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蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫

為了解決小論文的問題，作者楊雅儒 這樣論述：

　　出身嘉義太保的林央敏，為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品，亦是臺灣文學史至今最長的詩篇，另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱，更是一代臺灣人認同的代表作。 　　臺灣文學青年學者楊雅儒，長年研究臺灣小說中的宗教主題，以林央敏為研究對象，探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思，透過縝密的文本分析與訪談，剖析林央敏如何透過創作與評論，譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結，藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向，呈現林央敏的

長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵，發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。 　　◎「火金姑台語文學基金」贊助出版  

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影響新住民在傳統零售市場購買意願的關鍵因素

為了解決小論文的問題，作者梁慧霞 這樣論述：

台灣的新住民人數每年都有增加，目前對於研究新住民的議題，無論是探討生活適應、親子關係、親子教養與互動、文化傳承或是政策制定等等逐漸受到重視。然而，新住民在傳統零售市場購買時也遭遇生活習慣、溝通、文化與飲食適應等問題，卻鮮少被人探討。本研究使用模糊多準則決策來探討影響新住民在傳統零售市場購買意願的關鍵因素，第一階段使用修正式模糊德爾菲法專家學者問卷，找出新住民在傳統市場購買意願的關鍵因素之構面及準則，第二階段經由模糊修正式決策實驗室分析基礎之網路層級分析法，進一步找出其因果關係與構面重要性排序。研究結果發現，影響新住民在傳統零售市場購買意願的關鍵因素共計五項構面及十三項準則；個人偏好、文化因素

與環境因素為影響新住民在傳統零售市場購買意願的主要關鍵因素，其中影響力最大之構面為文化因素；傳統零售市場改善新住民購買意願之資源配置優先順序為：資源文化因素、個人偏好、環境因素、人為因素與食品因素。

連日本人都在學的日文語感訓練：全方位掌握語彙力，打造自然靈活的日文腦，溝通、寫作、閱讀技巧無限進化！

為了解決小論文的問題，作者吉田裕子 這樣論述：

日文學到一定程度後難以突破？ 想發表感想、意見但總是詞不達意？ 習慣的用詞只有那幾個，想換個說法但不確定語境差異？ 腦中的千言萬語轉換困難，寫文章或句子時總覺得卡卡？ 想要日文表達能力比日本人更豐富自然， 你需要的是「語彙能力」！   　　東京大學首席畢業名師設計！ 　　連日本人都在學！ 　　打造靈活自然的日文能力，不再是「聽得懂就好」！ 　　本書作者將於日本多年的教學經驗去蕪存菁， 　　整理出常見的情境用詞解析，只要掌握些微差異後分辨使用， 　　就能使你的日文表達令人感受到知性、生動詳實地傳達情境、引人入勝！   　　不只是語言表達，還能鍛鍊日文思考力！ 　　語彙除了會左右解讀、表達能力

之外，更與思考能力與感性息息相關！ 　　訓練觀察、辨識各種字詞之間的微妙語感的能力， 　　學會措辭後，便能傳達出細膩的語意與思路，打造真正「日語腦」！   　　超實用主題分類！ 　　精彩有趣圖解，讓情境一目瞭然！ 　　◎ 表達各種情感　　◎ 讚美對方　 　　◎ 精準描述狀況　　◎ 表達否定意味　 　　◎ 加深人際關係與增進感情　 　　◎ 通俗口語換句話說更到位 　 　　★ 想表達「懊悔」的心情 　　以前你可能會說：悔しい！ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　對無法挽回的狀況感到無比悔恨，可以用──「痛恨（つうこん）」 　　面對意想不到的結果而感到遺憾，可以用──「心外（しんがい）」 　　

……因自身不足而慚愧、道義上感到不平又可以怎麼說？（請參考本書情境06）   　　★ 想表達「朝氣蓬勃」的樣子 　　以前你可能會說：元気！ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　新加入的生力軍，予人新鮮、年輕的印象──「清新（せいしん）」 　　充滿喜悅與自信的態度──「意気揚々（いきようよう）」 　　……形容興致勃勃參與的活力、動作靈敏帶勁又可以怎麼說？（請參考本書情境22）   　　★ 想表達「事物的來由」 　　以前你可能會說：～のわけ 　　▸▹▸▹語彙能力UP！▸▹▸▹ 　　佐證言論與行為的理由──「根拠（こんきょ）」 　　歷史典故或背後原因──「所以（ゆえん）」 　　……形容事情的真理

、為人處世的準則，外人不知道的內情可以怎麼說？（請參考本書情境47）   　　培養「合宜得體的措辭能力」， 　　掌握每個詞彙的微妙語感，讓日語表達不再一成不變！ 　　本書針對各種情境列舉相關詞彙做講解。 　　盼能幫助讀者正確理解同一涵義的字詞之間具有何種差異， 　　並具體掌握適用情況，懂得適切區分詞彙加以應用！

臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史研究

為了解決小論文的問題，作者簡詩婷 這樣論述：

本研究從筆者以一位教會信徒身份，與女性傳道者在地方教會中相遇開始，並展開一連串的好奇與發問。主要以臺灣真耶穌教會女性傳道者的生命史，作為主要記述目的。試圖描繪並回答在宗教人類學下，以女性傳道者作為主角，成為一學術議題的開展。藉著「互為主體性」概念意義的理解與釋懷。筆者得以藉由客觀檢證的態度，帶出這四位女性傳道者的生命故事，描繪出具層次的時間與空間圖像。藉著女性傳道者能動性的選擇，並且在宗教理性的規訓下，受到男性父權邏輯的環境及價值影響，這些女性們則將最寶貴的時間與青春，奉獻在各地方教會中。在價值理性的運作中，傳道者們不僅精明地做出理性的選擇邏輯。藉著去性別化的過程，試圖去獲得整個體制面及機構

中的支持。在家/天家的想像中，實踐著家務分工角色下妻子和母親的角色，無論結婚或已婚，各有其「做性別」的方式。在動態中的女性，長袖擅舞，不僅習得許多生活技藝，泡茶文化、技藝傳習，在行動和話語中，展現她們多樣且豐富的神態。從被「客」體化的被動角色中，化被動為主動，經營地方網絡、展現價值與心志。不因身體病痛、苦難經驗，輕易地放棄傳道工作。即使是面對惡靈的侵擾，在貼近教會邊緣人時，則需要調適和轉化的心理。女傳道者們展現的主動和積極面，也意味著在挑戰著被動的環境與人事安排。讓「做傳道」這件事，顯得趣味十足，又帶著生命的價值與意義。隨著空間地域移動與軌跡，承載著生命中的流動經驗。女性傳道者們不僅積極地擁抱

人群，在人情債的流轉中，展現出傳道生涯中的活力與熱度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。度，進而增加了在本研究議題中的豐富性與寬廣度。