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自由之城：反抗權威、宗教寬容、商業創新，開啟荷蘭黃金年代的阿姆斯特丹(全新修訂版)

為了解決小港天氣的問題，作者RussellShorto 這樣論述：

從與海爭地的貧瘠漁村，到全球商貿與金融大城 從反抗西班牙的獨立戰爭、燦爛的「黃金年代」，到德軍入侵的二次大戰 阿姆斯特丹的崛起和強盛、失落與再起，都和自由主義息息相關 阿姆斯特丹的百年城市史，正是自由主義的一頁發展史！ 　　阿姆斯特丹，一座吹著「自由主義」之風的偉大城市，它重視個人自由、反抗權威，包容不同的膚色、性向與信仰。在它引領荷蘭、開啟黃金年代之前，原本只是一座十三世紀建於水壩濕地上的小漁村，然而它善用獨特的地理環境，與海爭地，發展出有別於歐洲傳統的社會與信仰自由，這個差異最終也導致世界歷史產生劇烈變動。 　　如今，這座城市往往讓人聯想到它「大膽」、「創新」、甚至有點「瘋狂」的那

一面，而在數百年間貫穿這些偉大進展的，便是「自由主義精神」。自由主義就像現代與中世紀之間的一條分割線，代表人擺脫過往以教會與君王為中心的知識及權力建構。阿姆斯特丹特殊的條件讓自由主義得以在此茁壯成長，而自由主義也進而形塑出這座城市的獨特樣貌。換句話說，阿姆斯特丹的城市發展史正是自由主義精神在歐洲乃至全球落地生根的發展縮影。 　　▉宗教寬容政策，打造異教徒的避風港 　　在本書中，作者羅素・修托指出，大麻和性交易，均充分展現了荷蘭詞彙「Gedogen」的精神，亦即「應屬非法，但官方容許」；而若是進一步探究包容的概念，則會從中推得「自由主義」的結論――正是因為包容異己、重視個人權利的自由主義思想，

讓阿姆斯特丹得以從一個與海爭地的小漁村，逐步發展為今日全球的商業與金融重鎮。 　　十六世紀，奉天主教為國教的西班牙屢次迫害異教徒，這些來自西班牙的猶太人、安特衛普的新教徒紛紛避走對宗教相對寬容的阿姆斯特丹，同時也將手工技藝、金融體系帶進該城，為阿姆斯特丹日後的崛起打下梁基。為了追求自由，阿姆斯特丹市民在奧蘭治親王威廉一世的號召下，起而反抗西班牙的獨裁統治；其獨立革命的經驗和精神，深深影響一個世紀後的美國獨立革命與法國大革命。 　　▉商業創新，藝術與思想齊放的黃金年代 　　十七世紀，荷蘭邁入了偉大的「黃金年代」。台灣人都知道的「荷蘭東印度公司」於一六○二年在阿姆斯特丹成立，這是人類史上第一間

股份有限公司；同年，史上第一間證券交易所也在阿姆斯特丹成立，顯示當時的阿姆斯特丹已具備現代資本主義的精神，日後更發展出經濟自由主義。事實上，倫敦的金融體系正是移植自阿姆斯特丹；而今日被視為全球金融中心的紐約，其前身正是荷蘭人創建的「新阿姆斯特丹」。 　　哲學思想、文化藝術也在此時百花齊放。哲學家史賓諾莎在阿姆斯特丹發展他的哲學理論，笛卡兒、洛克等人因母國封閉的政治氛圍，曾短暫避居阿姆斯特丹，受當地的知識自由氛圍薰陶；畫家的創作主題也從原本的宗教畫逐漸轉為風俗畫，大師林布蘭的《夜巡》生動描繪了阿姆斯特丹民兵隊巡邏時的場景，彷彿告訴世人：城市的安危由市民親自守護，而非傳統的封建騎士。 　　▉互

為表裡的阿姆斯特丹與自由主義 　　二戰時期，阿姆斯特丹遭受無情戰火蹂躪；戰後，復甦中的阿姆斯特丹又經歷了來自政治、經濟、社會等多方面的挑戰與改革，像是質疑權威的「挑釁運動」、鋪天蓋地的「全球化浪潮」、以及毀譽參半的「多元文化主義試驗」。但無論遭遇了什麼，自由主義一直都是阿姆斯特丹的城市基調，引領這座城市邁向未來。 　　作者羅素・修托根據他在阿姆斯特丹居住多年的生活經驗，用田野訪談、細心觀察和故事鋪陳，娓娓道出自由主義和阿姆斯特丹之間難分難捨的深厚羈絆：自由主義形塑了阿姆斯特丹的城市樣貌，例如重視個人隱私的運河屋成為都市的特色景觀；而阿姆斯特丹也成為思想家的避風港，讓自由主義得以持續發展茁壯，

兩者可謂互為表裡、一體兩面。 　　◎本書2017年曾以《阿姆斯特丹：一座自由主義之都》書名出版◎ 國際書評 　　「內容豐富，描述眾多歷史事件，巧妙結合重大文化趨勢與個人故事。」──《紐約時報》 　　「書中迷人的歷史敘述，充滿一座近千年的繁忙貿易城市散發出來的色、香、味。」──美聯社 　　「羅素・修托不只善於說故事，也懂得挖掘事情的根源。」──《英國衛報》 　　「透過阿姆斯特丹具啟發性的歷史，讓讀者得以探索這座城市與其思想精神。」──《西雅圖時報》 　　「羅素・修托愛阿姆斯特丹，而我愛這本書。」──約伯・柯恩，阿姆斯特丹前市長 　　「羅素・修托巧妙地描述了阿姆斯特丹是在幾代人的共

同努力中，從原本的溼地建造而來……，這座城市以自由和寬容的精神，展現了它是如何吸引全歐洲最有朝氣的人們，來創建一個自由的公民和經濟社會，並在一個世紀後成為美國的榜樣。」──杰夫・比克斯，時代華納執行長  

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臺灣三代祖師信仰與在地發展研究

為了解決小港天氣的問題，作者李俊緯 這樣論述：

臺灣早期移民大多來自福建漳泉地區，而移民帶來了原鄉信仰，其中祖師信仰相當的多，最為人所知的為清水祖師，然而還有董公祖師、三平祖師、慚愧祖師、定光古佛、清水祖師、顯應祖師、普庵祖師、三代祖師等。本論文研究主要對象為三代祖師，其發跡於福建省泉州市德化縣，建立龍湖寺，生前為百姓消災解厄，圓寂後百姓向其「祈雨而雨，祈晴而晴」，「求男嗣、保豐年」相當靈驗，後世尊崇為「臨濟正宗、龍湖法派、萬代碧天——卓錫開基碧水三代祖師」，後發揚於福建地區、臺灣及東南亞地區。在臺灣信仰三代祖師之寺廟相當的少，屬於小眾信仰，而本論文主要透過田野調查及文獻分析再透過比較研究，探究臺灣三代祖師移民信仰史之歷史脈絡、主祀與陪祀

與在地化之情形、造像差異以及確認與其他祖師為不同之神明。研究發現：臺灣三代祖師信仰多為漳泉移民且與明鄭時期開發有所關聯，在神尊方面原具有其特徵（戴冬帽、肩覆披巾、結領結）因時代變遷而有所改變，而臺灣三代祖師於清水祖師與三平祖師合祀之間與漳泉混居影響，相互混淆。建議臺灣三代祖師未來應成立社團法人，相關文化資產提報，將其歷史編寫為鄉土教材，並結合社區活動，將在地民俗文化保存，透過國際交流，發揚三代祖師精神。

卜卦擂台

為了解決小港天氣的問題，作者陳添賜 這樣論述：

　　文王卦是所有卜卦方式中，最複雜但最精密的占卦法，其學理與八字學幾乎一樣，所以，已經有八字學基礎者，想入門是駕輕就熟的事，會比較簡單，只要把排卦的方法練熟了，其他的解釋方式，與八字之論法大同小異，就像八字中的印星，是文王卦中的父母爻，食傷是子孫爻，官是官鬼爻，財是財爻，比劫是兄弟爻。 　　這看起來似乎跟八字學一模一樣，可是其中也有很多論卦規則，並非八字學理所有，故亦不可以為會論八字，就一定會解卦，是不可以劃上等號的，不可不知。然而，對於從未接觸八字學的朋友們也不用太失望，因為你是一張白紙，從不受污染，可免除除舊觀念和邪說的麻煩，也未嘗不是一件好事。 　　今如果你直接研

讀這本書，一樣能輕鬆的入門，因為我是一個天生的好教練，知道如何來帶領你，所以在課程的安排上，是循序漸進的，內容是淺顯易懂的，故不用懷疑和猜測，現在馬上翻閱，就知道我所言不虛。來吧！讓我當你的導遊，跟我一起來探索它的奧秘。

以多層感知器及徑向基底函數模式於臺灣地區空氣污染物濃度預測之研究

為了解決小港天氣的問題，作者温修培 這樣論述：

因應世界的快速發展，導致污染物大量的產生，而空氣污染物更是傷害人體健康的主要因素之一，其中空氣污染物容易受到天氣條件而所改變，故應用類神經網路預測空氣污染物濃度更是我們需注重的議題。本研究於臺灣選取7個地區測站(萬華、沙鹿、線西、台南、小港、台東及馬公)之2014~2019年空氣污染物(CO、NOX、O3、PM2.5及PM10)，且輸入變數為12項天氣條件進行模擬，以2014~2018年資料作為模擬組，2019年資料作為測試組，其中馬公測站NOX及O3污染物資料由於2019年數據量不足，故此測站此兩種污染物研究年分改為2014~2018。使用3種類神經網路模式分別為多重線性回歸模式(mult

iple linear regression, MLR)、多層感知器(multilayer perceptron, MLP)及徑向基底函數(radial basis function, RBF)模式進行5種污染物濃度預測，並以2種評估指標分別為決定係數(coefficient of determination, R2)及均方根誤差(root mean square erroe, RMSE)以判別3種模式之優劣。針對本研究結果，以模式而言測試組R2得知3種模式於南部測站(台南及小港測站)模擬結果明顯比較其餘測站較佳，模擬結果最差則為台東測站，其中O3污染物明顯相較於其他污染物模擬結果為最差，其原

因本研究並無把前驅物(NOX及HC)納入輸入變數，故導致此污染物結果為最差。最終經評估指標RMSE比較結果顯示，於模擬組最佳模式大多顯示RBF模式為最佳，測試組則為MLP模式，而模擬組及測試組均顯示MLR模式模擬結果為最差，其原因為空氣污染物及天氣條件均為非線性關係，故用MLR模式為線性關係模式導致模擬效果為最差，但MLP及RBF模式均使用非線性關係進行模擬，故有較佳之模擬結果，其中MLP模式比RBF模式更合適模擬臺灣地區空氣污染物濃度。