態的完整社會價值體系，亦建構出技術新穎、表現保守又富含權力的聽覺文化，且非全屬政治教條，也存在個性化創意，而與「樣板戲」相似之概念仍在當代社會發生。本文試圖在既

有「樣板戲」研究基礎上，明確「樣板戲」所指、解讀文化現象、提出相應理論，完善由「樣板戲」議題為核心的文化地圖描繪。

關於三國志的100個故事

為了解決姜恩卓老婆的問題，作者江輝 這樣論述：

　　孫權草船借箭，魯肅單刀赴會， 　　劉備鞭打督郵，趙雲上演「空城計」， 　　司馬懿是用兵大師，諸葛亮只擅長做後勤， 　　「受傷」最傷的是周瑜，關羽被曹操搶了心上人…… 　　 　　這不是你把《三國演義》讀錯，是《三國志》沒有普及到位惹的禍！ 　　 　　《三國演義》是故事，不是史實； 　　《三國志》是史實，不是故事； 　　想讀三國的歷史和三國的故事，就來讀這本書！ 　　 　　讀歷史就是讀故事。 　　作者從《三國志》裏面選取了100個極具代表性的故事，在尊重歷史真實的基礎上，進行了藝術性加工，用輕鬆幽默的語言向讀者娓娓道來三國那段恢弘的歷史，其間還穿插著《三國志》與《三國演義》的相

互比較。 　　對於三國歷史愛好者來說，這是一本比《三國演義》真實、比《三國志》通俗的史學故事書，而對於普通讀者來說，這也是一本輕鬆讀三國的普及讀物。 　　讀後你會發現，三國的歷史原來可以這樣讀。 　　

四大奇書倫理價值義蘊研究

為了解決姜恩卓老婆的問題，作者洪詠秋 這樣論述：

四大奇書的主題思想以及藝術表現其實頗有參差，並且在評價上各有相當大的爭議，其版本、時代的複雜性，使得前人多半採取個別處理的方式，而較少就四大奇書的主題思想、價值取向的共相進行討論。四大奇書由於雅俗文化思維的交涉，不約而同對宋明理學所制定的嚴格人倫尊卑關係，產生了一定程度的解構；然而其並不意味悖離儒家倫理，而是意味著向根本精神的復歸，是一種內部的自我修正。本文以小說敘事中的人倫關係之動態變化作為觀察徑路，以表層結構探析其內在義蘊，討論倫理價值在四大奇書中的體現以及變化，藉此對小說文本以及文化現象有進一步的詮釋，也對其成為經典之理由，有更為深入的認識。