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湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像

為了解決寧 埔 帳篷的問題，作者約翰．湯姆生 這樣論述：

紀實攝影先驅約翰．湯姆生經典代表作 四、五千哩的跋涉，兩百餘幅珍貴寫實影像 替動盪的年代，留下永恆的瞬間 　　1868-1872年之間，英國攝影師湯姆生帶著笨拙的相機和設備，闖蕩中國大江南北，用鏡頭記錄了自己在中國、香港、臺灣各地的居遊生活。他挑戰當時中國人民對於鏡頭的排斥之心，翻山越嶺、跋山涉水，以濕版攝影技術替各地的人民、村落、建築及活動留下彌足珍貴的影像。 　　湯姆生的鏡頭下除了當時的顯赫人物、朝廷重臣如李鴻章、奕訢、瑞麟等人，更多的是販夫走卒、尋常百姓，他不僅以照片記錄所到之處的山水風光、所遇之人民樣貌，家庭聚會、消遣娛樂、商賈買賣等常民生活也是他拍攝的重點，他並以帶有溫度的文

字，寫下當時所見的藝術、習俗及風土民情，精確傳達彼時的生活景象，帶領讀者一窺社會各階層的日常樣貌。湯姆生後來將這些照片與文字整理出版成書，即為《湯姆生鏡頭下的晚清中國：十九世紀末的中國與中國人影像》。 　　原書於十九世紀出版時，湯姆生力求以照片搭配文字，帶給讀者最寫實的異地旅遊體驗，因此與出版社商議，採用當時最新、效果最優異的珂羅版印刷法呈現照片，再插入另行印製的文字，於 1873-1874 年間分為四冊出版。這套巨著如今罕有狀態良好又齊全的副本留存。此次譯本由影像專家麥可・葛雷掃描魏延年先生所藏完整套書配圖，搭配作家葉伶芳所譯文字，按照現代讀者習慣重整圖文，以一冊四部之方式，將原來的四冊大

書合一出版，力求再度為讀者帶來最新穎又真實的古國文明風光。 好評推薦 　　王秋桂（國立清華大學人類學研究所榮譽教授） 　　王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 　　涂豐恩(「故事」網站創辦人) 　　張美陵（教師、藝術家、策展人） 　　陳建守（中研院近史所助研究員、「故事：寫給所有人的歷史」共同創辦人） 　　游永福（文化工作者、《尋找湯姆生》作者）、黃明川（紀錄片導演、嘉義國際影展總監） 　　楊双子（作家） 　　劉克襄（作家） 　　蕭宇辰（「臺灣吧」、「故事StoryStudio」共同創辦人） 　　謝金魚（歷史作家） 　　羅士傑（國立臺灣大學歷史系副教授） 齊聲讚譽 　　湯姆生是個滿懷

熱情的地理學家、旅行者、攝影家。他是紀錄攝影的開拓者，他的攝影與文字敘事，直觀平易樸實細膩，尤其再現了十九世紀末的臺灣土地與人民。──張美陵（教師、藝術家、策展人） 　　湯姆生的人物作品並不純屬「自然」，這些擺拍卻意外地顯現了中國想要呈現的樣子。──謝金魚（歷史作家）  

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台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例

為了解決寧 埔 帳篷的問題，作者林子世 這樣論述：

本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式

的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。

八百壯士紀實-那485天，我們一起埋鍋造飯的日子

為了解決寧 埔 帳篷的問題，作者楊建平 這樣論述：

　　485天的抗爭，485天的堅持和團結！ 　　民進黨政府於2016年5月開始執政後，對軍公教進行溯及既往及違反信賴保護原則之「年金改革」，因而引發中華民國社會運動史上首次退休軍公教人員走上街頭的全面抗爭。 　　退伍軍人們基於「護憲維權」理念，以「捍衛中華民國、恪遵憲政體制；堅持不溯既往、維護軍人尊嚴」為宗旨，並效法八年抗戰初期松滬會戰中，八百壯士死守四行倉庫的奮戰精神，成立「八百壯士捍衛權益指揮部」，自民國106 年2 月21 日起在立法院大門口搭設帳棚，進行全面、長期的抗爭。 　　 　　在這485天埋鍋造飯過程中，「八百壯士」發揮犧牲、團結、負責的精神，展現革命軍人

刻苦耐勞、堅持到底的決心與毅力，而後轉型為社團法人「中華民國八百壯士捍衛中華協會」後，繼續承擔責任，為三軍退休袍澤爭取權利。本書忠實紀錄了這一年多來的抗爭歷程，以理性論述和圖文並茂方式呈現在讀者的眼前，為中華民國史上首次軍公教警消退休人員走上街頭抗爭，留下珍貴的歷史紀錄。 　　本書亦期許在面對國際和兩岸情勢上，能夠理性務實的客觀審視；在年金改革的路上，可以有妥善雙贏的結果，臺灣的發展若能夠不分黨派、不分民族、不分行業彼此團結一心，社會才能和諧，中華民國才能夠真正達到和平！  

校園公共藝術與創客教育－以嘉義市興嘉國小「童心同心願景牆」為例

為了解決寧 埔 帳篷的問題，作者蘇宸萱 這樣論述：

　　美感教育的養成與校園藝術的學習環境，一直以來，是影響學童校園生活經驗的學習與學校藝術教學方案探討的課題。能美化校園的公共藝術除了能展現學校的特色與視覺美感，富有教育意義的校園公共藝術更可以是學童藝術創作的一種啟發形式。設置在校園中的公共藝術有別於設置在一般公共空間的創作，除了更重視其「公共性」、「藝術性」、「參與性」之外，更不能忽略「教育性」。因為校園是師生共同生活、學習的場所，所以校園公共藝術不僅是用來美化校園，它更肩負著藝術教育的重責，（王玉齡，2005）。而近幾年來被熱烈討論的創客運動（Maker Moment），在與藝術教育課程的結合後，更落實了藝術與人文扎根於校園的精神，提升了

創客教育的學習成效。強調從動手「實作」中產生的想法繼而去探討問題的解決方式、進而實現夢想，從校園起步的創客教育，實作教學的媒材選擇，對校園公共藝術與學童在學習的應用與知識的體驗上，有很深切的互動影響。　　在嘉義市興嘉國小「童心同心願景牆」陶壁工程中，筆者有幸參與整個製作過程，從設計的初心、題材的選擇、環境空間、陶版的製作、燒成、五、六年級師生四百七十多人的參與，到一塊塊的拼貼組合、陶壁完工的呈現，本研究基於此陶壁工程，從實際的參與、訪談，探索學校環境與公共藝術之關係，並透過創客教學過程的實作研究，提出本研究的結論與報告：一、校園公共藝術的設置，可以提升學童對藝術多元課程的認知與體驗。二、融入校

園的公共藝術，可以增廣兒童學習的視野，成為成效顯著的教學範例。三、創客教育教學課程可以是導引學童體現「藝術與人文」美感教育的觸媒，進而啟發學童思考、創作與欣賞的能力。四、創客教育擴大了小格局的藝術創作，透過手作過程的創意變成實在、實用的公共藝術呈現，是新的藝術美學在人類生活中美的教育寓意與視覺享受。五、透過校園公共藝術與創客教育的學習，聯繫學童生活與知識的理解與運用，可以反映學童的內心世界與對環境地景的關懷度，培養學童體驗探究、發現與解決問題的能力與實踐。　　根據研究結論，期能提供學校、教育單位、及正以各種藝術觀點融入教育課程與教育資源的相關單位做參考，並反思校園公共藝術的參與學習對創新教育的

深化影響。