寬鬆上衣女的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括賽程、直播線上看和比分戰績懶人包

温室裁縫師：手工縫製的温柔系棉麻質感日常服

為了解決寬鬆上衣女的問題，作者温可柔 這樣論述：

從選購布料開始的手作旅程 挑選自己喜愛的質感＆輪廓 親手車縫成型 直到穿上的那一刻 體驗到自己動手的樂趣！   　　買一件現成的衣服雖然輕鬆快樂，但是如果自己作的話，就能體驗到親手挑選布料時的喜悅，配上每完成一個步驟時的經驗提升，直到穿上親手製作的服裝的瞬間，當你望著鏡中的自己，心裡就會湧現無盡的喜悅，「是我自己作的呢！」忍不住稱讚自己，這就是手作的魅力所在！   　　選擇適合台灣濕熱氣候的亞麻、棉麻、天絲麻、水洗棉、雙層棉等布料，天然的素材不只透氣性佳，自然形成的輪廓也優雅自然。可以從書中挑選一款你喜歡的款式，試作看看。穿上親手作的衣服，不管是外出旅遊或是日常著用，也許很快，你就會開始期

待下一件的縫製時光了！   　　這是一本適合有基礎手作經驗的你，想嘗試更多樣款式版型的手作書。本書介紹了11種分類，包含褲裙、罩衫、連身褲、外套、吊帶裙、連帽上衣⋯⋯共有25款服裝＋3款配件。   　　【特點1】不需要「技術高超」！ 　　只需基礎的縫紉技巧，就能作出如同市售的設計款式。   　　【特點2】不需要「調整尺寸」！ 　　書中版型為FREE SIZE，適合大部分女子的身型。運用鬆緊帶、抽繩和綁帶等技巧，延伸出美麗的輪廓，穿著時也很舒適。而袖長、褲／裙長、衣長等長度，都皆能自由調整成自己喜歡的長度！

寬鬆上衣女進入發燒排行的影片

從香奈兒產品象徵意涵探討自由、平等、博愛

為了解決寬鬆上衣女的問題，作者邱立陽 這樣論述：

本論文試圖從香奈兒品牌產品象徵意涵的角度，進行品牌產品分析。以脈絡化的途徑呈現歐洲社會風尚裡，女性服裝造型究竟存在何種問題，導致女性服裝造型需要以巨大的社會變革方可產生改變？在巨大的社會變革中，如何引發可可•香奈兒從1910年起建立香奈兒品牌，透過設計出多項女性服飾產品，以劃時代的眼光傳達自身對女性服裝造型的見解，造就女性服裝造型的革新面貌？在多項具備自二十世紀以來富有革新面貌的香奈兒品牌產品中，其象徵意涵是否具備「自由」、「平等」、「博愛」之語彙？ 第一部分，探討歐洲社會在女性服裝造型的發展上歷經多樣的風尚所帶來的服裝造型樣貌，解析歐洲女性服裝造型長期以來遭遇何種社會價值體系所賦予的

規則，引發女性服裝造型對於女體的限制與束縛。 第二部分，聚焦二十世紀的社會變革引發的思想體制如何影響女性服裝造型，產生新興的流行趨勢，在趨勢下彰顯出可可．香奈兒的觀點與美學，導致香奈兒品牌誕生。本部分優先探討二十世紀女性服裝造型元素的開創者—保羅．普瓦烈，對於女性服飾的觀點確實影響日後二十世紀的女性流行服飾趨勢，間接地影響的可可．香奈兒的理念。然而，保羅．普瓦烈為何無法像可可．香奈兒發揮恆久性的影響力？整理香奈兒品牌發展歷程，歸納出品牌在女性服裝造型上具有恆久性的影響力，乃因於品牌中存在本文所探討之「自由」、「平等」、「博愛」三項概念。 第三部分，延續已發現的「自由」、「平等」、「

博愛」三項概念，進行品牌產品分析。界定好「自由」、「平等」、「博愛」之定義後，將篩選品牌內值得關注的產品象徵意涵進行歸類，透析可可．香奈兒設計產品時所傳達的語彙，深入探討並歸納香奈兒品牌產品象徵意涵與本文所界定之「自由」、「平等」、「博愛」有何種關聯性。 最後，分享在完成整體的研究與分析後，所得著的觀點與啟示，遂而提出發想與建議。

不買衣服的新生活

為了解決寬鬆上衣女的問題，作者任多惠 這樣論述：

★韓國yes24網路書店9.4顆星高評價★ 一上市即榮登「自我成長類」百大書單！── 整理收納專家廖心筠、于之琳、Blair、末羊子力推， 「一年不買衣服」後，從衣櫃到人生的蛻變紀錄！   　　一定有哪裡搞錯了！ 　　為什麼衣櫃裡滿滿的戰利品，我還是每天穿同樣的衣服？ 　　那些買到剁手，覺得「超划算」、「美翻了」、「不買不行」的衣服，究竟都去哪了！？   　　「生活這麼辛苦，買幾件衣服犒賞自己不為過吧？」 　　熱愛買網拍、逛街的「小資女」任多惠，從不認為自己「愛買衣服」的興趣有什麼問題，直到某一天，她看見玻璃窗裡映照出的自己──寬鬆的運動服、沒整理的頭髮、邋遢的裝扮……「天吶，這才不是我想

成為的樣子！」   　　從那刻起，「一年不買衣服＋Project333」計畫，正式開跑！ 　　為了抵擋魔神仔般的購物慾，達成「每一季（3個月）只能穿33件衣服」的目標， 　　任多惠設定了「不買→挑選→出清」的三階段計畫，並含淚進行「衣櫃大掃除」── 　　原本的129件洋裝→只留17件，75件毛衣→只留21件，136件T恤→只留17件……   　　本以為失去這些「摯愛」會痛徹心扉， 　　沒想到從此衣櫥輕盈了，赤字的卡債消失了（還有餘額可以捐款！）， 　　就連早就半放棄的穿著打扮……也變得更時尚有自信！    　　這是一個超級購物狂從「重整」到「重生」的全紀錄， 　　她想藉由這本書訴說──「整理不

是『捨棄』，而是『重新選擇』！」 　　當身邊圍繞的都是「精挑細選」的珍藏品，每一個日子，都將更值得期待與珍惜！ 　　感受輕盈與豐盈的美好。不買衣服的新生活，邀請你一同展開。   好評推薦   　　廖心筠／收納教主： 　　「2018年我嘗試了一年不買衣服計畫，從打開衣櫥卻覺得自己沒衣服，到後來能正視自己的擁有，利用現有的衣服創造不同穿搭，最後省下好多錢，也用了便服制服化，穿出自我形象，『少就是多』大家一定要試試。」   　　于之琳／專業整理師： 　　「喜歡美麗的衣裳從來不是罪，但是千萬別被衣服給綁架了！總是望著自己缺少的，不如認真面對自己擁有的，你會發現你缺少的不是衣物，而是認識自己。」   　

　Blair／整理師： 　　「打從心裡認同衣物在精不在多，是擺脫購物慾與反覆丟棄循環的王道。」

台灣婦女服裝現代性演變歷程之研究—以雲林縣元長鄉為例(1945-1989)

為了解決寬鬆上衣女的問題，作者吳旻蓉 這樣論述：

回顧過往研究台灣歷史者，多數傾向將『臺灣』視為一個整體、均質的社會與文化，且對於歷史之中的時間議題，常用『事件』或文化特徵作為延續或斷裂的切割，而忽略歷史之中時間的多元性與歧異性。尤有甚者，過去基於將地方與區域人們的生活型態等同於臺灣整體社會文化變遷的假設，也使得研究一直停留在外部影響因素的探討，而忽略由人群內部探索地方社會與臺灣整體歷史文化同一及差異之處。本研究藉由雲林縣元長鄉婦女為研究對象，探索他們在西元1945—1989之間，如何透過服裝製作、使用及消費的歷程，展現女性自我轉化與認同的歷程。同時，透過服裝的款式細節來看元長鄉婦女如何經歷農業社會到工業社會的轉變，最後，從以上兩方面的轉變

，重新思考台灣服裝史中的『現代性』的意義為何。研究目的一方面在於透過實地田野調查回顧雲林縣元長鄉婦女的服裝歷史，一方面則回答什麼是臺灣服裝的「現代性」的議題。本研究採用質性研究方法中歷史分析法，以實地調查進行研究。透過筆者的父母親為核心所發展的焦點團體，進行非結構式的訪談。為提高訪談結果的信度與效度，同時收集影像資料及實際服裝，以進行交叉比對。過程中同時針對實物進行翻拍、攝影及服裝版型分析，以進一步找出相同款式之間變異的過程。藉由三者相互比對，進一步由地方的觀點，釐清時間、空間、人群、服裝之間的變化。研究顯示：雲林縣元長鄉不論在經濟、宗教及服飾相關的流行、洋裁教育以及布料，皆以北港為核心形成一

個生活網絡，也與元長鄉顯現一個中心與邊緣、都市與鄉村的對比。因當時婦女受教育並不受到重視，縫紉仍被視為是賢妻良母必備的特質，鄉村的婦女幾乎都具備縫紉能力。女性因為學習縫紉會走出鄉村；反之男性則多仍待在家中從事農作。從性別的不同的生活狀態，看出元長鄉城鄉之間彼此互依的關係。從製作方面來看，以婦女原型為個人化版型學習，後期受到低價、大量製作且大眾化尺寸的影響，開始朝向以成衣版型的服裝製作為主，客製化的製作比例逐漸減少。從服裝轉變時新層面的歷程，『祺袍』被多當成嫁妝，是因其被視為具有文化、時髦的象徵。洋裝、裙裝為當時普遍的外出服裝，裙裝被認為較端莊優雅；甚至到田裡工作依舊習慣穿著裙裝，此形成當時的特

殊現象。訂做消費服裝的現象反應出當時布行眾多、商店較少的情況，在低價、快速、樣式多的成衣興起後，被直接購買方式逐漸取代。不論是訂做或購買的服裝多以洋裝、裙裝為多人選擇。早期並不以運用褶子，來強調身體曲線，袖子多為接袖，較少無袖款式，整體外型較寬鬆，上衣或外套的領摺線較高，洋裝多是在腰圍剪接，再配上同布料的腰帶裝飾，整體呈現出保守態度。當時女性對於自我的美感價值觀，認為著裙裝讓他們充滿女性化特質，也同時認為穿著裙裝更是得體、端莊、合宜的表現；此看法在當時也是男性對女性定位的看法。研究結果得知，元長鄉婦女服裝使用、消費、製作、價值觀與現代性的關聯，服裝使用上更自由；訂做消費轉變直接購買；個人版型轉

變到成衣版型、縫製技術由二次元到三次元、褶子重新形塑身體、裙裝款式的流行；「女子無才便是德」到「賢妻良母」認同、平胸束腰的美感價值，從中我們可看出變遷並非呈現單線的思考，社會也並非整體的假設，從個人性的選擇看出現代性的軌跡。