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穿得像個女人？限制到解放，工作女性百年寫真

為了解決專櫃 女襯衫的問題，作者阿布拉姆斯映像編輯部羅珊．蓋伊凡妮莎．富萊德曼 這樣論述：

　　女性在工作中的穿著，都是社會的真實反映 　　十九世紀以來、從西方到東方，數百幅女性工作日常照片 　　◎什麼是「穿得像個女人」？ 　　「凡是能讓女性妥善完成工作的服裝，就是讓女性穿著像個女人。」 　　作者認為「穿得像個女人」這句話，充滿著性別區分及刻板印象。為反擊這種說法，他將這句話重下定義，並以豐富的女性工作影像說明，從限制到解放的女性工作服演進歷程。 　　作者認為，二十世紀初期，大量女性加入了勞動市場，卻只有在工廠、農場或任何需要體力勞動的工作場合才能有彈性地穿著褲裝。到了1970年代，即使性革命的影響力極大，社會對女性的服裝仍有限制，但已經較為寬鬆。1980年代與1990年代初期

，女性經常穿著褲裝，搭配明顯的寬墊肩外套，這種裝扮被稱為權力套裝…… 　　◎女性的穿著，往往是當時社會文化的反映： 　　‧二戰時期，化妝品專櫃小姐有「畫絲襪」服務，因戰爭期間絲襪材質短缺。 　　‧日本在1970年舉辦世界博覽會，為女性導覽員設計的制服成為話題，日本企業也興起設計公司制服的風潮。 　　◎女性的工作穿著，顯現出女性自主的力量： 　　‧1980年代，女性經常穿著褲裝、寬墊肩外套，這讓她們感覺被認真對待，好像可以透過裝扮與男性競爭。 　　‧2013年，德州參議員溫蒂．戴維斯為了捍衛女性自主墮胎法案，藍色淑女套裝卻配上粉紅美津濃球鞋，進行長達十一小時的冗長發言，十萬人在線上觀看支持。

　　◎第一位踏入那個領域的職場女性，她們穿了什麼？又為世界帶來什麼？ 　　‧一戰時，英國首位女刺青師，除了幫助婦女們刺下戰死丈夫的姓名，也刺上蝴蝶、花朵等女性化的刺青圖騰，讓刺青圖騰不再是男性的專利。 　　‧首位進入戰地的女性記者、英國御用大律師、第一位當選美國國會議員的非裔女性…… 　　從珍古德、希拉蕊到草間彌生、馬拉拉； 　　從二戰前的農場婦女、女性技工到生技科學家、時尚雜誌編輯…… 　　女性職業的演變和工作中的穿著，都是社會／經濟實況的真實反映， 　　本書呈現出當代社會女性角色的改變，以及不同社會的歷史和文化發展。 專文推薦 　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家／羅珊．蓋

伊（Roxane Gay） 　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家／凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman）   作者簡介 阿布拉姆斯映像（Abrams Image）編輯部 　　阿布拉姆斯映像出版，反映目前趨勢與歷久不衰的閱讀喜好──聚焦於大眾文化、幽默小品與生活風格，兼具時尚設計、藝術與創意行銷，旗下作者都是嫻熟該領域並具獨特觀點的藝文人士，風格多元化。 羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 　　《不良女性主義的告白》作者＆專欄作家 凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 　　《紐約時報》時尚總監＆首席時尚評論家 譯者簡介 林芳如 　　學生時

期主修英中翻譯，卻「不務正業」對韓文情有獨鍾。現任專職譯者，喜歡與文字打交道的純粹生活。賜教信箱：[email protected]   工作女性百年寫真 先讀為快 限制到解放，工作女性百年寫真 前言／我工作，我這樣穿／羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 引言／透過工作女性的日常，看見全球女性的進化／凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 照片來源   前言 我工作，我這樣穿／小說家&專欄作家　羅珊．蓋伊（Roxane Gay） 　　規定女性在工作場合內外的穿著打扮，早已不是新鮮事。古希臘有一群行政官（希臘文”gynaikonomoi”意為

「女人的控制者」）負責確保女性穿著「恰當」，管控她們花在服裝上的金錢，當時，鮮少有女性敢在服飾上揮霍。這些嚴格、強迫性的規範是要提醒女性在希臘社會中的地位。 　　在接下來的一千年，情況仍然沒什麼改變。男性藉由社會約束和法律，控制女性的身體和穿著。控制範圍從女性在大眾場合該如何穿著，乃至校園內的裝扮。美國在西元1972年通過《教育法修正案》第九條後，學校才不得硬性規定女學生或成年女性穿裙子。 　　長久以來，僱主強求女性員工遵守職場服裝規定，例如女性必須穿著高跟鞋、絲襪、化妝，裙子長度必須合宜但又要有女人味。僱主還要求女性員工的頭髮長度。有色人種選擇維持天生的髮型或綁辮子，則會在職場上受到歧視

，黑人女性的情況特別嚴重。僱主試圖藉由歧視信仰的實踐來限制女性員工的穿著，例如禁止穆斯林女性戴頭巾。 　　二十世紀初，大量女性加入勞動市場，卻只有在工廠、農場或任何需要體力勞動的工作場合才能有彈性地穿著褲裝。傳統上，褲子被視為男性服飾。辦公室裡的女性員工必須穿著符合他人對女性期望的裙子、高跟鞋、飾品。這樣的區別延續到了1970年代，當時，性革命的影響力極大，雖然女性還是得遵從社會風俗，但她們已經能夠自由選擇在職場上穿起來舒適的服裝了。 　　1980年代與1990年代初期，女性經常穿褲裝，搭配明顯的寬墊肩外套，就跟男性穿著一樣。作家席拉．塔蘭特（Shira Tarrant）教授在《時尚談話：

風格即力量》（Fashion Talks: Undressing the Power of Style）一書中提到：「雷根政府時期，盛行事業有成的穿搭和雅痞風格，女性亦開始取得工商管理碩士。她們將打破那層透明的限制，為此穿上大墊肩外套和襯衫，以及打了向男性致敬的領帶。」某些人稱之為權力套裝（Power Suit），這種服裝讓女性感覺被認真地對待，就像她們可以透過外表與男性競爭。雖然這個風格很快就過時了，但在2016年的美國總統大選時，民主黨總統候選人希拉蕊．柯林頓（Hillary Clinton）以更現代的風格詮釋了褲裝。而且，這套服裝象徵女性同胞們急於在有生之年見到一位女性總統。 　　女權

運動的成就非凡，現今女性的職場穿著就跟她們的工作種類一樣多元。然而，還有很多需要改善的地方。關於女性外表的父權標準仍深植於我們的文化中。西元2010年，瑞士銀行瑞銀集團（UBS Group AG）因長達四十四頁的穿著規定外洩，遭受輿論猛烈批評。規定內容充斥著女性員工應化妝、保持腳趾甲修整乾淨以避免弄破絲襪、避免穿上「強顏歡笑」的過緊鞋子、避免穿著過度突顯女性身體曲線的服裝、必須穿著膚色內衣，避免貼身衣物現形等等。 　　加拿大皇家騎警的女警，到了2012年才能在需要穿著禮服的場合穿上褲裝。2017年，美國國會的穿著規定仍禁止國會女職員與女記者等訪客穿無袖上衣或露趾鞋。甚至有一位女記者被拒於眾議

院之外，只因為她露出手臂的穿著被視為「不恰當」。據說，美國總統唐納．川普（Donald J. Trump）在同年表示，白宮的女職員應該要「穿得像個女人」。 　　大部分的僱主也有針對男性的穿著規定，要求他們穿西裝打領帶、保持頭髮與鬍子整潔等等。這些規定象徵的是專業，而不是對男性的文化期待。就跟很多事情一樣，針對女性的規定是不一樣的。穿得像個女人是按照嚴厲規定裝扮，以增強女性的標誌，讓男性覺得賞心悅目；穿得像個女人意味著女性只是職場上的裝飾元素；穿得像個女人就是無視女性是獨立的，無視女性想怎麼向世界呈現自己的多元、獨到見解。 　　我從來就不擅長穿得像個女人。我十二歲時便不再穿洋裝。我的身高有1

90.5公分，本來就很高了，穿上高跟鞋的話，又會比其他人更高。我只在有必要的場合才會化妝，因為無論如何，我就是學不會自己化妝。十九歲時，我開始在身上刺青，整條手臂都是，一點傳統女性的特徵都沒有。二十歲出頭，我做過形形色色的工作，工作穿著從在家工作的家居服，到擔任調酒師時的牛仔褲配黑T恤。快三十歲之際，我踏入傳統職場，穿上長袖遮住手臂上的刺青，以及希望可以表現出能力和專業的長褲。我總是感到自己格格不入，因為我沒有，也不想按照他人的期望穿得像個女人。當我開始正式寫作以後，就穿著當下的衣服工作，通常是休閒感的T恤、睡褲或牛仔褲。 　　在研究所教書時，我以為當上教授之後，必須穿著套裝上課，看起來才像

一個有博士學位、有資格帶領班級學生的老師。但，我很快就發現學校裡沒有穿著打扮的標準。有的同事穿骯髒的T恤和潑墨牛仔褲教書。正如你所想的，他們是知道不管穿什麼，自己的權威都不會被質疑的男人。我的女同事大部分比較年輕、身形嬌小，總是穿著襯衫和休閒西裝外套之類的服裝，因為她們知道自己的權威可能會因為女性身分、身高或服裝選擇而被質疑。身為一個四十出頭、身材挺拔的高大女人，我通常穿牛仔褲和長袖襯衫教書，有時也會穿高價T恤。我會穿上自己感覺舒服及有自信的服裝，這就是我怎麼選擇穿得像個女人的方法。 　　無論我工作時穿過什麼，總是意識到穿著自由深受以前的工作女性影響。綜觀歷史，這些女性拒絕因為針對「穿得像個

女人」的定義為何的狹隘見解，使得自己的抱負受限。 　　在這一系列的照片之中，你會看到傳統或非傳統職場中的女性是如何穿著的。你會看到當女性在現代社會中的角色逐漸改變時，穿著也跟著演變了。你還會發現，有時候穿得像個女人是指穿上褲裝，有時候是指穿上潛水服、工作褲、實驗服或警察制服。穿得像個女人，就是指女性穿上任何能好好完成工作的合適與必要的服裝。   引言 透過工作女性的日常，看見全球女性的進化／《紐約時報》的時尚總監和首席時尚評論家凡妮莎．富萊德曼（Vanessa Friedman） 2017年初，有人透露新上任的美國總統川普偏好他的女性政府職員在辦公室「穿得像個女人」時，可想而知，網路世界

失控了。推特上充滿了用戶張貼的工作女性身穿制服的照片，她們是太空人、軍人、最高法院的法官、外科醫生、拳擊手、網球選手、擊劍運動員，以及總統候選人。 其重點在於，穿得像個女人當然是指任何女人穿上自己想穿的衣服，而不只是穿著川普的女兒伊凡卡（Ivanka Trump）在自己著作《妳就是改變：大膽逐夢，改寫妳的人生規則》（Women Who Work）封面上所穿的合身洋裝與高跟鞋。雖然那也算是穿得像個女人。 或至少看起來是這樣。但是，很明顯地，這個反應還有另一層更深的涵義。畢竟，這個爭論其實跟女人穿什麼沒關係。衣服本身很迷人，但不會激發那種立即的熱烈反應。這反而跟衣服的象徵有關：做出的選擇、隱含的夢

想和志向、做出的貢獻、對社會有無進步。事實是，女性身分的複雜性顯現出女性的職場穿著問題。 時尚，竭盡其力引領並改變辦公室穿著的潮流，從工廠乃至高級職場，從各式各樣的外型，來定義何謂權威人士的裝扮。但它的主要職責是扮演一面鏡子，向鏡前的客人反映出進步與改變。其中隱含了他們的選擇。 這就是為什麼街頭風格會變成如此迷人、受歡迎的穿著種類。它為這些在日常通勤中真正被即時觀察的選擇精準地留下視覺紀錄。這也是為什麼當許多博物館的回顧展主題是女性的工作日常時，通常包含衣櫥這一塊。不是因為策展人想讓主題變成膚淺的女性穿著，而是因為這些選擇更容易透露出關於身分的觀點，甚至可能比任何使命宣言更有識別性。 這就是喬

治亞．歐姬芙（Georgia O’Keeffe）會選擇嚴肅和生動細節當作她的服裝與作品特徵。她的作品專注於黑白、圖像對比，巧妙地顛覆對於性別的期望。這就是為什麼穿得像個女人是一件很私人的事情，即使在工作時也是。 向來如此。 自二十世紀初期以來，由於戰爭和兩性平等浪潮高漲，女性踏入職場，從航空業到好萊塢，滲透到每一種產業。女性就業的改變，反映並塑造了她們的性別樣貌，是一種持續性的定義與重新定義的二重唱。我們所穿的終究會告訴全世界我們是誰，以及被所做的工作包覆的我們。

專櫃 女襯衫進入發燒排行的影片

從美粧看台灣女性審美觀的轉變（1980-2017）

為了解決專櫃 女襯衫的問題，作者呂家儀 這樣論述：

媒體報導、美妝與保養產業的興盛背景下，1980年代《婦女雜誌》文本一開始使用文字搭插圖、慢慢有黑白照片、彩色照片。2000年網際網路的普遍化，無名小站從2003年起增添網路相簿、網誌、留言板等服務，致使所呈現關於美妝文本的模式與型態，不再僅僅呈現於美妝雜誌，從無名小站可以建立個人網誌，美妝部落客利用個人網誌撰寫文章談論，形塑出來的特定美妝部落客，亦即網路美妝領袖，再演變至2015年最新形態的美妝YouTuber(KOL)，亦即美妝影音部落客，則是透過影像傳輸，直接透過影像傳播方式，口述彩妝品、保養等概念，形塑出不同的美妝文化現象，促使美妝文本的媒材不間斷產生轉化。使用文本分析以及深度訪談，前

者從歷史脈絡中顯現台灣女性對於「美」的詮釋與轉變，女性使用美粧類產品，從受限於父權壓制，一直到女性意識抬頭、女性權力提升等，觀念隨著時代進步與解放，亦鑲嵌於彩妝、保養文本等內容，此現象與脈絡中，藉著跨時代而出現的轉變過程，得以藉由深度訪談內容發現更清晰的梳理與顯現。

圖解日本人論：日本文化的村落性格解析(博客來獨家封面版)

為了解決專櫃 女襯衫的問題，作者蔡亦竹 這樣論述：

以民俗學為手術刀，以日本史為病歷 徹底解剖「地表最令人不解」的日本人原型 從對於死亡汙穢恐懼、對群體決策型態的仰賴 到強調內外之分、同儕壓力大到足以將人逼瘋 台灣第一本帶你透過放大鏡檢視「何謂日本人」的著作 暢銷書《表裏日本》作者蔡亦竹2018最新力作 　　*「以和為貴」居然被納入憲法，日本人究竟有多怕起爭執？ 　　*不懂得「讀空氣」不僅是白目而已，有可能讓人送命？ 　　*戰場上殘虐無道的日軍，到底是被人洗腦或者人格分裂？ 　　*村落中的排擠力量，恐怖到逼人走投無路起殺機？ 　　*何謂「世間體的文化」？帶你秒懂日本上班族壓力有多大 　　*解讀令美軍百思不解的「神聖中空」，如何

為昭和天皇的罪責解套 　　*透視戰國梟雄織田信長的送命原因，比較光秀、秀吉的大不同 　　日本的問題總早於台灣數載或數十載出現，無論是高齡社會、下流老人還是無等差殺人，台灣人非常需要一扇及早看懂日本的窗戶——楊斯棓 醫師 　　七十多年前，畢生未曾踏上日本國土的美國人類學家露絲．潘乃德，透過運用文化人類學方法分析日本國民的性格，留下經典不朽的著作《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword）；超過半個世紀之後，負笈日本超過十年的民俗學家蔡亦竹，將透過其學術專業，從民俗學角度切入，為讀者精闢剖析日本人的原型以及日本文化的村落性格。 　　【精彩搶先讀】 　　震驚日

本的滅村慘案 從「津山事件」理解日本傳統「村落」的社會特質 　　翻開本書第三章，作者詳盡拆解GTO系列男主角鬼塚英吉頭上插著兩根手電筒的扮相，起源於日本史上最慘烈的屠殺案件之一：「津山事件」。     這起悲劇發生在一九三八年的岡山縣，二十一歲的都井睦雄襲擊了附近十二戶人家，導致三十人死亡，最後他也自殺。根據兇手於遺書上自述，他原本健康認真，後來不幸染結核病，當地百姓深怕被傳染，於是隔離排擠。在此之後，他等於在村落社會被判了人格死刑，即使過去有所往來的女性，都為了自保而訕笑都井，於是將其逼瘋。 　　藉由這起迄今仍然疑點重重的滅村慘案，日本民俗學者蔡亦竹說明日本人於明治維新前後的觀念差異。

在明治維新之前，日本人性行為相對開放，「具有生殖功能的性行為被視為和作物生長的土地再生生產能力是一樣正面的能量」，然而在維新之後，村落開放的性觀念逐漸被視為淫行。據此回顧津山事件，都井在村民眼中的三大罪狀，除了罹患傳染病、未通過徵兵體檢外，還有亂搞男女關係一項，正因為村落這個世間體的壓力加諸都井，受不了「村八分」的排擠，於是他密謀屠村，殺人自戕。 　　除了透過津山事件理解源自於傳統日本「村落」的社會特質外，本書更揭示了村落社會為日本帶來的多種影響：它一方面造成了日本人各種暴戾性格的起點，但是也營造出了日本「為他人著想」的體貼文化。村落社會是日本的傳統，而許多的日本民族特性和特殊文化也都附屬其

下而誕生。透過蔡亦竹的最新著作，無論談及天皇、信仰、甚至論及虐殺事件、性風俗或霸凌，以及政治和社會結構，都是日本的重要元素，而本書試著闡明的，就是這些重要元素與村落社會性格間的因果關係。 各界推薦 　　李明璁 社會學家、作家／李柏璋 年輕意見領袖／呂秋遠 律師、作家／姚銘偉 薰風季刊主編／魚夫 作家．漫畫家／茂呂美耶 作家／馮光遠 作家／鄭弘儀 知名主持人——各界推薦 　　蔡副教授試從四個面向切入，探討日本社會的本質及其源流，最後則是反思諸己，試從理解日本社會本質的過程中觀照台灣社會之於日本五十年殖民統治的心結。——淡江大學歷史學系教授 林呈蓉 　　他在這本《圖解日本人論》大量引用經典

及大師的論述，再加上自己的省思，正在往「成一家之言」的方向邁進。特殊的是，他也引用「國民作家」司馬遼太郎的論述，從非學院、庶民的角度切入；比如明智光秀反叛織田信長，井伊直弼在櫻田門被刺，被解讀為「防止獨裁政治產生」讓我們聯想起布魯斯托謀刺凱薩的「大義名份」，正是解讀日本史的另類切入點。蔡亦竹先生前往靖國神社參訪，窮究「皇民化」真相，也展現了「田野調查」的訪談功夫，讀後令人印象深刻。——歷史學者、廣播、電視評論者及主持人 胡忠信 　　他以民俗學為手術刀，以日本史為病歷，將「日本人」做了詳細的解剖。拋棄了大眾對日本人「有禮無體」、「很變態」、「很守秩序」等斬釘截鐵的評論，細細地從最源頭：日本人的

居住地形、聚落型態，提出了幾個因而演化出來的民族性，接著再提出大量或遠或近的史實，去證明這個論點是講得通的 。——《臺灣史上最有梗的臺灣史》作者 黃震南 　　阿公那一代有邱永漢，我們這一代有蔡亦竹。 —— 醫師、TEDXTAIPEI受邀講者 楊斯棓