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少年法庭判決書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蕭崴仁,林柏男,周逸濱,蘇忠聖,蔡佑明寫的 刑事訴訟Q&A 和江元慶的 台灣冤案實錄：洗冤都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自書泉 和讀享數位所出版 。
國立陽明交通大學 科技法律研究所碩士在職專班 金孟華所指導 張蕙璿的 死緩制度於臺灣適用之可行性 （2021），提出少年法庭判決書關鍵因素是什麼，來自於中國、死刑、死緩、教化可能性、精神鑑定。
而第二篇論文國立臺灣海洋大學 教育研究所 吳靖國所指導 劉玫玉的 從死亡走向再生:走出威權邁向愛之自我敘說 （2019），提出因為有 死亡、威權、再生、愛、自由的重點而找出了 少年法庭判決書的解答。
刑事訴訟Q&A
為了解決少年法庭判決書 的問題，作者蕭崴仁,林柏男,周逸濱,蘇忠聖,蔡佑明 這樣論述：
刑事訴訟的相關程序， 與過程中需注意的大小問題， 這本書通通告訴你！ 只要報警就等於進入刑事訴訟流程了？ 成為被告後就一定會留下前科？ 上訴到第三審後就再也無法救濟？ 謬論一 因為採三級三審制，所以無論是什麼罪都能上訴到第三審？ A：錯。不是所有類型的案件都可以上訴第三審，刑事訴訟法第376條的案件，經第二審判決後，不得上訴第三審法院。 謬論二 羈押就一定會判有罪？ A：錯。羈押僅是在法定情形下先限制被告自由，並非確定判決有罪。 謬論三 同案被告一定要委任相同律師？ A：錯。如果同案被告之間，主張矛盾，則應該委任不同律師，以免
無法兼顧個別被告的權利。 謬論四 受刑人住所不在戶籍地，一定要到原戶籍地報到嗎？ A：不用。可以具狀向原地檢署聲請囑託執行。 謬論五 上訴時可以只以量刑過重為理由嗎？ A：不可以。被告提起上訴必須「具體的」說明他不服判決的理由，明確指出他認為判決中的哪個部分不當或是違法。 如果可以我們都不希望成為刑事訴訟當事人（無論是原告或被告），但若真的不幸需參與刑事訴訟，這本書將會為您解答各種疑難雜症。無論是刑事訴訟的基本流程，或是在訴訟中會遇到的疑惑，甚至是各種救濟途徑，本書將這些複雜的問題轉變為簡單易懂的文字，讓讀者快速了解爭點所在，並學會解決方法。
死緩制度於臺灣適用之可行性
為了解決少年法庭判決書 的問題，作者張蕙璿 這樣論述：
兩岸自1949年分治後，各自於法治的發展上有獨特的表現，在死刑制度上，中國除立即執行死刑外，另設有死緩機制，對於「不須立即執行死刑」的罪犯，設定2年死緩的觀察期後再決定是否執行死刑之制度。死緩制度是中國獨創的一項刑罰制度，其設立的目的是在整體上限制和減少死刑的實際適用。然而在中國的執行上存在學理的衝突及司法上未有明確的執行標準，以致於制度的優點並未完全被發揮。臺灣在死刑量刑上有關「教化可能性」及「精神鑑定」存在與民眾法感情有一定的距離。本文嘗試介紹中國死緩制度的精神，同時考量犯罪受害者(家屬)的立場，評估有無可能修正中國現有之制度，作為臺灣現階段無法完全廢除死刑的情勢下之暫時性替代方案。
台灣冤案實錄：洗冤
為了解決少年法庭判決書 的問題，作者江元慶 這樣論述：
本書特色 本書裡，有56案、74人經司法「認證」是冤案。 他們遭到羈押、起訴，最後無罪定讞，並獲得賠償， 全民付出近1700萬元。 電影「一代宗師」裡，說習武之人有三個階段： 見自己，見天地，見眾生。 習法者亦復如此。 檢察官若不見自己最基礎的本職功能， 何以安身見天地、有何顏面見眾生？
從死亡走向再生:走出威權邁向愛之自我敘說
為了解決少年法庭判決書 的問題，作者劉玫玉 這樣論述：
這是一個自我生命敘說的故事。2018年十月初，我的論文指導教授T驟然離世，突然之間，我被拋入到一個必須直視「死亡」的絕對性情境當中，無法逃避，那些刻意被掩藏封印在內心深處多年，關於親人死亡的過往回憶與感觸一一被迫掘起…在這趟自我探究的旅程中，起始於對死亡的種種疑惑，透過化身為一個「時空的旅者」在「內在時間」與過去相遇，與自己交會、與他人交會、與事物交會，凝視當時的感覺、重述當時的經驗，待說完一系列的故事後，赫然驚覺發現，透過有些斷裂、片段的記憶卻拼湊編織出意外的真相。這篇論文我想表達的兩大主軸:「死亡」與「威權」。看似不相關的兩種概念卻因為我與父親交織的生命故事而成為緊密的連結。我成為一個在
內在時間優遊的旅者，從過去、現在到未來的動態視域視角探尋自己的存有。不僅只是對於過去生命中所發生的經驗及併發行動做陳述，而是將自我放置在社會脈絡下敘說，最終尋獲生命存在的意義，找回對自我的認同。這是一段自我悲傷療癒的過程，也喚起「再生」的新生命意義~愛與自由。論文的結尾，我嘗試拋出一些叩問，期待讀者走進我的生命故事，也能對自我的生命經驗喚起一些反思。關鍵詞:死亡、再生、威權、自由、愛